理解工匠精神

徐國(guó)慶

時(shí)下正熱議工匠精神，因?yàn)楣そ尘竦呐嘤堰M(jìn)入總理的政府工作報(bào)告，同時(shí)也是因?yàn)槲覈?guó)目前的確非常缺乏工匠精神。這里的工匠精神應(yīng)當(dāng)是一個(gè)廣義概念，不僅僅局限于制造業(yè)，他指的是工作者對(duì)作品精益求精的精神，而這種精神對(duì)服務(wù)業(yè)等來(lái)說(shuō)也同樣是需要的。各行各業(yè)的發(fā)展都需要工匠精神，這是提升競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的基礎(chǔ)。然而在工匠精神的培育中有許多問(wèn)題需要我們深思。

什么是工匠精神？通常把它解釋為一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的工作態(tài)度。然而精神只是人的認(rèn)知的結(jié)果，一個(gè)人呈現(xiàn)出什么精神，和他的認(rèn)知風(fēng)格及認(rèn)知水平密切相關(guān)。工匠精神的形成，需要的是一種基于物品的認(rèn)知風(fēng)格，以及對(duì)物品制作的興趣。真正的工匠，他們可能不具備在純粹符號(hào)層面理解復(fù)雜公式和原理的興趣與能力，但他們對(duì)世界上的各種物品有著極大的興趣，對(duì)物品之間的細(xì)微差異有著極大的辨識(shí)能力，能夠在與物品的直接接觸中憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生出奇妙的構(gòu)想并制作出新的物品。只有在這種認(rèn)知風(fēng)格的基礎(chǔ)上，才可能產(chǎn)生工匠精神。

工匠精神對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)其實(shí)一點(diǎn)也不陌生，它淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)是一個(gè)有著悠久工匠史的國(guó)家，無(wú)數(shù)技藝精湛的工匠給我們留下了許多令世界驚嘆的杰作，如四大發(fā)明、秦始皇兵馬俑等等。有些作品至今還是世界之謎。那么，我國(guó)的工匠精神是如何逐漸丟失，甚至到了今天幾乎殆盡的程度的？其原因可從兩個(gè)方面進(jìn)行解釋。

第一個(gè)原因是對(duì)西方科學(xué)文化的片面理解。這是認(rèn)知的原因。西方的堅(jiān)船利炮，打開了中國(guó)的國(guó)門；西方眼花繚亂的工業(yè)成就，使國(guó)人睜開了重新審視世界的眼睛。然而當(dāng)我們?cè)诜e極引進(jìn)西方工業(yè)成就的同時(shí)，往往把這些成就簡(jiǎn)單地歸結(jié)為西方自然科學(xué)的進(jìn)步，卻沒(méi)有看到他的另一個(gè)重要維度，即技術(shù)?？茖W(xué)與技術(shù)本是一對(duì)孿生兄弟，只有在技術(shù)的支撐下，科學(xué)才可能真正造福于人類，就是科學(xué)研究本身也需要技術(shù)支持。但在這對(duì)關(guān)系中我們往往忘了后者。而技術(shù)中，也是既有理論的成分，也有工匠的成分，技術(shù)絕非科學(xué)簡(jiǎn)單應(yīng)用的結(jié)果；技術(shù)中如果完全排除工匠因素，把產(chǎn)品的質(zhì)量完全系于機(jī)器設(shè)備，那么這種工業(yè)就只能生產(chǎn)出常規(guī)水平的產(chǎn)品。我國(guó)目前的情況就是這樣。比如許多制造企業(yè)竟然宣稱：職校生的專業(yè)能力是完全不重要的，他們只要聽話、能吃苦就行！德國(guó)如果也是這樣看待技術(shù)工人的素質(zhì)，那么他們就完全沒(méi)有必要采取雙元制模式。

對(duì)西方科學(xué)文化的這種片面理解，直接導(dǎo)致了我國(guó)科學(xué)主義的教育模式，從而在教育層面導(dǎo)致了工匠精神的逐漸喪失。這種科學(xué)主義的教育模式表現(xiàn)在中小學(xué)課程設(shè)置中，科學(xué)課程占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位。而且科學(xué)課程的教學(xué)，也往往只重公式演算，而不重實(shí)驗(yàn)操作和技術(shù)應(yīng)用。伴隨兒童成長(zhǎng)過(guò)程的幾乎全是文字、公式，他們極少有機(jī)會(huì)從事制作活動(dòng)。這種教育模式導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)具體物品興趣的缺失，并阻礙了他們基于物品的認(rèn)知能力的發(fā)育。他們的認(rèn)知能力被牢牢地圈定在了與現(xiàn)實(shí)世界相割裂的文字和公式中。

第二個(gè)原因是企業(yè)運(yùn)行模式。這是機(jī)制的原因。經(jīng)過(guò)多次經(jīng)融危機(jī)的沖擊后，發(fā)達(dá)國(guó)家重新意識(shí)到了制造業(yè)的重要性；而通過(guò)對(duì)制造業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的分析，人們重新意識(shí)到了工匠精神的重要性。我國(guó)對(duì)工匠精神培育的呼吁也正是基于這一大背景。然而在解決這一問(wèn)題的策略上，我們似乎正在緣木求魚。因?yàn)樵S多批評(píng)把問(wèn)題的原因指向工匠，似乎是因?yàn)榧夹g(shù)工人們?nèi)狈そ尘?，才?dǎo)致了我們產(chǎn)品質(zhì)量的低下。這種批評(píng)對(duì)技術(shù)工人們來(lái)說(shuō)是不公平的！

要知道今天的工匠已完全不是過(guò)去意義上的工匠。過(guò)去的工匠往往是獨(dú)立業(yè)主，他們自己生產(chǎn)產(chǎn)品，同時(shí)也由自己擁有產(chǎn)品所帶來(lái)的收益。這種生產(chǎn)模式容易激發(fā)工匠們的工匠精神，因?yàn)檫@是其立業(yè)之本。而今天的工匠只是企業(yè)的雇員，工匠精神能否形成，關(guān)鍵在于企業(yè)是否有支持工匠精神的環(huán)境。比如，企業(yè)是否確立了追求高質(zhì)量產(chǎn)品的戰(zhàn)略？企業(yè)是否給具備精湛技能與精益求精精神的工匠提供了相匹配的勞動(dòng)報(bào)酬？企業(yè)是否為技術(shù)工人提高技能水平、養(yǎng)成工匠精神提供了培訓(xùn)條件等等？當(dāng)我們提出這一系列問(wèn)題時(shí)，對(duì)多數(shù)企業(yè)來(lái)說(shuō)其答案都是否定的。我們的許多企業(yè)還在執(zhí)行低價(jià)格、低質(zhì)量戰(zhàn)略；他們寧愿因產(chǎn)品質(zhì)量低造成許多損失，也不愿意通過(guò)提高員工待遇來(lái)降低這些損失；多數(shù)企業(yè)只關(guān)心招聘和使用什么樣的人，而不關(guān)心如何培養(yǎng)人，內(nèi)部根本沒(méi)有建立技術(shù)工人技能獲取與精神養(yǎng)成的培訓(xùn)體系。在這樣一種企業(yè)運(yùn)行模式中，工匠精神怎么可能養(yǎng)成？

因此，工匠精神的恢復(fù)必須從多個(gè)維度出發(fā)，設(shè)計(jì)綜合的社會(huì)策略。

責(zé)任編輯 殷新紅