中國健康產(chǎn)業(yè)國際化的思考

摘要：健康產(chǎn)業(yè)在我國有很大發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Γ粦?yīng)將健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全局限于國內(nèi)市場，而是在立足國內(nèi)市場的同時應(yīng)瞄準(zhǔn)國際市場，著力打造品牌產(chǎn)品、特色產(chǎn)品，這樣才能為中國健康產(chǎn)業(yè)走向世界建立良好基礎(chǔ)?；谶@樣的目的，以中華養(yǎng)生文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國際化為分析視角，提出了中華養(yǎng)生文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國際化的途徑。可通過孔子學(xué)院；國內(nèi)相關(guān)教育機構(gòu)；各種形式的學(xué)術(shù)研討會、文化節(jié)、項目交流會；國外中醫(yī)教育機構(gòu)建立常態(tài)化合作機制以及探索其他新途徑等方式積極宣傳中華養(yǎng)生文化的健康哲學(xué)及相關(guān)理念，再不斷探尋向更為多元化的實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的具體途徑。就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國際化而言，應(yīng)積極宣傳中醫(yī)藥理念及基礎(chǔ)理論；以針灸推拿等已被一些國家認(rèn)可的理療措施為媒介逐步擴大對中醫(yī)理療措施的推廣；各方面共同努力，通過國外認(rèn)證注冊的方式不斷拓展中醫(yī)藥國際市場；穩(wěn)步建立權(quán)威的中藥標(biāo)準(zhǔn)體系，和其他國家及國際社會密切合作以實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)體系之間的接軌；嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)以提高中藥質(zhì)量，這是中藥走向世界的關(guān)鍵；還要有創(chuàng)新思維和不斷學(xué)習(xí)和借鑒的意識。

關(guān)鍵詞：中國；健康產(chǎn)業(yè)；養(yǎng)生文化；中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)；國際化

中圖分類號：G124；R212

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：0258-5833（2016）08—0043-08

作者簡介：郭德君，復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院博士研究生、重慶醫(yī)科大學(xué)副教授（上海200433）

健康產(chǎn)業(yè)超越了傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)的范疇，它并不是特指某個具體產(chǎn)業(yè)，而是與“大健康”概念相對應(yīng)的整體性產(chǎn)業(yè)鏈以及產(chǎn)業(yè)體系，簡而言之，一切與人類健康息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)都具有健康產(chǎn)業(yè)方面的含義。健康產(chǎn)業(yè)雖然是一種新興產(chǎn)業(yè)，但卻滲透到了生活的諸多方面，并且在未來還有著廣闊的發(fā)展空間。

一、我國健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展動因與發(fā)展概況

（一）健康產(chǎn)業(yè)是社會快速發(fā)展的必然產(chǎn)物

隨著經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，人們對醫(yī)療衛(wèi)生、食品等產(chǎn)業(yè)提出了更高要求，面對日益激烈的社會競爭，越來越多的人開始更加注意自己的身體健康。社會的全面進步促使人們的健康觀念發(fā)生了相應(yīng)變化，對健康有了更深刻和全面的認(rèn)識，通過各種途徑切實提高健康水平和生命質(zhì)量的觀念深入人心，導(dǎo)致人們在健康保健方面進行了越來越多的投入。保健意識的增強和對高質(zhì)量生命狀態(tài)追求形成的強大動力極大促進了健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，健康產(chǎn)業(yè)愈來愈受到人們關(guān)注和重視，日益成為令人矚目的、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和極具投資潛力的領(lǐng)域，而且其巨大的潛力隨著社會發(fā)展步伐的加快正在不斷被挖掘。從現(xiàn)實情況來看，健康產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家已成為推動經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，深刻影響著整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，在發(fā)達國家健康產(chǎn)業(yè)的增加值超過了GDP的15%。從目前的發(fā)展走勢來看，健康產(chǎn)業(yè)在未來有比較樂觀的發(fā)展前景。因此，從動態(tài)的眼光來審視，健康產(chǎn)業(yè)是社會進步的必然產(chǎn)物，同時，它在很大程度上又促進了社會的文明與發(fā)展。

