群眾文化視角下的青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新分析

陳按

摘要：目前，全球正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化不斷進(jìn)步的階段。在這樣的時代背景下，我國開始大力推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入力度，在發(fā)展群眾文化的同時，傳播與弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。青陽腔作為我國極具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對我國藝術(shù)、社會、文化等多個方面的發(fā)展具有不可忽視的作用?；诖?，本文首先介紹了青陽腔藝術(shù)，其次闡述了青陽腔藝術(shù)傳承的價值和意義，并站在群眾文化的視角下，分析了青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新對策，以期為青腔藝術(shù)傳承人員提供參考，促進(jìn)我國青陽腔藝術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化視角 青陽腔 藝術(shù)傳承 創(chuàng)新

群眾文化視角，實(shí)際上是指被人們接受的、符合人們內(nèi)心需求與情感要求的文化形式。在不同的時代，人們對群眾文化的定義略有差別，因?yàn)槿罕娢幕炔煌诟呒壩幕植煌谙嗤幕?，而是一種新時代的產(chǎn)物。尤其是現(xiàn)在，我國正處于新舊媒體交替存在的階段，許多新興的文化形式?jīng)_擊著人們的生活，影響著人們的思想。

在這樣的環(huán)境背景下，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化就顯得具有時代意義。青陽腔作為我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其本身就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的分支，同時也是我國社會發(fā)展過程中，必須傳承與發(fā)揚(yáng)的文化藝術(shù)形式。

一、青陽腔藝術(shù)介紹

青陽腔是指青陽腔戲曲藝術(shù)，其最初出現(xiàn)在明代嘉靖年間，出現(xiàn)的地點(diǎn)是江西省，之后流入安徽省青陽縣，最終與青陽縣的一些語言、民俗、民歌等融合，形成了一種獨(dú)具特色的戲曲藝術(shù)形式，被命名為青陽腔，而青陽縣這一地區(qū)也因?yàn)榍嚓柷坏钠占芭c發(fā)展而為人熟知。

直到2006年，我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中才收錄了這一具有悠久歷史的民間草根文化，也正式讓這一文化形式得以保留和傳承。

青陽腔作為我國戲曲的重要組成部分，其本身的獨(dú)特歷史地位不容忽視，正是因?yàn)榍嚓柕貐^(qū)的藝人們將弋陽腔作為基礎(chǔ)，才創(chuàng)造出腔與滾相互結(jié)合的形式，即“滾調(diào)”。“滾調(diào)”的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了我國戲曲聲腔方面的創(chuàng)新，也使得我國的戲曲表演實(shí)現(xiàn)了新的突破。

二、青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的價值與意義

青陽腔作為我國戲曲藝術(shù)的重要組成部分，不僅代表著我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化，也是極具代表性的中華文明組成部分。因此，在現(xiàn)代進(jìn)行青陽腔的藝術(shù)傳承，可以對當(dāng)前社會產(chǎn)生諸多影響。尤其在群眾文化視角之下，它更能形成獨(dú)具特色的藝術(shù)價值。

首先，從藝術(shù)價值角度分析，青陽腔的傳承是對我國國寶藝術(shù)的發(fā)展。青陽腔本身是一種平民化的戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式，歌詞的內(nèi)容比較簡單樸素，曲調(diào)相對靈活，可以真實(shí)地反映民生與民俗，非常符合百姓對生活的期待與要求。

青陽腔的藝術(shù)特點(diǎn)非常明顯。如其音樂伴奏選用的是嗩吶，利用笛子進(jìn)行托腔，營造出一種喜慶、高歌之感，人們常常選擇這一藝術(shù)形式，來表現(xiàn)家庭和睦、幸福美滿。因此，青陽腔藝術(shù)中這些符合現(xiàn)代文化發(fā)展要求的形式美、真情實(shí)感、仁義禮儀等，都是傳承與豐富我國文化的重要方式與載體。

其次，從文化價值角度分析，青陽腔是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留，甚至記載了我國歷史發(fā)展的過程與脈絡(luò)，它的內(nèi)容包括“言必忠孝，行必仁義”，我國傳統(tǒng)文化提倡的仁、義、禮、智、信在其中均有所展現(xiàn)。青陽腔完好地保存了這些內(nèi)容，是對我國優(yōu)秀思想文化的傳承和記載。

第三，青陽腔具有獨(dú)特的社會價值，因?yàn)槠浞从沉藚^(qū)域特色文化。青陽腔最初形成于青陽地區(qū)，且發(fā)展于湖口地區(qū)，后來又經(jīng)過流傳和發(fā)展，在各個流經(jīng)地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。尤其到了都昌地區(qū)，青陽腔的發(fā)展速度非?？?，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾學(xué)唱風(fēng)氣十足，甚至將青陽腔唱詞內(nèi)容作為識字的課本。故而，這一時期青陽腔演出過程與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況以及民俗、民風(fēng)有機(jī)地結(jié)合起來，青陽腔也就在這樣的背景之下快速發(fā)展。但凡遇到關(guān)鍵節(jié)日，無論是人們在怎樣的生產(chǎn)與生活過程中，都會選擇搭臺唱戲，而青陽腔是不可缺少的表演內(nèi)容。因此，許多地區(qū)都將青陽腔作為一種地方性的文化資源。如在開展會展活動時，會引入青陽腔表演，既有效地保護(hù)與傳承了文化，又提升了地方文化建設(shè)水平。

