微信圈子的“存在”之癢

曹紅蓓

（作者系心理學博士，北京師范大學心理學院心理咨詢中心咨詢師）

以前人格心理學家要研究一個人的人格特征，需要至少弄一些問卷之類的工具來給這個人做。而微信的流行，使得每個使用者的人格特征很大程度上都能夠被自動記錄下來，直接數據化了。

比如，繪畫心理分析中一個基本的方法就是讓你畫一張圖代表你自己，有時還讓畫兩張來反映一個人的外表和內在。微信的個人相冊里，抬頭是一張大圖和一張小圖，意思是讓朋友們見兩圖如面，這跟繪畫分析的自我意象差不多。有的人兩張圖上都是人物，有的人兩張圖上都是風景，沒人。前者通常是文科大腦，喜歡人。后者通常是理科大腦，喜歡大自然。如果他們都恰好從事了相應的職業(yè)，就都挺幸福的，反之就挺糾結的。有的人一張是人物，一張是風景，那就厲害了，文理兼修，干啥都成。有的人一張是人物，一張是動物，那他基本上還是個小孩。有的人一張是娃娃，一張是自己的背影，這人要么不快樂，要么不自信。有的人一張是自己的臉，另一張也是自己的臉，除了自戀，還能說些啥呢？有的人一張是自己的腳，另一張也是自己的腳，這哥們不是天才就是瘋子。最匪夷所思的，一張是抽象畫，另一張也是抽象畫，您是要登仙了嗎？

再看朋友圈。每個人在朋友圈常發(fā)的東西一般都有自己的主題。這個曬點反映了這個人的價值觀，是他特相信的東西。雖然在這個世界上他相信的、認為重要的東西很多，但是他知道這是一個多元的世界，某一件東西是不是該表達他沒有把握，但是他分享中最常出現的曬點一定是他認為最好的、最重要的東西。以曬孩子為主題的，說明孩子是她目前生命中最重要、最好的東西，她有空一定很愿意勸人趕緊生個小孩玩玩；堅持不懈地傳教的、講養(yǎng)生知識的、上心靈雞湯的、秀恩愛的、曬旅游的、曬大餐的、大談土豪三寶的（茶、玉、沉香）、秀自己正在看的書的、炫自己正在看的演出的、傳播科學奧妙和財經視點的，都是在反復地訴說，看，這貨高級啊，這才是我們活著的理由。

這么曬俗么？一點也不。上邊說的那些朋友圈常見曬點，大都屬于18種終極價值的范圍，比如土豪三寶或其他暗示必須要花重金才能體驗的被曬品，反映的是舒適、富足生活的終極價值；美景或美物圖，反映的是美麗世界的終極價值；曬大餐、旅游，反映的是快樂、休閑的生活的終極價值；傳教貼反映的是救世、永恒的生活的終極價值；熱衷科技新知和生活小竅門反映的是睿智（對生活有成熟的理解）的終極價值；親情貼反映的是幸福（滿足）的終極價值；辛勤工作貼反映的是成就感的終極價值……總之，18種終極價值本身并無高低貴賤之分，不管因為什么樣的生活過往使我們選擇了這個曬點作為自己目前終極價值序列里權重最高的東西，我們都至少是清晰的、穩(wěn)定的，都是值得慶幸的。可能稍微需要留神一下的是，如果你在朋友圈展示的大都是算命、運勢之類的信息，或許你還在迷茫著，你的價值序列還沒有構建清晰，不知道什么東西對你最重要。

看起來微信是個天然的人格特征記錄工具，那么人們?yōu)槭裁催@么熱衷于使用它？沒有人會發(fā)神經地說我使用微信是為了記錄我的人格特征以及觀察別人的人格特征，但是賤賤的心理動力學者還是會說，其實你就是為了這個。無論是早年的MSN、QQ群，還是現在的微信，所有基于線下關系的社交網絡工具，能夠滿足我們的心理需要的功能都是差不多的。在對自我和他人人格特征的觀察記錄背后，隱藏著我們什么樣的心理需求呢？那就是存在感。

汪峰很喜歡歌詠的主題——存在，的確是碰到了我們的癢處。我們得想辦法撓出印兒來，讓那種模糊的感覺變成灼痛，要不就難以承受。我們一定要故意地去做些什么來感覺自己是“在”的，比如在金字塔身上刻字，或在朋友圈留下自己的印跡。在朋友圈留印兒遠比金字塔刻字更“在”，因為立馬就有反應，就有確認。我們也喜歡看朋友撓出的印兒來證明自己的“在”：世界那么大，我知道每刻都有很多事發(fā)生，然而這都不足以讓我感覺到我“在”，還不如我朋友拍的他眼前的那一碟菜，這是他的菜，我認識他，因而菜很真，因而我的在也很真。我依賴那些朋友，他們是我的眼、我的腳，他們帶著我“在”了更大的地方、更多的時候。朋友圈是一個大型的我。

記錄自己和觀察別人，很大程度上是為了讓自己感覺活得像個人。如果有一天，你朋友圈里靜悄悄一道新印兒都沒有，微信上也沒一個人發(fā)言，如果你會因此覺得有點恐怖的話，那個就是關于“不存在”的恐怖。存在感是人類永恒的主題，問題是，當微信大行其道，是不是說明我們比以往任何時候都缺乏存在感呢，這又是為了什么？