（二）健康產(chǎn)業(yè)在我國有很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?/p>

健康產(chǎn)業(yè)與人的身心健康密切相關(guān)，而健康的生活方式能讓人身體機能處于良好狀態(tài)，使人在工作中煥發(fā)出較強活力并創(chuàng)造出更多生產(chǎn)成果。但是，在經(jīng)濟快速發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了越來越多的健康問題，產(chǎn)生了高額醫(yī)療費用，根據(jù)德勤咨詢發(fā)布的《2020年健康醫(yī)療預(yù)測報告》中的數(shù)據(jù)，中國健康醫(yī)療支出不斷上漲，預(yù)計到2020年健康醫(yī)療支出在總支中所占比重將從2014年的23%上升到32%。如果經(jīng)濟的快速發(fā)展是以健康為代價，各種慢性病、亞健康狀態(tài)、癌癥等治療所產(chǎn)生的費用就會將人們辛苦創(chuàng)造的一部分財富吞噬掉，這反而成了一種不經(jīng)濟的運行過程。從這個角度而言，維護健康的重要性便日益凸顯出來，健康的生活可有效減少患病幾率并延長人的預(yù)期壽命，同時也節(jié)約了不斷增長的醫(yī)療成本，對個人、社會從多個方面都產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。另外，我國的老齡化進程不斷加快，根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，到2015年末，我國60周歲及以上人口達到22200萬人，所占總?cè)丝诘谋戎貫?6.1%；數(shù)量比上年增加了958萬，所占人口比重比上年提高了0.6個百分點。65周歲及以上人口為14386萬人，占總?cè)丝诘?0.5%；數(shù)量比上年增加了631萬，所占人口比重比上年提高了O.4個百分點。老年人口的不斷上漲對大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)提出了更高需求，這也是全力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)的一個現(xiàn)實原因。

正是基于這樣的情況，國家高度重視健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定了富有建設(shè)性的意見及措施以推動其有序發(fā)展，提出了我國健康服務(wù)業(yè)總規(guī)模要在2020年達到8萬億元以上的目標(biāo)。從目前健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來看，健康產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展確實引發(fā)了一些企業(yè)更新?lián)Q代、轉(zhuǎn)業(yè)升級以及不少新企業(yè)誕生，從而進一步優(yōu)化了資源配置以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。由此可預(yù)見，在國家相關(guān)政策引導(dǎo)和市場力量推動下，在不斷探索的過程中及時總結(jié)經(jīng)驗并加強制度建設(shè)，比較完整并具有良性運作機制的健康產(chǎn)業(yè)體系就會逐步形成。雖然我國健康產(chǎn)業(yè)目前存在規(guī)模小、品種少等問題，從哲學(xué)層面換一個角度看，這其實意味著健康產(chǎn)業(yè)還蘊含著巨大商機。國家、相關(guān)企業(yè)及商家對健康產(chǎn)業(yè)前所未有的關(guān)注、普通民眾健康意識的不斷增強、醫(yī)療科技的快速發(fā)展等因素結(jié)合起來使我國健康產(chǎn)業(yè)將會贏來更為廣闊的發(fā)展前景?？傊?，現(xiàn)實的巨大需求以及國家的明確引導(dǎo)都決定了健康產(chǎn)業(yè)在我國有巨大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、中國健康產(chǎn)業(yè)的國際化

