淺論里考納的學(xué)校道德教育思想及對我國大學(xué)生道德教育的啟示

林遠萍

隨著經(jīng)濟全球化、政治文化多元化的影響，我國大學(xué)生的道德教育面臨著許多亟待解決的新問題。本文認為高校大學(xué)生道德教育離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也離不開對國外教育思想的借鑒與創(chuàng)新。托馬斯·里考納的學(xué)校道德教育思想對美國的道德教育產(chǎn)生了巨大影響，對我國大學(xué)生的道德教育也有一定的借鑒意義。因此本文以里考納的學(xué)校道德教育思想為切入點，在承認其思想局限性的前提下，擬從六個方面探討對我國高校大學(xué)生道德教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】里考納；道德教育；大學(xué)生；啟示

大學(xué)生的道德教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要內(nèi)容，大學(xué)生是否具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平將直接關(guān)系到我國高等教育事業(yè)的成效，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代會建設(shè)的進程。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化、政治文化多元化的影響，我國高校大學(xué)生的道德教育面臨著許多亟待解決的新問題。我國高校大學(xué)生道德教育離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也離不開對國外教育思想的借鑒與創(chuàng)新。托馬斯·里考納是當(dāng)代美國著名發(fā)展心理學(xué)家和教育家，他的學(xué)校道德教育思想產(chǎn)生于20世紀80年代，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)代西方道德教育理論學(xué)派之一，以該理論為指導(dǎo)思想的“品質(zhì)教育運動”也成為20世紀90年代以來美國學(xué)校道德教育的主流形式，對美國道德教育產(chǎn)生了巨大影響，對我國大學(xué)生的道德教育具有一定的啟示意義。

1 里考納的學(xué)校道德教育思想的主要內(nèi)容

自柏拉圖時代起，道德教育就已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。里考納深知學(xué)校道德教育的重要性，因此他提出了全方位全時段培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的學(xué)校道德教育策略，力圖使以愛心和責(zé)任感為核心的價值成為學(xué)生品質(zhì)生活中的道德標(biāo)準。

1.1 教師與學(xué)生的關(guān)系方面

里考納認為在處理教師、學(xué)生的關(guān)系層面，應(yīng)遵循以下要求：一是教師應(yīng)該關(guān)注和尊重學(xué)生，要給學(xué)生樹立一個好的榜樣，要及時地鼓勵和修正學(xué)生的道德行為，要以關(guān)愛和尊重學(xué)生為己任，做一個實際的施愛者。二是要培養(yǎng)學(xué)生間的合作式關(guān)系，使學(xué)生通過合作式學(xué)習(xí)進行道德價值觀的教育從而有效培養(yǎng)學(xué)生相互幫助、相互協(xié)作的團隊精神和技巧。三是教師要幫助學(xué)生正確處理沖突，要培養(yǎng)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆绞矫鎸_突，解決沖突，這也是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要內(nèi)容。四是在教室里構(gòu)建一個道德社區(qū)，幫助學(xué)生互相了解、互愛互尊，使每一個學(xué)生意識到自己在集體中的價值。

1.2 課堂方面

課堂策略是學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容，里考納綜合了美國課堂教育經(jīng)驗，認為應(yīng)該從以下途徑培養(yǎng)學(xué)生的道德教育：一要實施好課堂道德紀律，主要是運用模擬的強制性紀律進行練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德推理、自我控制和博愛。二要營造民主的班會課堂氛圍，通過班會的形式使學(xué)生參與道德決斷，分擔(dān)使教室成為良好學(xué)習(xí)和生活場所的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。三要通過課堂教學(xué)傳授道德品質(zhì)，既要通過專門的道德教育課程直接傳授，也要滲透到其他各科教學(xué)中進行教育。四要鼓勵道德思考行為，應(yīng)該通過閱讀、寫作、討論、決斷練習(xí)、辯論等多種方式引導(dǎo)學(xué)生對道德問題做出積極的道德思考。五要通過提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作能力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和職業(yè)道德感，這也是學(xué)校道德價值觀教育的重要組成部分。

