交響音畫《拉卜楞印象》作品研究

曹 蓉

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

交響音畫《拉卜楞印象》作品研究

曹 蓉

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

《拉卜楞印象》是由作曲家王學(xué)詩(shī)創(chuàng)作的一首交響音畫，作品是以管弦樂的形式反映了藏族同胞對(duì)大自然的頂禮膜拜，以及堅(jiān)韌不屈的民族精神和對(duì)美好生活的憧憬和向往。

藏族傳統(tǒng)音樂；曲式；調(diào)式；音樂素材；配器

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有他的傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)音樂，各民族文化的振興與繁榮，牽系著整個(gè)中國(guó)的興旺。王學(xué)詩(shī)管弦樂作品交響音畫《拉卜楞印象》取材于藏族音樂素材，反映了人與自然的關(guān)系。整部作品在定音鼓和大鑼的烘托下，長(zhǎng)號(hào)模擬出冗長(zhǎng)低沉的法號(hào)聲，一下子把人們帶進(jìn)莊嚴(yán)肅穆、高深莫測(cè)的寺院內(nèi)，既有佛教印象，又有自然景觀的呈現(xiàn)。

一、作品概況

（一）作者簡(jiǎn)介

王學(xué)詩(shī)，男，甘肅省著名作曲家、指揮家，遼寧沈陽人。曾任甘肅現(xiàn)代音樂學(xué)會(huì)主席，蘭州市歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，甘肅省歌劇院指揮，甘肅省音協(xié)愛樂樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、指揮。作有交響樂《天山》《拉卜楞印象》，鋼琴協(xié)奏曲《阿克塞掠影》，歌劇《魂兮》《努爾哈赤》，歌曲《祖國(guó)、我的太陽》《扳船的哥哥慢些走》《九十九支曲九十九道灣》。

（二）創(chuàng)作背景

王學(xué)詩(shī)先生是我省資深的作曲家，他對(duì)民族民間音樂有著濃厚的興趣。80年代的一天，王學(xué)詩(shī)先生去了甘南藏族自治州夏河縣的拉卜楞寺進(jìn)行采風(fēng)。當(dāng)他踏入草原的那一刻起，他便被眼前的一番景象所吸引，一望無際的草原、潺潺的河水蜿蜒流淌。正巧這天也趕上寺里的法舞會(huì)，人們盡情歡唱、舞蹈，源源不斷的藏家人民帶著各色食品從四面八方涌來，藏家同胞的熱心也深深感染了他。于是，創(chuàng)作一部描寫甘南草原以及拉卜楞寺院的作品的念頭便在他心中油然而生，于是，管弦樂作品交響音畫《拉卜楞印象》就這樣誕生了。

（三）拉卜楞寺

拉卜楞寺位于甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達(dá)吉益蘇奇貝瑯，簡(jiǎn)稱扎西奇寺，是我國(guó)藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之一，一般稱拉卜楞寺。拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅。

拉卜楞寺下設(shè)六大學(xué)院，其中一個(gè)顯密學(xué)院，五個(gè)密宗學(xué)院。分別為聞思學(xué)院（屬于顯宗）、時(shí)輪學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、喜金剛學(xué)院、續(xù)部上院、續(xù)部下院。拉卜楞寺的宗教節(jié)慶活動(dòng)眾多，時(shí)間均以農(nóng)歷計(jì)算。

高校在學(xué)生管理信息化系統(tǒng)建設(shè)中，須加強(qiáng)高校內(nèi)部各部門間協(xié)調(diào)與合作的力度。由于高校學(xué)生的數(shù)據(jù)信息多分散于學(xué)校內(nèi)部的各部門中，所以，高校必須加強(qiáng)內(nèi)部各部門信息資源整合的力度，通過建立大學(xué)生管理信息平臺(tái)的方式，構(gòu)建出符合高校發(fā)展要求的大學(xué)工系統(tǒng)。首先，高校必須加強(qiáng)信息管理與資源綜合利用的力度，積極進(jìn)行學(xué)生信息數(shù)據(jù)的收集、整理與分析，為學(xué)生管理工作的開展做好充分的準(zhǔn)備。其次，充分利用大數(shù)據(jù)的挖掘、分析等功能，進(jìn)行校園大數(shù)據(jù)的有機(jī)整合與分析，將不同類型信息數(shù)據(jù)的價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來。

（四）交響音畫

“交響音畫”是以繪畫為體裁，或者是描寫自然風(fēng)光的交響詩(shī)，可稱為“音畫”、“交響畫”、或“交響音畫”?！懊褡褰豁懸舢嫛笔侵?9世紀(jì)民族樂派作曲家們所創(chuàng)作的這類題材的交響詩(shī)。例如俄國(guó)作曲家鮑羅廷的《在中亞細(xì)亞草原上》就是一幅交響音樂的風(fēng)俗畫。作品《拉卜楞印象》就是一部以描繪拉卜楞寺以及藏族人民宗教生活的交響音畫。