由于我國的健康產(chǎn)業(yè)處于起步和發(fā)展階段，所以無論是在理論研究還是在實踐操作中，對健康產(chǎn)業(yè)的關(guān)注主要投諸于國內(nèi)市場，對國際市場還缺乏足夠的關(guān)注。而筆者認(rèn)為，雖然目前我國健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以立足國內(nèi)市場為基點，但是，健康產(chǎn)業(yè)在滿足國內(nèi)市場需求的同時，還應(yīng)站在全球健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度，瞄準(zhǔn)國際市場，著力打造品牌產(chǎn)品、特色產(chǎn)品，才能為中國健康產(chǎn)業(yè)走向世界以贏得更為廣闊的發(fā)展空間打好基礎(chǔ)。如開篇所言，健康產(chǎn)業(yè)有豐富的構(gòu)成，其形成和發(fā)展是一個系統(tǒng)性工程。本文因而不是從整體上研究我國健康產(chǎn)業(yè)的國際化，而是主要針對新時期如何在世界范圍內(nèi)傳播中華傳統(tǒng)文化為整體論述背景，以打造我國健康產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢產(chǎn)品、特色產(chǎn)品為主要目的，圍繞中華養(yǎng)生文化以及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國際化等中心議題對中國健康產(chǎn)業(yè)走向世界提出一些見解。

中華傳統(tǒng)文化中包含的與生命健康相關(guān)的養(yǎng)生理念、中醫(yī)理論可通過文化傳播的方式走向世界。在中國古代，周圍一些國家經(jīng)常派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化，中華文明還通過其他多種途徑產(chǎn)生了強大的輻射功能，由此形成了著名的“儒家文化圈”。在近代，中華傳統(tǒng)文化日漸式微，但一批留洋學(xué)者對中西文明進行比較研究和對中華傳統(tǒng)文化進行理性審視后又重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值，從而付出極大精力傳播中華傳統(tǒng)文化。例如，憑借嫻熟的外語，辜鴻銘翻譯了《論語》、《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典，并出版了The Story of a Chinese Oxford Movement（《中國牛津運動故事》）、The spirit of the Chinese People（《中國人的精神》）等英文著作，不遺余力地向西方宣傳中華傳統(tǒng)文化。著名學(xué)者林語堂也非常重視中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，而且從更為廣闊的文化層面對中華文化進行深刻認(rèn)識后向世界做了積極推介。國學(xué)大師陳寅恪雖然沒有對傳統(tǒng)文化一味認(rèn)同，但站在中西文化比較的高度進行深刻認(rèn)識后更是看到了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在，始終堅持中華文化本位論，并對其復(fù)興充滿信心。同時期吳宓等著名學(xué)者也從比較研究和重建民族自尊的角度對中華傳統(tǒng)文化進行了深刻思考，曾通過各種形式進行了傳播，并一直在內(nèi)心深處堅守了中華傳統(tǒng)文化的一些精神。當(dāng)今，在經(jīng)濟全球化潮流推動下，各國之間交往日益密切，不同文化體系不可避免要進行各種形式的交流、對話，在此過程中，將中華養(yǎng)生文化中的健康哲學(xué)理念以及中醫(yī)的一些理論通過各種途徑予以積極傳播，不僅有利于中國健康產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)推廣和銷售，同時也可提高我國的文化影響力和國際競爭力。

三、中華養(yǎng)生文化的國際化

之所以要將中華養(yǎng)生文化推向世界，一方面是中華養(yǎng)生文化中確實包含著合理的構(gòu)成因素，并且在當(dāng)下日益凸顯出其存在的意義和價值；另一方面是我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在開拓國際市場過程中遇到一系列困難，其中一個重要原因是國外對中醫(yī)藥文化背景缺乏深入了解，而中華養(yǎng)生文化和傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論有異常密切的關(guān)系，向世界推介中華養(yǎng)生文化也是推進中醫(yī)藥國際化進程的一個重要前提?？傊?，從多種角度審視，中華養(yǎng)生文化國際化都是一些與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)的中國健康產(chǎn)業(yè)走向世界不可回避的環(huán)節(jié)。

