論海德格爾美學(xué)中的存在思想

于欣賀

摘 要：海德格爾美學(xué)思想是以存在為基礎(chǔ)的美學(xué)思想，其存在美學(xué)思想在西方美學(xué)史上處于重要地位，也產(chǎn)生了很大影響。他提出了以存在論為基礎(chǔ)的三位一體的美學(xué)思想，即生存、實踐、語言的美學(xué)思想。這啟示人們要在人的存在的基礎(chǔ)上，整體把握美學(xué)。同時他的存在思想也實現(xiàn)了對現(xiàn)代美學(xué)思想的完成，之后又開啟了后現(xiàn)代美學(xué)思想的大門，對當時以及現(xiàn)代的人們產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：存在 此在 人的存在 詩性存在

一、海德格爾存在美學(xué)思想的歷史淵源

海德格爾存在美學(xué)思想開始形成于傳統(tǒng)美學(xué)盛行的時候，海德格爾存在思想最初就是為了反對傳統(tǒng)美學(xué)中的認識論思想，促進現(xiàn)代美學(xué)思想的建立。當時哲學(xué)普遍以認識論為核心展開研究，黑格爾的絕對精神思想在當時成為了主流，然后這又阻礙了美學(xué)思想向現(xiàn)代美學(xué)思想的發(fā)展。所以海德格爾進行了兩個方向的重要努力，一方面就是反對絕對理性主義的本質(zhì)，二就是反對認識論思想，即不認為認識是哲學(xué)和美學(xué)的本原。從而在繼承前人思想、批判同時代一些美學(xué)家時，提出了“人的存在”、“時間的存在”、“生靈的存在”等存在論美學(xué)思想。

從另一個角度來看，黑格爾存在美學(xué)思想源于他的哲學(xué)思想。在哲學(xué)上，海德格爾深刻理解并吸收了胡塞爾的“現(xiàn)象存在”理論，并將其運用到了自己的理論當中，形成了“此在現(xiàn)象學(xué)”理論。將美學(xué)中的現(xiàn)象作為“存在的審美對象”去研究美學(xué)，直接奠定了海德格爾的存在美學(xué)理論。黑格爾的存在美，既沒有站在唯心主義的立場上，也沒有站在批判的唯物主義的立場上。而是建立了在存在論基礎(chǔ)上，這也是對當時西方哲學(xué)和美學(xué)學(xué)術(shù)分氛圍的一大突破。

二、海德格爾美學(xué)中的存在思想的解析

關(guān)于存在，從美學(xué)角度上，常常存在這樣一些問題：什么是美學(xué)上的存在？存在的意義是什么？存在可以引起人的驚訝嗎？首先，分析海德格爾先生的存在美學(xué)思想，我們可以將其理解為文學(xué)史中的一個重要組成部分，其中關(guān)于人的存在就是其重要組成部分。因為海德格爾的存在美學(xué)思想，不同于科學(xué)主義者、實物主義者的研究范疇和觀點，甚至被一些實證和科學(xué)主義者們認為是無意義的存在。但是，以文學(xué)史上來看，他的觀點就極為有意義，因為，文學(xué)史上很多思想就是通過對研究社會意義上和哲學(xué)意義上的人做出的解析，其中關(guān)于人、時間、生靈、詩學(xué)上的存在的思想也就都可以將其歸類入文學(xué)史中。

由對存在本身的淺析和思考，我們繼而可以深入到存在的意義及與人和生活的關(guān)系。海德格爾在探究“人的存在”時，認為作為一種比較簡單的存在標志的代表——人，就是存在的最好體現(xiàn)之一。實現(xiàn)人的存在，人首先應(yīng)該要去敞開存在，理解存在，并將其擴展到人的自身和思想上，以實現(xiàn)存在的擴展，以影響到人，證明人的存在。同時實現(xiàn)存在的意義和更高的價值，分析這個問題也要注意從人在世界中的存在去把握這個存在的概念，關(guān)于人的存在在海德格爾的美學(xué)思考中，處于重要地位。同時，他以這種敞開的方式去激勵和鼓舞人們對存在問題進行思考，去深刻理解它的意義。同時，在思考存在的意義同時，海德格爾也反對形而上學(xué)對存在意義的影響，他指出，如果要在人們的生活中發(fā)現(xiàn)和理解存在的意義時，就應(yīng)當克服哲學(xué)上的形而上學(xué)思想和觀點，以達到正確地對其認識和把握。