1.3 學(xué)校管理方面

里考納認為在學(xué)校道德教育過程中，不僅課堂內(nèi)的道德教育重要，課堂外的道德教育同樣重要。他認為學(xué)校重點應(yīng)該做好以下幾個方面的工作：一是培養(yǎng)學(xué)生課堂外的愛心，可以通過典型事跡、行為榜樣、課外活動、時事教育等措施培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。二是創(chuàng)造積極的學(xué)校道德文化氛圍。里考納提出了在學(xué)校塑造積極道德文化的六個因素：校長應(yīng)該作為道德和學(xué)術(shù)的表率；學(xué)校應(yīng)該有一套在全校范圍內(nèi)都能適用的紀律制度；形成一個校園社區(qū)意識；通過學(xué)生民主自治培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；在學(xué)校各種關(guān)系中滲入相互尊重、公平、協(xié)作的道德氛圍學(xué)校應(yīng)適時提高道德教育的重要地位。

2 里考納的學(xué)校道德教育思想的局限性

里考納的學(xué)校道德教育思想具有很強的實踐性，但是我國高校大學(xué)生道德教育有著自身的特點，因此在借鑒里考納的道德教育理論時必須結(jié)合我國的大學(xué)生道德教育實際情況充分認識其思想的局限性一面。

2.1 關(guān)于核心價值觀教育的內(nèi)容存在爭議

里考納通過探討道德與宗教的關(guān)系提出了公共道德的核心，即尊重和責(zé)任。這也是里考納道德教育的核心內(nèi)容。里考納認為美國宗教始終是富有意義的道德力量，因此他斷定宗教提倡的自然道德法則在某種程度上等同于社會公共道德，這本身就是很值得商榷的問題。里考納主張的社會公德是在多元文化的社會里也存在的普遍認同的道德標(biāo)準，即正義、誠實、文明、民主、人權(quán)、自由、寬容、尊重真理等大眾道德標(biāo)準。這其實就是當(dāng)代西方社會所強調(diào)的“普世價值觀”。里考納將宗教道德基礎(chǔ)上形成的公共道德作為道德教育的內(nèi)容，并且認為其具有“普遍”性是存在爭議的。事實上，里考納所提倡的核心價值仍然具有意識形態(tài)性和階級性，將其作為普遍的道德標(biāo)準企圖掩蓋其階級性違背了馬克思主義指導(dǎo)思想，與我國的社會主義核心價值體觀有本質(zhì)的區(qū)別，這正是里考納道德教育思想理論內(nèi)容的缺陷。

2.2 道德教育方法有待進一步完善

里考納認為，面對世風(fēng)日下的當(dāng)代美國社會，要想樹立起青少年的良好品質(zhì)，必須采用全方位的綜合性教育方法，全時段地培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)。因此，里考納提出了一整套促進青少年道德品質(zhì)發(fā)展的學(xué)校教育策略，旨在使愛心和責(zé)任感在青少年的品質(zhì)中逐漸成為生活的價值判斷標(biāo)準。他既注重用道德故事、說服、課程教育等顯性教育方法向青少年傳授核心價值觀，也提倡通過合作式學(xué)習(xí)、道德反思、營造氣氛等隱性教育方式促進青少年品質(zhì)的發(fā)展。但是，盡管里考納盡力避免“灌輸”式教育，他的道德教育方法中依然可見灌輸?shù)挠白印，F(xiàn)代教育理論強調(diào)，教師與學(xué)生之間是“主體——主體”的關(guān)系，在教育過程中應(yīng)實現(xiàn)從“理論灌輸”到“引導(dǎo)啟發(fā)”模式的轉(zhuǎn)變。這也是里考納的道德教育方法受到中外道德教育理論界的爭議和質(zhì)疑的地方。