二、作品分析

（一）西洋傳統(tǒng)作曲技法的集中體現(xiàn)

交響音畫《拉卜楞印象》是作曲家吸取藏族音樂素材所創(chuàng)作的一部管弦樂作品，它借鑒了西方較為多用的復(fù)三部曲式，以六聲羽調(diào)式為主。其曲式結(jié)構(gòu)圖如下：

作品以33小節(jié)的引子開始，描繪了甘南草原遼遠(yuǎn)開闊的意境，第13小節(jié)單簧管演奏出一個(gè)根據(jù)主題壓縮提煉所形成的一個(gè)動(dòng)機(jī)，并用摸進(jìn)的手法繼續(xù)進(jìn)行。25小節(jié)起，弦樂奏起，以三度摸進(jìn)的手法將音樂推進(jìn)，逐漸進(jìn)入作品首部。引子部分以D角調(diào)式為主。

從34小節(jié)開始，作品進(jìn)入首部。這里主題“甘南草原”的出現(xiàn)，描繪的則是寺院的神圣意境。首部是單二部曲式，其第一個(gè)樂段是由主題變化重復(fù)形成的兩個(gè)平行樂句a、a′構(gòu)成，主題a先由長(zhǎng)笛演奏一遍之后，弦樂緊接著重復(fù)演奏一次，加上鋼琴與豎琴三連音似流水般的演奏，寺院的沉靜、草原流水的畫面更加清晰。55、56、57小節(jié)是對(duì)主題的補(bǔ)充，至57小節(jié)結(jié)束，完整的樂段形成。第二個(gè)樂段是由引子的材料構(gòu)成的一個(gè)連接，開始于第58小節(jié)，與引子不同的是，這次的引子材料的出現(xiàn)較樂曲開始時(shí)，織體加厚，增加了音樂的厚重感，為寺院添了一份神圣與神秘。作曲家對(duì)首部的創(chuàng)作，表現(xiàn)了藏族同胞對(duì)佛的信仰以及對(duì)大自然的頂禮膜拜，以肅穆、神圣為主體。

樂曲自84小節(jié)起，進(jìn)入中部，中部也是一個(gè)單二部曲式，第一樂段是中部主題“法舞會(huì)”b，b旋律線條清晰，藏族民族音樂特征極為明顯，速度加快，情緒熱烈，調(diào)性從A角轉(zhuǎn)至A羽調(diào)，表現(xiàn)的是法舞會(huì)上熱鬧的場(chǎng)景。120小節(jié)時(shí)，樂隊(duì)全奏主題c，力度增強(qiáng)，與之前的演奏形成鮮明的對(duì)比，和聲則是以傳統(tǒng)的功能和聲加以色彩和聲，更顯拉卜楞寺的神圣。127小節(jié)，以D宮調(diào)的主音作收攏性終止，中部結(jié)束。

總體來講，中部與首部對(duì)比性強(qiáng)烈，音樂熱烈活躍，表現(xiàn)了藏家同胞生活的熱愛以及對(duì)佛的虔誠(chéng)。

（二）民族音樂素材的精妙提煉

交響音畫《拉卜楞印象》取材于藏族民間音樂，描繪的是藏族同胞對(duì)大自然的頂禮膜拜，而又不甘為大自然所屈服的民族精神以及對(duì)美好生活的憧憬和向往。因此，作曲家對(duì)音樂素材的提取也很有代表性。

1.節(jié)奏的提煉（以Timpani為例）

藏族傳統(tǒng)音樂的節(jié)拍主要是有板與無板（散板）兩種形式。有板是指有規(guī)律的或較有規(guī)律的節(jié)拍形式，藏族大多數(shù)民歌和舞曲為有板節(jié)拍，最多見的是2/4、4/4，也有少量4/3、8/6節(jié)拍，不同節(jié)拍交替進(jìn)行也較多見，在說唱音樂中也會(huì)采用混合節(jié)拍。［4］而作品《拉卜楞印象》用的則是最常見的4/4拍。

在這部作品中，定音鼓的演奏是不可或缺的重要部分，它塑造襯托了寺院里威嚴(yán)肅穆的氛圍，定音鼓自身音高不太明顯，所以它的演奏主要體現(xiàn)在節(jié)奏上，從樂譜中分析，我們可以發(fā)現(xiàn)幾處典型的例子，如下：