（一）中華養(yǎng)生文化的哲學(xué)基礎(chǔ)分析

中華文明在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，對生命存在的意義和價值進行了深沉思考，濃厚的人世情結(jié)使中華文明對生活世界進行了密切關(guān)注，對生命保持了高度的敬畏和尊重，從而在善待生命，提高生命存在的意義和價值方面形成了獨特的理論體系。在中華文明關(guān)于生命理論的體系構(gòu)成中，與健康密切相關(guān)的養(yǎng)生文化占據(jù)了重要的地位，中華養(yǎng)生文化受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要影響，體現(xiàn)在中醫(yī)等具體的學(xué)科領(lǐng)域中，同時在其他學(xué)科中也有不同程度的滲透。和西方傳統(tǒng)形而上學(xué)（Metaphysics）一樣，中國傳統(tǒng)哲學(xué)對其他一些具體的學(xué)科領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，中華養(yǎng)生文化要走向國際化，首先要從哲學(xué)高度對中華養(yǎng)生文化所蘊涵的哲學(xué)內(nèi)涵予以深刻解析和把握。

中國哲學(xué)最重要的特征體現(xiàn)在“天人合一”的思維方式上?！疤烊撕弦弧卑讶伺c客體世界并不視為完全對立的兩極，而是認(rèn)為在各個組成要素的互動和循環(huán)中主客體彼此依存，相互促生，從而維系和推動了整個宇宙的存在和發(fā)展。這種整體性的思維模式使得形而上和形而下的世界得以貫通，而且基于“天”的多重內(nèi)涵，“天人合一”因而不僅是一種重要的認(rèn)識方式，也是一種至高的人生境界。因此，筆者認(rèn)為，對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解絕不能簡單局限于如何頤養(yǎng)生命、益壽延年等方面。誠然，中華傳統(tǒng)文化確實非常注重個人的內(nèi)修，但個人修養(yǎng)的提高絕不是和外在世界沒有任何關(guān)涉，而是在終極視域中也包含了價值論方面的色彩。這在張載的《西銘》中得到了集中顯現(xiàn)，在此篇中，他在天、地、人構(gòu)成的大系統(tǒng)中以宇宙的整體性為闡釋其哲學(xué)思想的宏闊背景，在此境域中，人才能超然面對一切內(nèi)外紛擾從而實現(xiàn)內(nèi)心的平和；也才能積極承擔(dān)社會責(zé)任，坦然面對自己的人生際遇，不懈實現(xiàn)自己的人生追求。更為重要的是，“民胞物與”的提出使其思想有了更為宏闊的社會意義，在一種整體性關(guān)系中，張載認(rèn)為宇宙萬物有共有之根源，故人與他人、萬物便有了一脈相承的淵源。通過如此有深意的闡釋，傳統(tǒng)儒學(xué)中“仁”的內(nèi)涵在外延無限拓展的過程得到了進一步加深。從這個角度而言，儒學(xué)所言的對生命個體的尊重并不僅僅局限于狹隘的個人領(lǐng)域，而是有更多普世價值的特征，這正是受到儒學(xué)等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想深刻影響的中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在21世紀(jì)還能走向世界的一個非常重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。因為只有在對“善”的不懈追求中，在對一切可以被普遍化的價值理念的實施過程中，任何形式的生命乃至萬物在相互一體化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中都得到尊重時，中華養(yǎng)生文化的國際化才能有更為普遍的現(xiàn)實意義。