在從人和生活的角度發(fā)起對美學(xué)的思考時，通常會對存在產(chǎn)生驚訝。理解海德格爾的美學(xué)思想時，這種對存在意義發(fā)起的本身驚嘆和驚訝就更為明顯。同時更為奇妙的是，當你想去讀懂和發(fā)現(xiàn)在存在基礎(chǔ)上的驚訝的意義時，它就離我們研究驚訝的出發(fā)點越遠。而當我們不刻意追求這個問題去研究其內(nèi)涵和意義時，我們又往往會感到，其就在我們研究的存在中。同時，關(guān)于存在的美學(xué)思想觸發(fā)的驚訝，也構(gòu)成了海德格爾關(guān)于存在思想探索熱情的重要組成部分，在其作品中，也可以發(fā)現(xiàn)，出于這種驚訝，構(gòu)成了海德格爾研究美學(xué)思想的熱情和深邃思考的重要組成部分。

三、海德格爾美學(xué)存在論下的“人”

人的存在有什么獨特性？人的存在與此在有什么關(guān)系？人的情感中的存在有什么意義？學(xué)習和分析海德格爾美學(xué)思想，人都關(guān)于其思想的重要的部分。在海德格爾的很多著作中就著重分析了這一點。研究人類本身也是研究很多美學(xué)存在意義上的一個重要組成部分。

人，作為一個和動物有著緊密關(guān)系，又在思想和存在意義上有著自己獨特性的生物，他的存在的獨特點是什么？海德格爾的美學(xué)思想中，關(guān)于這方面問題的理解是：要思考人的存在價值和意義，就要對人所處的這個世界的存在進行一次深刻分析。將人放在世界中分析，本身就是將人還原到其所處的環(huán)境下，理解其生活、思想、情感的存在，更為真實和有意義。通過這種研究，其又更深層級地認為，作為一個有存在意義價值上的人，他應(yīng)該擁有這個世界，當然世界的存在也是包容他的。這一有趣的觀點是海德格爾吸收前人文學(xué)和哲學(xué)美學(xué)思想，尤其是胡塞爾先生的“現(xiàn)象”中的存在觀點所形成的，這同時也體現(xiàn)了其存在思想美學(xué)更為偏重于文化史的內(nèi)容。關(guān)于人與世界的關(guān)系中，實則是揭示了在美學(xué)角度上人存在自己的獨特性。

解析海德格爾關(guān)于人的美學(xué)思想，我們可以進一步發(fā)現(xiàn)，其對此在的研究進一步證明了在美學(xué)存在意義上的獨特性。從此在意義上來講，此在可以刺激人的心理、情感，通過外物的存在，刺激人本身的存在。同時，這也就成為人之所以區(qū)別于動物的一個很大的不同點，即動物的很多行為達不到人的那種外物對其的刺激，引發(fā)的本體的思考。這種思考反過來，又促進了對此在本身的思考，因為此在本身也是存在的重要研究線索。這些研究包括了很多內(nèi)容，其中存在這樣一個思考：人在受到外界世界的刺激時，頭腦和思想進行轉(zhuǎn)變時的靈活性，與人的存在有關(guān)系嗎？分析海德格爾美學(xué)思想中的存在的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個問題的答案，顯而易見是否定的，即使此在對人有很大的獨特性的影響，但在這個問題上，它是無能為力的。

分析人在美學(xué)意義上的存在，我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于情感的存在也是極為普遍和有著重要意義的研究對象。作為存在本體之一的人，在對外物的存在進行接觸、交流、賞析等情況時，人容易產(chǎn)生悲傷、憧憬等感情。這感情中又進一步表達了這種存在，例如當人們對生活充滿希望，去實現(xiàn)夢想時，人本身一個一個存在去追求另一個可能實現(xiàn)的存在，在這個過程中，人又要突破舊的存在，打破自身本體的存在，重新建立新的存在。從一定意義上來說，追求存在，也可以引發(fā)起人對事物的悲傷、憧憬等感情思想，更引起了人對存在本身的思考，對這個世界的存在和人與世界的關(guān)系的思考。這也是美學(xué)中存在幫助人實現(xiàn)其價值的重要方式。