第四，注重青陽腔藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，可以提升我國傳統(tǒng)文化的社會經(jīng)濟(jì)價值，尤其是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，我國大力推行文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展，無論是從政策角度，還是從幫扶力度上，都給予了文化產(chǎn)業(yè)一定的幫助。因此，面對青陽腔這一文化遺產(chǎn)，我們需要保護(hù)與挖掘，注重其經(jīng)濟(jì)價值與文化價值、現(xiàn)代科技的結(jié)合，才能使得這一文化遺產(chǎn)不拘泥于保護(hù)階段，真正實(shí)現(xiàn)宣傳、傳播與規(guī)?；l(fā)展的目的。

三、青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的對策

1.實(shí)現(xiàn)群眾文化與青陽腔藝術(shù)的相互促進(jìn)與結(jié)合

要想實(shí)現(xiàn)對青陽腔藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，我們必須注重群眾文化發(fā)展與青陽腔藝術(shù)之間的相互促進(jìn)，在文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，實(shí)現(xiàn)青陽腔藝術(shù)的傳承目標(biāo)。如借助國家出臺的有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，青陽腔藝術(shù)的發(fā)源地、地方政府以及高校等都可以把握這一機(jī)遇，從而有效地傳承這一藝術(shù)形成。除此以外，我們還可以將青陽腔藝術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)合起來，將青陽腔這一極具特色與內(nèi)涵的藝術(shù)形式作為文化載體，迅速帶動文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展升級，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。

2.注重培育青陽腔傳承者

青陽腔藝術(shù)的傳承，離不開傳承者。而當(dāng)前我國真正掌握青陽腔藝術(shù)演唱形式的傳承者少之又少，這就需要國家注重培養(yǎng)青陽腔的傳承者。學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承的職責(zé)，通過建立專門的培訓(xùn)部門，聘請專業(yè)的人員教授學(xué)生演唱青陽腔戲曲。而發(fā)源地高校也可以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面融入青陽腔藝術(shù)形式，還可以聘請專業(yè)的老藝人到高校進(jìn)行授課，讓感興趣的學(xué)生前來學(xué)習(xí)與傾聽，讓更多的學(xué)生被青陽腔獨(dú)特的藝術(shù)魅力所感染。

3.加強(qiáng)對青陽腔藝術(shù)的研究

青陽腔藝術(shù)形式與其他學(xué)科無異，所以在推廣青陽腔藝術(shù)的過程中，同樣需要加大科研力度。相關(guān)的專家、學(xué)者以及研究人員必須分析青陽腔藝術(shù)的優(yōu)勢，以及傳承過程中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，從而有效提高這一藝術(shù)形式的整體價值和水平。高校則可以通過發(fā)展新學(xué)科的形式，如藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)等，將青陽腔藝術(shù)融入其中，從而在學(xué)科層面對其進(jìn)行研究與分析，挖掘其更廣闊的推廣價值。

4.從藝術(shù)表演角度傳承青陽腔藝術(shù)

傳承與創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)，必須從藝術(shù)表演的角度進(jìn)行。如我們可以開展地區(qū)性的青陽腔演唱比賽，使得更多青陽腔愛好者通過比賽，調(diào)動他們學(xué)唱青陽腔的積極性，從而讓更多的人參與到青陽腔藝術(shù)傳承中。同時，我們還可以邀請一些媒體報道青陽腔表演，通過多種媒體宣傳形式，使得全國各地的人都了解青陽腔這一藝術(shù)形式，進(jìn)而在未來的宣傳過程中奠定良好的基礎(chǔ)。

5.政府力量與民間力量的結(jié)合

傳承青陽腔，需要政府力量與民間力量的結(jié)合，單靠某一方是很難完成的。如青陽腔所在地的政府需要為青陽腔的傳播提供基礎(chǔ)保障與條件，還可以與當(dāng)?shù)匚幕趾吐糜尉趾献?，開展青陽腔的傳播工作。再如，青陽腔所在地的政府可以通過建立文化創(chuàng)意園的形式，進(jìn)一步推廣青陽腔藝術(shù)，還可以通過建立民間組織與形式，將青陽腔愛好者集合起來。長此以往，勢必會在全國范圍內(nèi)形成青陽腔藝術(shù)傳承之風(fēng)，為其創(chuàng)新傳承與發(fā)展提供條件。

四、結(jié)語

青陽腔戲曲藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)前文化大繁榮背景下，我們更應(yīng)該大力傳承與發(fā)揚(yáng)它。作為我國優(yōu)秀文化的代表，青陽腔戲曲藝術(shù)應(yīng)該被世界更多國家的人民熟知，它將代表我國的文化、歷史、思想與觀念，在世界范圍內(nèi)樹立起榜樣的力量。因此，傳承與創(chuàng)新青陽腔，是我國未來文化發(fā)展過程的必然舉措。

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（作者單位：江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心）endprint