（二）中華養(yǎng)生文化的深刻內(nèi)涵決定了其當(dāng)下存在的意義和價值

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中雖然也涉及到對生命意義的闡釋，但更多體現(xiàn)在形而上方面，而中華養(yǎng)生文化則將對生命的關(guān)愛落到了實處。中華養(yǎng)生文化融合了儒、釋、道等不同的思想，以中醫(yī)理論為主體構(gòu)架，建構(gòu)起了一套完整的養(yǎng)生理論體系。不可否認(rèn)，受特定時代背景和科技發(fā)展水平的制約，中華養(yǎng)生文化中也有一些糟粕，比如以期通過服用煉制的丹藥獲得長生不老就沒有科學(xué)依據(jù)，甚至也不符合中華傳統(tǒng)文化中主要依賴的經(jīng)驗主義方法。盡管如此，經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累，中華養(yǎng)生文化在漫長的發(fā)展過程中，以哲學(xué)思想為依托，以豐富的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以中醫(yī)等為展現(xiàn)其理論的具體載體，從多個層面展現(xiàn)出其深厚的文化內(nèi)涵。中國哲學(xué)講求中庸思想，凡事不走極端，保持中間、平衡狀態(tài)乃是理想的選擇。受此影響，中華養(yǎng)生文化也強調(diào)適度的思想，但和哲學(xué)層面?zhèn)戎匦味系年P(guān)注點不同，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理論把適度平衡原理和生活世界尤其是養(yǎng)生保健結(jié)合起來，主要關(guān)注如何促進身體機制的和諧運行等方面?？傊?，中華養(yǎng)生文化認(rèn)為節(jié)欲非常必要。另外，中華養(yǎng)生文化也非常強調(diào)保持平和心性的重要性，只有不斷提高個人修養(yǎng)境界才能在紛擾的塵世中處亂不驚，以靜制動，以不變應(yīng)萬變，這也是中華養(yǎng)生文化中最為博大精深的地方。中華養(yǎng)生文化包含了異常豐富的內(nèi)容，限于篇幅，此處不能一一細(xì)述。從現(xiàn)代科學(xué)主義的角度而言，中華養(yǎng)生文化不見得能完全得到理論層面或技術(shù)層面的證實，因為中華養(yǎng)生文化自身所建構(gòu)的維度不止是自然向度的，而更多體現(xiàn)的是人文向度方面的內(nèi)涵，或日：它是這兩方面的有機結(jié)合，因此，難以完全用科學(xué)主義的態(tài)度和方法去審視和分析。但是，在當(dāng)下社會發(fā)展節(jié)奏變快，生活壓力不斷加大，人類患病尤其是患精神性疾病幾率增多的情況下，愈來愈多的人渴求心靈的寧靜以減緩工作、生活重壓，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論因而越來越受到推崇，再次從另一個側(cè)面證明了中華養(yǎng)生文化存在的意義和價值，這乃是中華養(yǎng)生國際化的重要基礎(chǔ)。

（三）中華養(yǎng)生文化走向世界的途徑和方式

中華健康哲學(xué)理念、養(yǎng)生文化走向世界的平臺主要有：（1）孔子學(xué)院。到2014年10月為止，我國已在全球123個國家和地區(qū)合作開辦了465所孔子學(xué)院、713個孔子課堂?？鬃訉W(xué)院已成為傳播傳統(tǒng)中華文化的重要平臺，也成為世界許多國家認(rèn)可的國家性品牌。因此，以孔子學(xué)院、孔子課堂為重要的文化平臺和傳播媒介，根據(jù)相關(guān)國家的需求適時傳播中華養(yǎng)生文化中的健康哲學(xué)及相關(guān)理念是較為可行的一種途徑。（2）國內(nèi)相關(guān)教育機構(gòu)。隨著中國國力上升，現(xiàn)在到中國留學(xué)的國外學(xué)生越來越多，有一部分學(xué)生就是為學(xué)習(xí)中國文化而來，因此，國內(nèi)高校等相關(guān)教育機構(gòu)在優(yōu)化資源配置、突出重點、合理安排課程的基礎(chǔ)上也可完全承擔(dān)此項責(zé)任。（3）通過各種形式的國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會、文化節(jié)以及項目交流會，利用走出去和引進來等方式積極傳播與健康相關(guān)的文化理念和產(chǎn)品。（4）現(xiàn)在一些國家也開展了中醫(yī)教育，但在進行中醫(yī)教育的過程中，由于文化不可通約性的影響，還是在一定程度上制約了中醫(yī)國際化的進程。因此，國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該積極和國外的中醫(yī)教育部門密切協(xié)作，構(gòu)建常態(tài)化的合作機制以積極應(yīng)對中醫(yī)在國際化進程中所遇到的一系列難題。（5）在實踐中還可不斷探索靈活多樣的新的文化交流途徑?？傊谑澜绨l(fā)展步伐不斷加速，人類文明交融力度日趨強化的大背景下，固守既定的模式本來就和世界發(fā)展大潮相悖，中華傳統(tǒng)文化在新時期要走向世界，不僅需要更為宏闊的視野，同時也需要勇于創(chuàng)新的意識。最后，當(dāng)中華養(yǎng)生文化理念被世界逐步接受時，中華養(yǎng)生文化也可通過各種途徑向更為多元的實體經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)化，從而成為中國健康產(chǎn)業(yè)走向世界的一個重要構(gòu)成。