關(guān)于人的存在這個問題，它是否具有普遍性這個特性？海德格爾在分析前人思想，結(jié)合當時學(xué)術(shù)研究思想氛圍，提出了自己獨特的見解，即他認為美學(xué)意義上的存在是有普遍性特性的，但這個普遍性又不用于一般的普遍性?；谶@個特性，他甚至認為，哲學(xué)上對“存在”是很難下定義的。因為這普遍性中包含了很多思想和意識，甚至感情。例如人的感情的存在上往往存在著悲傷這樣的感情色彩，對“悲傷”的存在觀，古往今來，中外文學(xué)上都對其顯現(xiàn)著獨特的存在意義。如讀完文學(xué)名著《李爾王》之后，人們就會對這存在著的故事、感情產(chǎn)生自己心中的悲傷感，和對主人公的憐惜。海德格爾關(guān)于存在普遍性的獨特觀點，對西方現(xiàn)代美學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。

四、海德格爾詩性美學(xué)中的存在觀點

海德格爾詩性美學(xué)中的“詩意地棲居”怎樣體現(xiàn)存在觀點？其詩性美學(xué)與存在的關(guān)系是什么？如何通過發(fā)揮存在的作用實現(xiàn)其詩學(xué)的目的？這些都是海德格爾先生詩性美學(xué)中試圖解答的問題。海德格爾在通過對生活中的許多文藝、哲學(xué)作品的鑒賞后，形成了自己的美學(xué)觀點，對這些問題的解答，體現(xiàn)了海德格爾美學(xué)存在思想與詩性、人性的種種重要關(guān)系，這些觀點歷久彌新，經(jīng)久不衰，對現(xiàn)代和后現(xiàn)代美學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響，即使在今天，這些思想也存在著較高的價值，在我們對人性、詩性、生活的存在意義探索時，產(chǎn)生了重要價值。

在海德格爾詩性美學(xué)思想中，很明確地認為，詩應(yīng)該是人實現(xiàn)最有意義的存在形式的重要方式。其詩性美學(xué)思想中核心為：人最終要通過詩性的作用，進入到“詩意地棲居”的境地 。這個過程是符合人的本性的存在價值的實現(xiàn)的重要方式。人生活在這個社會中，人難免被異化，人的思想開始變得偏離本性、詩性，這樣的人生不符合人對自己本體存在的合理需求。作為體現(xiàn)人性存在的重要流露方式——詩，也就成為了恢復(fù)人對本體內(nèi)心需求的重要方式，詩中展現(xiàn)了符合人性存在需求的思想，符合了被異化的人渴求詩性化的人性存在的需求，人要通過詩的作用，體現(xiàn)自己本體的存在，愉悅?cè)说男撵`，使人真正感受到存在的價值、詩性的美好、生命的充實、自然與宇宙的和諧，從而使人最終進入了詩意地棲居的完美的人生存在境地。

由詩性美學(xué)中的存在觀點，我們可以通過品讀海德格爾經(jīng)典美學(xué)存在思想，繼續(xù)深化去探究其詩性與存在的關(guān)系。詩的創(chuàng)作本身就源于存在，反映存在也是詩本身的一種重要表達方式，詩是衡量和展現(xiàn)存在的一種重要方式。存在作為一種真理，其也是詩應(yīng)該符合的東西。詩性是實現(xiàn)符合人內(nèi)心本質(zhì)需求存在的重要方式，詩意地棲居是衡量人身存在價值和本體實現(xiàn)方式層次的重要尺度，所以詩和人的存在有著很微妙的關(guān)系。海德格爾也鼓舞人們通過詩意的激勵和引導(dǎo)，去尋找和追求詩意的人生，去讓自己的人生進入到詩意意棲居地。這個思想在當時極為有創(chuàng)新意義，也符合了進入現(xiàn)代社會以來人們被社會所牽引，內(nèi)心極度空乏，需要追尋人生存在意義的需求。

