羌族刺繡中的圖案研究

陰兵僑

【摘 要】羌族刺繡具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是羌族文化重要載體之一，通過對(duì)羌族刺繡的圖案與文化背景的研究，對(duì)收集到的羌族刺繡圖案和造型手法的整理，結(jié)合羌族文化和刺繡的工藝創(chuàng)作，解讀了這些刺繡圖案的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)符號(hào)含義，分析了它的題材組合形態(tài)，提出了羌族刺繡紋樣圖案的現(xiàn)代價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】智慧；抽象性；惟妙惟肖；相得益彰；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0271-01

在羌寨，羌族刺繡是一道最美麗的風(fēng)景線，是羌族民間手工藝中的一朵奇葩，它把美麗點(diǎn)綴在羌族人民的生活上，是羌族人生活的重要部分。

一、羌族刺繡的發(fā)展沿革

如今羌族主要居住在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘，綿陽市北川羌族自治縣和平武縣，甘孜藏族自治州丹巴縣，貴州省江口縣和石阡縣，少數(shù)居住在阿壩州黑水、九寨溝、馬爾康等縣，成都市都江堰地區(qū)，甘肅南部，陜西西南，云南等部分區(qū)域。羌族聚居區(qū)域位于青藏高原東部邊緣，這里山脈綿綿，地形陡峭。羌寨一般建在高于半山的地方，因而羌族被稱為“云朵中的民族”。羌繡在傳統(tǒng)的手工技法與色彩搭配上有著鮮明的地域特征和民族特色，在四川的刺繡工藝中有“南彝北羌”之稱，特定的地理環(huán)境也造就了它獨(dú)特的藝術(shù)文化特色。

羌族人制作工藝品的技術(shù)堪稱精湛，有的制作手法已經(jīng)失傳，有的匯入了中華民族工藝美術(shù)的技藝中，但仍有一小部分保留在羌族的工藝技藝中，并得到創(chuàng)新與發(fā)展。2008年6月，羌族的刺繡被列入《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》。特定的地理環(huán)境，深厚的民族文化內(nèi)涵，悠久的歷史背景，注定了羌族刺繡的獨(dú)特性，當(dāng)然最明顯的還是體現(xiàn)在其圖案元素的運(yùn)用上，它是羌族刺繡的靈魂。

二、羌族刺繡工藝

羌族刺繡工藝針法主要有挑繡、納花繡、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等，挑繡是羌族婦女最喜歡的刺繡手法，挑繡也稱“十字繡”，是按照布料的經(jīng)緯紋路，通過嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案，形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格，別生異趣。

三、羌族刺繡圖案分析

（一）題材

羌繡圖案的題材，大部分都是反映現(xiàn)實(shí)生活中的景物，以及個(gè)人崇拜與向往的一些抽象圖形，如“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等，內(nèi)容多含吉祥如意和對(duì)幸福生活的憧憬。

（二）造型圖

羌族刺繡圖案造型的主要特征就是抽象，都是以自然為原形，為工藝技法和美觀而進(jìn)行了造型變化，演變成各種幾何形體，或是幾何形狀符號(hào)。這一特征是對(duì)自然事物的不斷美化和創(chuàng)新所得的藝術(shù)成果，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，特別是挑花工藝，將抽象性造型表現(xiàn)得惟妙惟肖。

（三）構(gòu)成形式

羌族刺繡紋樣的構(gòu)成形式豐富多樣，千差萬別。不同的地域環(huán)境，其紋樣構(gòu)成形式各不一樣，主要有對(duì)稱式，均衡式，混合式三種。

（四）配色

羌族刺繡選用的底布大多是黑、白、藍(lán)色，線大多是純色棉線，也會(huì)采用彩色絲線。其色彩大多為黑白色對(duì)比，或者配合飽和艷麗的色彩，視覺效果明快、大方，配色、拼色、接色等銜接得和諧流暢，這些色彩體現(xiàn)了羌族人民的智慧，顯示出羌族人民的淳樸與善良。

四、羌族刺繡圖案的藝術(shù)魅力

羌族刺繡在圖案紋樣的造型、配色和表現(xiàn)形式上都強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)，充分體現(xiàn)了他們的愿望、理想、情感、思想、宗教，以及本民族的歷史、傳說等深層的民族文化內(nèi)涵，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

（一）真善美的統(tǒng)一

優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是體現(xiàn)真善美。羌族刺繡吸附著民族的情感，用簡(jiǎn)單、淳樸的藝術(shù)形式把羌族人民的民族精神充分展現(xiàn)出來，用感人的藝術(shù)形式表達(dá)深厚的民族文化內(nèi)涵。

（二）表現(xiàn)出“實(shí)用”與“審美”的完美結(jié)合

在羌族刺繡的藝術(shù)形式中，我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)，其審美功能和實(shí)用功能是分不開的。就實(shí)用性而言，增強(qiáng)耐磨性、延長(zhǎng)使用壽命是其一方面，羌族刺繡作為一個(gè)文化的物化形式，始終反映了羌族人民的審美情趣，審美意識(shí)和審美觀念。

（三）獨(dú)具的審美價(jià)值

1.崇尚幸福生活

羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、腰帶、香包等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，用于羌族服飾的刺繡圖案就有一百多種，但部分圖案有其寓意，這種寓意也代表了羌族人民的愿望和期許。

2.體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的審美追求

民間藝術(shù)本身就是現(xiàn)代主義所要探索的藝術(shù)源泉。藝術(shù)源于生活，民間藝術(shù)產(chǎn)生于民間，流傳于民間，是民間生活的重要組成部分。羌族刺繡中抽象的造型，與西方“立體主義”藝術(shù)中以視覺想象力為構(gòu)造的特征，不謀而合，相得益彰。

羌族刺繡藝術(shù)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，它與現(xiàn)代人的審美心理有許多相通的地方，因此獲得了大家的喜愛。

羌族刺繡經(jīng)歷了千年，有其輝煌，亦有沉落。羌族刺繡是我國(guó)羌族傳統(tǒng)的民間手工藝和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具有審美與實(shí)用、傳承民族文化的獨(dú)特功能。汶川地震后，羌族文化遭到了重創(chuàng)，因此，保護(hù)羌族刺繡工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，相信在我們的共同努力下，羌族刺繡文化藝術(shù)的再度振興指日可待。