四、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的國際化

（一）中醫(yī)走向世界的可行性分析

中醫(yī)在我國經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展，積累了豐富的治療經(jīng)驗，并且也形成了一套有鮮明特色的理論體系。首先，中醫(yī)講求整體性思維，不僅把人的身體看成一個完整的體系，而且在治療疾病時，還要考慮氣候、環(huán)境等的綜合影響，如《醫(yī)學(xué)源流論》中就講到不同地域之人由于所稟天地之氣不同，因而在治療時還應(yīng)考慮到地域因素對疾病的影響，治療方法也應(yīng)有所不同。其次，中醫(yī)認(rèn)為人生病是因為內(nèi)在機理失調(diào)所致，所以中醫(yī)強調(diào)陰陽平衡，講求調(diào)理的治療方法，中醫(yī)在治療過程中因而將重心放在身體機能的恢復(fù)上，并以此作為治愈疾病的根本目的，而不是單純的依賴藥物治療，這種思維在現(xiàn)代社會日益顯示出其合理性。再次，中醫(yī)非常強調(diào)預(yù)防的思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確提出了“治未病”的思想，就是未病先防；或是提倡已病防變的思維。聯(lián)系到當(dāng)時具體的時代背景，這確實是非常超前的一種思想，現(xiàn)在一些突發(fā)傳染病導(dǎo)致的公共衛(wèi)生事件再次從實踐中證明了中醫(yī)一貫強調(diào)的防重于治，防治結(jié)合思想的重要性。第四，中醫(yī)還有獨特的針灸療法等治療措施，大量實踐證明，針灸等療法對一些常見疾病、疑難雜癥、需要康復(fù)性理療疾病的預(yù)防或治療都有較好的療效。最后，中醫(yī)在治療疾病時還講求因人而異，對癥下藥，而且強調(diào)在運動變化過程中不斷進行調(diào)理，這都有一些深刻的哲學(xué)思維滲透其中。雖然一些人依照科學(xué)主義思維將中醫(yī)排除出科學(xué)領(lǐng)域，但是，將科學(xué)絕對化本身就是一種過于相信理性的思維方式。康德就認(rèn)為人的理性是有限度的，所以他不得不懸置知識?？档碌乃枷胫钡浆F(xiàn)在還有深刻的警醒意義，若人自負(fù)地認(rèn)為自己會認(rèn)識一切事物，必然在生活中要受到無情的懲罰。誠然，和所有事物一樣，中醫(yī)也有自身的缺陷，但中醫(yī)在千百年長期發(fā)展過程中積累的一些經(jīng)驗確實產(chǎn)生了不同尋常的療效，這也是事實，其中凝練出的一些思維折射出了先輩在長期生存過程中總結(jié)出的一些非凡智慧。當(dāng)然，西方一些國家現(xiàn)在也開始對中醫(yī)藥進行了研究，并取得了一些科研成果。這是一個良好的開端。綜合看來，中醫(yī)整體性思維和西醫(yī)分析性、還原論思維以及二者的一些治療措施確能形成互補，因此，在未來世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中中西醫(yī)若能不斷互相借鑒、交融，就有可能在21世紀(jì)為提高人類的健康水平做出更大貢獻。