2.3 里考納的道德教育思想的本質(zhì)缺陷

里考納勇于直面社會道德危機狀況，尤其是關(guān)注青少年的道德進步，即使對涉及青少年性教育等方面的爭議、敏感話題也采取不回避態(tài)度，致力于對青少年性行為的道德教育，這正是里考納思想和其他道德教育理論派別相比的可貴之處。但是里考納的道德教育思想本質(zhì)上仍然擺脫不了其他西方道德教育理論的通病，即企圖在現(xiàn)有的社會體制下尋求改善社會道德狀況的道德教育，而不觸及美國社會制度的固有弊端，注定不會達到理想效果。事實上，隨著品質(zhì)教育運動的開展，美國的社會道德狀況有了一定程度的改善，但美國校園仍然充斥著暴力、槍支、偷竊、性早熟等不良道德行為?？梢?，道德問題歸根結(jié)底是社會問題，與社會制度和社會改革緊密相連，這正是里考納教育思想的本質(zhì)缺陷，也是我國社會主義體質(zhì)下大學(xué)生道德教育的獨特優(yōu)勢。

3 里考納的學(xué)校道德教育思想對我國大學(xué)生道德教育的啟示

里考納認為，道德教育理論只有以服務(wù)于道德教育為目的才有意義。從某種程度上說，里考納的學(xué)校品質(zhì)教育思想領(lǐng)先于其他的當(dāng)代西方道德教育理論，盡管存在一定的局限性，其合理性和科學(xué)性的一面對我國大學(xué)生的道德教育仍有重要的啟示意義。

3.1 樹立以尊重和責(zé)任的核心的道德理念，堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)

里考納品質(zhì)教育思想的實際上是以尊重和責(zé)任為主體的核心價值觀的培養(yǎng)，我們可以借鑒其核心的價值內(nèi)容，以此樹立以尊重和責(zé)任為核心的道德理念或道德原則。長期以來，我國大學(xué)生道德教育過于注重政治觀教育，在教育內(nèi)容上缺乏實質(zhì)性的東西，而尊重和責(zé)任是全人類所普遍認同和接受的根本道德準則，既能充實我國品德教育內(nèi)容，又能增強我國品德教育的實踐性。此外，里考納提倡核心價值觀的培養(yǎng)還啟示我們要始終堅持社會主義核心價值觀的指導(dǎo)。黨的十八大明確指出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)社會主義核心價值觀?！边@是對社會主義核心價值觀的最科學(xué)概括。樹立社會主義核心價值為高校大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容符合我國社會發(fā)展要求，有利于為我國大學(xué)生的健康成長營造良好的道德教育環(huán)境。

3.2 將弘揚和培育民族精神作為大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容

里考納認為，除了尊重和責(zé)任兩個基本的道德價值外，其他的道德價值也是品質(zhì)教育的重要內(nèi)容，包括誠實、公平、寬容、謹慎、自律、樂于助人、同情心、合作、勇氣和一系列民主價值，里考納將其稱之為公共道德價值，即我們通常所說的普世價值。而我國民族精神以愛國主義為核心，勤勞、勇敢、熱愛和平、不屈不撓、自強不息是中華民族精神的各種具體表現(xiàn)從某種程度上講，中華民族精神也具有“普世價值”的屬性。因此，盡管里考納強調(diào)的“普世價值”與我國的“民族精神”有本質(zhì)區(qū)別，我們依然可以借鑒其思想，將弘揚和培育民族精神作為社會主義核心價值的補充納入高校大學(xué)生道德教育的理論內(nèi)容。

