習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的深刻解讀及其重大意義

肖泳冰+夏春濤

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在每個(gè)重大場(chǎng)合都始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性，并對(duì)社會(huì)主義的“中國(guó)特色”進(jìn)行了較為充分的闡述和解讀。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的解讀遵循了獨(dú)立自主探索中國(guó)道路的基本精神，遵循了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)新形勢(shì)對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”創(chuàng)造性地提出了一系列新的論斷：中國(guó)特色社會(huì)主義“特就特在”道路、理論體系和制度的統(tǒng)一上；改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色；黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征；中國(guó)的社會(huì)主義根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的解讀，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，有利于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，有利于樹(shù)立道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，有利于把握全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的正確方向，有利于指導(dǎo)構(gòu)建與中國(guó)大國(guó)地位匹配的話語(yǔ)體系、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；社會(huì)主義；中國(guó)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：D602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）09-0001-06

一、引言

自黨的十二大正式提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路，形成了以基本路線、總體布局和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年發(fā)展目標(biāo)為主要特征的中國(guó)道路，并在此基礎(chǔ)上形成了理論體系和制度體系，標(biāo)志著經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”已經(jīng)緊緊融合在一起成為不可分割的統(tǒng)一整體：“社會(huì)主義”本身已經(jīng)成為“中國(guó)特色”的重要內(nèi)核，而“中國(guó)特色”也在推動(dòng)著“社會(huì)主義”不斷創(chuàng)新。但是，毋庸諱言，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和把握方面，還存在著各種與其本義和主旨、精神不同的認(rèn)知，這些認(rèn)知既有對(duì)“社會(huì)主義”的誤讀，更有對(duì)“中國(guó)特色”的曲解。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在各個(gè)重要場(chǎng)合始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定道路自信、制度自信和理論自信，并在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上進(jìn)一步鮮明提出“文化自信”，他指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！雹僭谶@些自信的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)特色社會(huì)主義置于整個(gè)人類(lèi)歷史的寬廣視野加以考察，以磅礴的氣勢(shì)指出：“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。②習(xí)近平對(duì)“中國(guó)特色”的系列論述和深刻解讀，作為黨中央對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的正解，承接了黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義探索的理論成果，同時(shí)根據(jù)新形勢(shì)創(chuàng)造性地提出了一系列新的論斷，標(biāo)志著黨在繼回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？”等一系列問(wèn)題之后，對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)又達(dá)到了一個(gè)新高度。

二、習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”解讀的基本遵循

1.遵循獨(dú)立自主探索中國(guó)道路的基本精神

鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”是基于這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，即“我們的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)”③。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！雹苓@一經(jīng)驗(yàn)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義方面的基本精神，即獨(dú)立自主。如果說(shuō)實(shí)事求是是“中國(guó)特色”的本質(zhì)要求，那么獨(dú)立自主就是“中國(guó)特色”的不變境界，反映了對(duì)中國(guó)國(guó)情獨(dú)特性的實(shí)事求是的準(zhǔn)確認(rèn)知。

回顧改革開(kāi)放以來(lái)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，正是由于秉承了獨(dú)立自主的思想境界，中國(guó)的社會(huì)主義在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)重大挫折的時(shí)候才能屹立不倒，成功地將社會(huì)主義推進(jìn)到新世紀(jì)；新世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)主義又在世界資本主義反復(fù)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)總是能渡過(guò)難關(guān)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面一枝獨(dú)秀，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。可以說(shuō)，獨(dú)立自主不僅僅是毛澤東思想的活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂，體現(xiàn)著整個(gè)改革開(kāi)放時(shí)期道路、理論和制度體系的中國(guó)主體性原則。對(duì)此，習(xí)近平有著極其深刻的認(rèn)識(shí)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平用濃重的筆墨闡述了堅(jiān)持獨(dú)立自主對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性，他指出：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！雹?/p>

當(dāng)前，在總結(jié)中國(guó)道路、探索中國(guó)改革和發(fā)展方向的過(guò)程中，不少新穎的理論和觀點(diǎn)對(duì)于整合和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有借鑒意義，但是這些理論和觀點(diǎn)本身是不是符合中國(guó)特色社會(huì)主義的本義和主旨，則首先要看其能不能堅(jiān)持獨(dú)立自主探索中國(guó)道路的基本精神。那些以別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)否定中國(guó)的實(shí)踐、以所謂“國(guó)際公認(rèn)”或者“普世價(jià)值”否定中國(guó)的制度、以發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)成模式作為中國(guó)改革的目標(biāo)指向等思想和理論傾向，總體上都達(dá)不到獨(dú)立自主的思想境界，事實(shí)上否定了“中國(guó)特色”本身的價(jià)值，其結(jié)果只能是陷入教條主義的泥潭，從而在思想方面干擾、妨礙中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的樹(shù)立，更談不上建立起對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，甚至客觀上有利于西方國(guó)家以政治話語(yǔ)霸權(quán)否定中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化的政治圖謀。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主探索中國(guó)道路的基本精神，充分發(fā)揮中國(guó)的主體性，才能正確地吸收和借鑒包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi)的一切人類(lèi)文明成果，才能使這些文明成果在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。