（二）簡析中藥產(chǎn)業(yè)國際化的發(fā)展?jié)摿?/p>

我國目前在新藥的自主創(chuàng)新方面還面l臨著諸多瓶頸，在每年注冊的新藥中，自主研發(fā)的品種并不多，一些新藥主要依靠進口；藥品市場上的許多藥品屬于仿制系列，一些藥品的生產(chǎn)成本不菲，這也是導(dǎo)致“看病貴”的一個重要原因。因此，我國要成為新藥研發(fā)的強國還要經(jīng)歷漫長的歷程，因為醫(yī)藥科技在一個國家的發(fā)展不是一促而僦的簡單過程，從基礎(chǔ)理論的突破一直到開發(fā)應(yīng)用，中間有諸多復(fù)雜的進程，每個過程都存在失敗的可能。總之，新藥的研究和開發(fā)在整體上需要多學(xué)科知識體系的支撐，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程?？陀^來看，在醫(yī)藥研發(fā)理念不斷更新的情況下，要在新藥研發(fā)領(lǐng)域占有一席之地任重而道遠(yuǎn)。而且完整醫(yī)藥生產(chǎn)體系的形成也不單單是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的事，需要多個部門和領(lǐng)域的支持。在此背景下，中醫(yī)藥生產(chǎn)的優(yōu)勢就進一步顯現(xiàn)出來了，我國的中藥生產(chǎn)積累了豐富的經(jīng)驗，具有其他國家不能比擬的優(yōu)勢和特色，因此，我國在發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)的整個體系時，可把中醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)作為重要的一環(huán)來發(fā)展，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷深化內(nèi)涵，拓展外延，并以此作為引領(lǐng)中國健康產(chǎn)業(yè)走向國際化的一股重要力量。從實際情況來看，經(jīng)過長期發(fā)展，我國的中藥出口已有了一定基礎(chǔ)，在1995年出口額為7.7億美元，之后一度下滑，到2003年才又一次突破7億美元。2005--2012年出口規(guī)模一直在穩(wěn)步增長；2013年仍然保持了增長態(tài)勢；2014年繼續(xù)在穩(wěn)步增長。在此背景下，在不斷克服困難的過程中，我國的一些中藥產(chǎn)品出口到多個國家和地區(qū)，其中一些產(chǎn)品在國際上還有了一定的知名度和美譽度。從現(xiàn)實情況來看，以中藥產(chǎn)品為載體，一些廠家實現(xiàn)了經(jīng)濟創(chuàng)收、品牌宣傳、文化傳播等多重目的，有力地促進了本企業(yè)的發(fā)展，為公司和國家贏得了較大聲譽，也為我國中醫(yī)藥產(chǎn)品進一步走向世界奠定了良好基礎(chǔ)。

（三）中醫(yī)藥走向世界的途徑和方式

以前較長一段時間里，中醫(yī)藥在世界上的影響還十分有限，在許多國家和地區(qū)，中醫(yī)藥并不是占據(jù)主導(dǎo)地位的治療措施和藥品，但回顧過去一個世紀(jì)中醫(yī)的發(fā)展歷史，以世界醫(yī)學(xué)眼光從長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢看，中醫(yī)藥的優(yōu)勢會不斷得以顯現(xiàn)。在長期發(fā)展過程中，中醫(yī)的一些理療措施確實逐步被世界所認(rèn)知和接受。例如，針灸目前已在183個國家及地區(qū)得到廣泛應(yīng)用⑨。一些國家已把針灸納入到了醫(yī)療保障體系之內(nèi)，雖然針灸在一定程度上可視為中醫(yī)療法走向世界過程中一個比較成功的范例，但中醫(yī)要全面走向世界還存在很多阻力，需要我們深入剖析其中的問題并采取相應(yīng)措施以積極去應(yīng)對。在中藥產(chǎn)品開拓國際市場的進程中，一些企業(yè)邁出了堅實的步伐，例如，蘭州佛慈制藥的本部的生產(chǎn)基地已通過了一些國家的認(rèn)證，這是佛慈系列產(chǎn)品走向世界的重要保障。