3.3 繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

里考納的學(xué)校品質(zhì)教育思想的產(chǎn)生得益于對西方傳統(tǒng)道德教育理論的基礎(chǔ)與發(fā)揚，尤其是對美德理論的借鑒和對價值觀澄清理論、道德認知發(fā)展理論的批判與反思。這也啟示我國的高校大學(xué)生道德教育發(fā)展過程中要善于繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上根據(jù)時代的要求進行創(chuàng)新。中國文化有著悠久的歷史，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)道德教育思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，至今對我國現(xiàn)階段的道德教育特別是對培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良品德仍有非常好的借鑒意義。當(dāng)前在大學(xué)生道德教育過程中，要善于總結(jié)、汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)成分，同時結(jié)合我國的實際，借鑒西方的優(yōu)秀道德教育理論思想，充分發(fā)揮“古為今用”、“西為中用”的原則完善道德教育理論，從而增強我國大學(xué)生道德教育的實效性。

3.4 充分發(fā)揮教育合力作用

我國對青少年品德的培養(yǎng)主要依賴學(xué)校教育，輕視了家庭教育和社會教育的重要的作用。里考納認為，“學(xué)校不能獨自承擔(dān)道德教育的責(zé)任，道德教育受到各種教育要素的影響，包括家庭、社會團體、青年組織、大眾媒介、政府、商業(yè)部門以及其他所有涉及青年人生活的因素歸結(jié)到一起共同影響和提高青年人的道德品質(zhì)?！笨梢姡髮W(xué)生的良好品質(zhì)的培養(yǎng)需要家庭教育、學(xué)校教育與社會教育相互支持、相互配合。要提高我國大學(xué)生道德教育的實效性，整合學(xué)校、家庭、社會資源等道德教育要素，充分發(fā)揮教育合力作用是關(guān)鍵所在。

3.5 營造良好的高校道德教育氛圍

里考納十分注重道德教育環(huán)境的培育，在他的道德教育實踐中多次提到道德氛圍的重要性。我國傳統(tǒng)道德教育過程中也非常關(guān)心營造良好的道德環(huán)境。西漢初年賈誼說過：“人似煉絲，染之藍則清，染之錙則黑?！弊阋姯h(huán)境對培養(yǎng)人的道德品質(zhì)的重要性。加強大學(xué)生的道德教育，亟需創(chuàng)造一個良好的社會文化環(huán)境，營造一種積極的品德教育氛圍。首先，加強校園文化建設(shè)，營造良好的高校道德教育氛圍。學(xué)校的校訓(xùn)、歷史、建筑、各種思想道德教育活動、主體班會、社會實踐服務(wù)等都可作為培育高校道德教育氛圍的內(nèi)容。其次，凈化社會風(fēng)氣，營造良好的社會道德教育環(huán)境。改革開放和全球化給我國發(fā)展帶來了機遇，也使我國面臨多元文化的挑戰(zhàn)，尤其是大學(xué)生的價值觀念已經(jīng)受到一定程度的沖擊。因此，凈化社會文化環(huán)境，營造良好社會道德氛圍是大學(xué)生道德教育順利進行的必要保證。

3.6 創(chuàng)新高校道德教育方法

里考納學(xué)校道德教育思想的方法內(nèi)容非常豐富，其中榜樣示范法、道德故事法、課堂滲透法、合作式學(xué)習(xí)法、道德紀律法等都很好地運用于美國品質(zhì)教育運動實踐，也是現(xiàn)代教育理論提倡的新方法。從某種意義上說，道德教育能否取得成功與道德教育方法能否有效地運用與實踐有著直接的聯(lián)系?，F(xiàn)代道德教育強調(diào)多種方法的綜合運用，以產(chǎn)生綜合效應(yīng)。里考納在品質(zhì)教育方法上給我國高校道德教育的啟示是深刻的。目前我國大學(xué)生道德教育方法上相對傳統(tǒng)單一，缺少創(chuàng)新，道德教育方法滯后于道德教育實踐的發(fā)展，影響了道德教育的實效。通過研究里考納的教育方法，能促使我國大學(xué)生道德教育在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育方法的基礎(chǔ)上，與時俱進，積極探索、創(chuàng)新適合我國客觀實際的新方法、新途徑，將顯性教育與隱性教育方法結(jié)合起來，增強道德教育的實效性。

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作者單位

成都醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院 四川省成都市 610500