2.旋律的提煉

藏族音樂曲調(diào)大多由民歌發(fā)展而來，這類音樂多抒情優(yōu)美，含蓄深情；還有一些用于各類歌舞晚會(huì)，曲調(diào)流暢、活潑，富于幽默感，深受群眾喜愛。

以下是作品中首部、中部、再現(xiàn)部主題材料的提取，我們不難分析出，它們有著共同的特點(diǎn)，即旋律性強(qiáng)、富有歌唱性。其中PiccIo演奏的旋律出現(xiàn)在作品中部，節(jié)奏密集，舞曲特征明顯，情緒熱烈豪放。其他幾段旋律則相對(duì)舒緩，給人以朦朧、遙遠(yuǎn)、寧?kù)o、肅穆的感覺，這與藏族民間音樂的特征完全一致。如下例所示：

以上是這部作品中3段典型藏族音樂材料的提取，通過分析可見，作曲家對(duì)藏族音樂的掌握相當(dāng)準(zhǔn)確，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在了寫作當(dāng)中，與作品所要表達(dá)的畫面緊密結(jié)合。

作品中部是一段熱烈歡騰的法舞會(huì)的主題，作曲家在寫作這段音樂的過程中，借鑒了一段藏族本土鍋莊的音樂素材，原始民歌材料如下：

作曲家就運(yùn)用這一簡(jiǎn)短的原始藏族鍋莊旋律，加上自己對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的了解，便將這僅兩句的素材發(fā)展成一段完整的藏族舞曲，并在作品中還運(yùn)用移調(diào)的手法在不同的調(diào)中演奏，從而豐富了作品內(nèi)容：

（三）宗教音響色彩的配器設(shè)計(jì)

配器在管弦樂作品的寫作中是及其重要的一部分，樂器的不僅要充分運(yùn)用，更要合理運(yùn)用，樂器對(duì)音樂形象的塑造有著重要作用。在這部作品中，作曲家在配器上也是極為講究。

1.樂曲引子部分先由定音鼓、大鑼、鋼琴模擬寺院的鐘聲開始，第三小節(jié)圓號(hào)和長(zhǎng)號(hào)奏起，模擬冗長(zhǎng)的法號(hào)聲，織體簡(jiǎn)單，以節(jié)奏為主，目的是為了描繪甘南草原的遼闊與拉卜楞寺的神圣景象。如譜例所示：

2.作品第34小節(jié)進(jìn)入首部時(shí)，我們可以在譜例中清晰看到作曲家在這里只用了長(zhǎng)笛演奏，這并不顯得單調(diào)，反而長(zhǎng)笛清澈柔美的音色準(zhǔn)確地表達(dá)了草原無邊，流水潺潺、天空湛藍(lán)的一番美景，這里長(zhǎng)笛的運(yùn)用與所表達(dá)的意境完全吻合。

3.從112小節(jié)起，長(zhǎng)笛和單簧管演奏作品中部第二個(gè)主題“祈禱”，大管和鐘琴演奏低音，鋼琴演奏不協(xié)和音程模仿寺院的鐘聲，與“祈禱”的主題完美結(jié)合，充分表現(xiàn)出了藏族佛教信徒的肅穆、虔誠(chéng)。這部分配器手法簡(jiǎn)單，音響效果完美。

以上便是交響音畫《拉卜楞印象》中配器的典型，通過分析我們知道，以簡(jiǎn)潔的手法，達(dá)到良好的音樂效果，是王學(xué)詩(shī)多年的創(chuàng)作追求，也是他創(chuàng)作特點(diǎn)之一。

三、結(jié)語

各民族的文化豐富多樣，我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族能歌善舞，均擁有本民族獨(dú)特的音樂，表現(xiàn)出自身存在的價(jià)值。王學(xué)詩(shī)的這部《拉卜楞印象》，是對(duì)藏族民間音樂的提煉和展現(xiàn)，是西方作曲技法與民族音樂相結(jié)合的又一成功的作品，是甘肅省難得珍貴的藝術(shù)水準(zhǔn)較高的一部音樂作品，在我省原創(chuàng)音樂作品中占有舉足輕重的地位，這部作品對(duì)交響音樂體裁的初學(xué)者有很大的幫助，也對(duì)我省的音樂文化的發(fā)展起到積極作用?！?/p>

［1］ 柳廷信.隴聲雅韻.北京天禾佳誠(chéng)國(guó)際文化傳媒有限公司

［2］ 王耀華.中國(guó)民族音樂.上海音樂出版社.人民音樂出版社，2009，7.

［3］ 張君仁.西北少數(shù)民族音樂研究.上海音樂學(xué)院出版社，2010，4.

［4］ 夏敏.藏傳佛教世俗化與藏族民歌.西藏研究，2002.