因此，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)要走向世界，首先要積極傳播傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化理念，要盡力縮小國外對中醫(yī)藥文化認(rèn)識的心理距離，這是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)走向世界的前提和重要基礎(chǔ)。其次，以針灸推拿等一些被其他國家認(rèn)可的中醫(yī)治療措施為媒介，逐步擴大對中醫(yī)理療措施的推廣。第三，通過國外注冊認(rèn)證的方式不斷擴大中醫(yī)藥的國際市場。當(dāng)然，一些機構(gòu)和企業(yè)對此還缺乏足夠認(rèn)識，加上經(jīng)濟等因素，單單依靠個體的力量去開拓國際市場確實有較多困難，因此，相關(guān)政府部門出面整合力量并提供必要支持非常有必要。另外，通過和國際社會積極合作在適度考慮中醫(yī)藥特性的基礎(chǔ)上建立針對中醫(yī)藥的、合理的、權(quán)威性的注冊認(rèn)證體系非常有必要，而不是完完全全以西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)來審核中醫(yī)藥，這當(dāng)然需要國際社會的共同努力。第四，應(yīng)穩(wěn)步建立中藥自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，規(guī)范化機制的實施才能保證產(chǎn)品規(guī)范地被使用，也才能不斷擴大產(chǎn)品的國際影響。在此基礎(chǔ)上還要和其他國家、國際社會密切合作以實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)體系之間的接軌。第五，應(yīng)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，不光從生產(chǎn)環(huán)節(jié)人手，還要從原材料采購、產(chǎn)品銷售以及中間管理等各個環(huán)節(jié)人手解決現(xiàn)有的問題，以盡可能提高中藥的質(zhì)量，這是中藥走向世界的關(guān)鍵。第六，在中醫(yī)藥國際化的過程中，不能完全固守傳統(tǒng)，必須要有創(chuàng)新思維。因此，如何使中醫(yī)的理念、方法和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接軌，這是相關(guān)科研機構(gòu)和人員要面對的重要課題。最后，要有虛懷若谷的胸懷，勇于向他人學(xué)習(xí)。雖然堅守其中的精髓是傳統(tǒng)中醫(yī)藥走向世界的根本，但是在世界潮流一日千里的發(fā)展大勢下，也需要用敏銳的眼光研究新的問題，周圍一些國家醫(yī)藥企業(yè)在開拓國際市場中所取得的一些成功經(jīng)驗值得我們研究、深思，在結(jié)合實際的基礎(chǔ)上也可合理借鑒。

五、小結(jié)

本文論述的以中華養(yǎng)生文化和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為主體的健康產(chǎn)業(yè)走向世界的具體脈絡(luò)簡單如圖l所示：

但是，在中華養(yǎng)生文化向世界普及過程中如何拓展具體的傳播方式、之后又如何向更為多元的實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)化等問題還需要我們在發(fā)展過程中進一步研究、探索。就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的國際化而言，雖然取得了一些成績，但中醫(yī)藥走向世界還有很多障礙要逾越。長期以來，中醫(yī)理論構(gòu)建的體系蘊含了較多哲學(xué)層面的東西，再加上文化之間固有的不可通約性以及翻譯的非規(guī)范性等因素，這在一定程度上加深了部分國外專業(yè)人士或普通民眾對中醫(yī)的誤解或誤讀。中藥的國際化也面臨著一些問題，例如，中藥藥理以及相關(guān)專業(yè)術(shù)語缺乏清晰準(zhǔn)確的闡釋和翻譯；部分藥物重金屬超標(biāo)、農(nóng)藥殘留以及包含了瀕危動植物成分而面臨“綠色壁壘”制約等問題也限制了中藥在國際化方向的發(fā)展。因此，中醫(yī)藥要加大走國際化的力度，必須要在不斷解決問題的過程中及時總結(jié)經(jīng)驗，并要根據(jù)實際情況將各種合理的實施措施密切結(jié)合起來，中醫(yī)藥的國際化才有現(xiàn)實的路徑可循。