2.遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則

抽象的“社會(huì)主義”概念是一個(gè)龐雜的社會(huì)思潮，是人類(lèi)社會(huì)對(duì)階級(jí)壓迫和剝削的反彈性空想和對(duì)公平正義持續(xù)追求的思想表現(xiàn)。在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)形形色色的“社會(huì)主義”，雖然鄧小平明確提出了四項(xiàng)基本原則作為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的政治底線，但是仍然有人把中國(guó)特色社會(huì)主義解讀為是為了放棄科學(xué)社會(huì)主義原則的權(quán)宜之計(jì)；甚至有人認(rèn)為鄧小平主導(dǎo)的改革開(kāi)放一系列新政策“屬于民主社會(huì)主義，但為了避免‘修正主義之嫌，我們稱之為中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”⑥。這些解讀給人們把握中國(guó)特色社會(huì)主義的準(zhǔn)確內(nèi)涵帶來(lái)不少困擾。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵是要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇?！雹?/p>

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義與中國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)革命的勝利是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)實(shí)際取得的，改革開(kāi)放的巨大成就也與堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則密切關(guān)聯(lián)。就在國(guó)內(nèi)有人公開(kāi)提出“中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義”主張之后不久，世界性資本主義金融危機(jī)爆發(fā)，包括那些奉行所謂民主社會(huì)主義的資本主義國(guó)家?guī)缀鯚o(wú)一例外地陷入其中，至今也難以看到完全擺脫困境的前景。在此期間給世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)亮色的，不是這種論調(diào)中的“一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的新歐洲”，恰恰是果斷地在黨的十七大上否定了這種論調(diào)、堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則、堅(jiān)持了馬克思列寧主義、堅(jiān)持了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出成就和世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的鮮明對(duì)比，再次清楚地向世人表明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的生命力和可靠性。離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義原則談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義，就從根本上動(dòng)搖了社會(huì)主義“中國(guó)特色”的理論基礎(chǔ)，動(dòng)搖了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治基礎(chǔ)，甚至從根本上否定了中國(guó)共產(chǎn)黨本身存在的必要性，最終也會(huì)否定改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度遭到根本性的顛覆。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇的解讀，排除了用泛化的社會(huì)主義抽象概念、特別是用民主社會(huì)主義觀念闡釋中國(guó)的社會(huì)主義的選項(xiàng)，對(duì)于進(jìn)一步明確社會(huì)主義“中國(guó)特色”的政治原則，弄清社會(huì)主義中國(guó)特色的政治方向具有重大的政治意義和理論意義。

三、習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”解讀的創(chuàng)新論斷和現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在每個(gè)重大場(chǎng)合都始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性，并對(duì)社會(huì)主義的“中國(guó)特色”進(jìn)行了較為充分的闡述和解讀。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的解讀，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義“特就特在”道路、理論體系和制度的統(tǒng)一上

黨的十八大在黨的歷史上第一次把中國(guó)特色社會(huì)主義界定為是包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度在內(nèi)的統(tǒng)一體。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)路徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上?！雹噙@一解讀表明，中國(guó)的社會(huì)主義，不僅僅是一個(gè)前進(jìn)的道路和方向，也不僅僅是一個(gè)理論的指導(dǎo)，而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。在人類(lèi)的歷史上，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)是一次飛躍，經(jīng)過(guò)這次飛躍，社會(huì)主義找到了實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)力量，推動(dòng)了社會(huì)主義從理論到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化；社會(huì)主義從一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)到形成社會(huì)制度又是一次飛躍，標(biāo)志著社會(huì)主義這朵理想之“花”結(jié)出了豐碩的“果實(shí)”，從而使社會(huì)主義從一種理論成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，就是這樣一個(gè)社會(huì)理想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的統(tǒng)一體。因此，在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，不僅僅要在政治上堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，在思想上堅(jiān)持社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，更為重要的是維護(hù)社會(huì)主義制度，通過(guò)改革不斷完善社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性通過(guò)中國(guó)的實(shí)踐不斷得到充分發(fā)揮，在推動(dòng)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟，贏得與資本主義相比較的制度優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義之“特”在三者統(tǒng)一的闡述，是對(duì)黨的十八大關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主線的精準(zhǔn)表達(dá)，使社會(huì)主義的“中國(guó)特色”在堅(jiān)持務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎的同時(shí)，展現(xiàn)出新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度自信。一方面，社會(huì)主義的“中國(guó)特色”不是“中國(guó)模式”，不尋求將中國(guó)道路作為一種普遍適用的社會(huì)主義模式加以推廣?！拔覀兊母母锊粌H在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，不是把它搬給別國(guó)。”⑨另一方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐取得的驕人業(yè)績(jī)無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的先進(jìn)性和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！半S著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”⑩這種高度自信所鑄成的政治定力，破除了對(duì)“中國(guó)特色”的種種主觀臆測(cè)和猜想，最大限度地壓縮了通過(guò)“中國(guó)特色”否定社會(huì)主義、歪曲改革開(kāi)放的想象空間，擊碎了敵對(duì)勢(shì)力試圖通過(guò)“中國(guó)特色”從中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部改旗易幟、實(shí)現(xiàn)和平演變的迷夢(mèng)，為在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。

2.改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色

2013年11月，習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)上做《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明時(shí)指出：“改革開(kāi)放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟。”B11將改革開(kāi)放界定為“當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色”，并上升到“最鮮明的旗幟”的高度，是對(duì)社會(huì)主義的“中國(guó)特色”又一個(gè)創(chuàng)新解讀。