通過分析我們得到了海德格爾詩意美學(xué)思想對人生存在的重要影響。繼續(xù)研讀其著作和思想，我們該怎樣通過詩性，去實現(xiàn)人生的存在價值呢。人么應(yīng)該去尋找到與自己人生思想、心靈空間相符合的詩意，因為，人本身就應(yīng)該以詩性的方式存在于這個社會中，詩意的人生本身就是為了滿足人的心靈和思想的需求，在這個過程中，人要使自己的精神不斷完滿，沉浸在詩意的思想天空下，在詩意的棲居地，感受到充實的自我的存在，感受到心靈的舒適、寧和，感受到人生、自然、宇宙的美好。這樣人才能達到自己的審美需要，達到一種突破異化世界的思想境界。人在這個過程中，人的存在思想得以體現(xiàn)和回歸到人的本體需要。詩意的棲居地的人是幸福的，因為他們該收到了存在的意義，感受到了來自本體的愉快。海德格爾詩意存在美學(xué)對當時甚至當今的人，產(chǎn)生了重要影響，詩性的重要作用對人存在的重要意義，什么時候都經(jīng)得起推敲，對人們其實很大啟示和鼓舞作用。

五、海德格爾存在美學(xué)思想的歷史地位及對今天的影響

海德格爾存在美學(xué)思想，促進了西方現(xiàn)代美學(xué)思想的完成，同時也開啟了后現(xiàn)代美學(xué)思想的大門，在西方美學(xué)起著劃時代的重要意義。在今天起思想中的存在思想在詩性方面的體現(xiàn)，依然對當今社會人們的精神升華起著重要影響。其存在美學(xué)思想的歷史地位體現(xiàn)著其思想的價值和歷史影響力，其對今天的影響，又對當今美學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對今天的社會思想和人們的生活狀態(tài)起著重要影響。所以研究海德格爾存在美學(xué)思想的歷史地位及對今天的影響成為了一個重要的話題。

海德格爾存在美學(xué)對西方現(xiàn)代美學(xué)思想的實現(xiàn)和完成產(chǎn)，以及后現(xiàn)代美學(xué)思想的形成都產(chǎn)生了重要促進作用。海德格爾承認人的本體論、存在論思想，直接否定了認識論為核心的近代美學(xué)思想，而形成了以存在思想為核心的現(xiàn)代西方美學(xué)思想。同時也糾正了康德為主一些人完全脫離認識論而形成的空乏思想，正確地確認了“此在”的正確含義，即其實體現(xiàn)人的超越性的存在的一種重要形式，這在當時產(chǎn)生了重要影響。其對存在思想的合理確認構(gòu)成了其對現(xiàn)代西方美學(xué)思想發(fā)展的認識。海德格爾關(guān)于語言是體現(xiàn)人存在的形式，體現(xiàn)著人的顛覆思想的觀點，同時也是后現(xiàn)代西方美學(xué)核心研究的問題，所以其對后現(xiàn)代西方美學(xué)思想的形成存在著重要的促進作用。

海德格爾詩學(xué)中的存在美學(xué)思想對當今社會人的精神升華起著重要影響，當今社會的人依然可以利用詩性對人的啟示，去尋找人的存在價值和意義，超越存在，去升華自己的精神。在這個過程中，人可以借助詩性存在的重要影響，使人回歸本我，回歸到人存在的本質(zhì)意義，回歸到生命的意義之中，人也將與自然、社會達到最大的和諧度。海德格爾詩性美學(xué)思想中在當今這個浮躁的社會環(huán)境下，可以幫助人們超脫既定的世界，達到人性的最終的自由，這種自由，是使人超脫了存在的意義，在此在中，充分享受人生的重要力量。所以演究其詩性存在美學(xué)思想，對當今人類思想、精神以及發(fā)展需求，都產(chǎn)生了重要意義。人性的存在終需要得到回歸，海德格爾的存在美學(xué)思想將對我們產(chǎn)生重要影響。

經(jīng)濟和物質(zhì)文明高速發(fā)達的當今社會，人們的思想經(jīng)常被物欲所蒙蔽，人的自我存在經(jīng)常被歪曲，人的內(nèi)心對人性本身的存在的意義的探索和渴求欲愈發(fā)強烈。海德格爾存在美學(xué)思想中合理地揭示了人性存在的價值和意義，提出了人如何恢復(fù)人的此在價值。通過對海德格爾存在美學(xué)思想內(nèi)容的研究，縱觀其歷史作用和地位，細心品讀海德格爾先生的美學(xué)思想，尋找到其對滿足對當今人類心理需要和美學(xué)發(fā)展都騎著重要影響。海德格爾先生的存在美學(xué)思想在當今社會也會產(chǎn)生重要影響。

參考文獻

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