學(xué)習(xí)宣傳道德模范的非常態(tài)化及其矯正*

姜正君

黨的十八大報(bào)告明確提出，“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”。推動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)常態(tài)化，旨在用道德模范引導(dǎo)人們見賢思齊、擇仁處善，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，集聚推動(dòng)文明社會(huì)道德風(fēng)尚的正能量。當(dāng)前，學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)整體上朝著常態(tài)化方向發(fā)展，但也存在著諸多非常態(tài)化問題須加以重視和矯正。

一、學(xué)習(xí)宣傳道德模范非常態(tài)化的表現(xiàn)

1.時(shí)間短期化

從時(shí)間看，當(dāng)前各地學(xué)習(xí)宣傳道德模范普遍存在短期化傾向。具體表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是媒體宣傳周期短。每年“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”前夕，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各大傳媒對(duì)道德模范進(jìn)行大規(guī)模、高密度、多篇幅的狂轟亂炸式宣傳報(bào)道，但過了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，還沒等沉醉的大眾從這場(chǎng)道德盛宴中醒來，媒體報(bào)道就嘎然而止。來年這個(gè)時(shí)間，鋪天蓋地的宣傳報(bào)道又卷土重來，然而短暫的熱鬧之后很快又歸于沉寂。二是實(shí)踐活動(dòng)周期短。每年3月5日，不少地方都會(huì)集中開展一些活動(dòng)，如志愿者一窩蜂式涌入福利院、敬老院送溫暖、獻(xiàn)愛心，據(jù)說有的敬老院老人一天洗八次頭。學(xué)雷鋒活動(dòng)就像一陣風(fēng)，來去匆匆。

2.空間局域化

學(xué)習(xí)宣傳道德模范應(yīng)是所有地方、行業(yè)和群體的道德追求。從空間來看，當(dāng)前活動(dòng)并沒有覆蓋到所有的地區(qū)、行業(yè)，具體表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是地理空間局域化。當(dāng)前學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的陣地和場(chǎng)所比較狹隘，主要集中在城市，而農(nóng)村基本處于“真空地帶”?，F(xiàn)在各地城市文明辦都把學(xué)雷鋒活動(dòng)納入城市文明創(chuàng)建的測(cè)評(píng)體系，在考評(píng)壓力和經(jīng)費(fèi)支持的雙驅(qū)動(dòng)下，街道社區(qū)在一段時(shí)間內(nèi)把學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)搞得如火如荼，而廣大農(nóng)村地區(qū)卻是冷冷清清。二是社會(huì)空間局限化。開展學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的行業(yè)主要集中在學(xué)校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)等，其它行業(yè)和群體則是附帶性的。

3.主體小眾化

從主體看，當(dāng)前活動(dòng)存在著“少數(shù)人做、多數(shù)人看”“成年人說、年青人做”的問題。具體表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是參與小眾化。從主體身份看，學(xué)習(xí)道德模范的主體集中在學(xué)生、教師、軍人等特定人群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一屆53名“全國(guó)道德模范”中，有18人來自教育系統(tǒng)，包括6名教師和12名學(xué)生。二是踐行低齡化。從主體年齡看，學(xué)習(xí)道德模范的主體集中在兒童和青少年。調(diào)查表明，如果遇到老人倒地，絕大部分青少年會(huì)選擇毫不猶豫地扶起來，而大人中“55.6%的人選擇直接走開，23.4%的人選擇留下證據(jù)或找到證人后再扶，12.6%的人選擇撥打110并等待，僅有5.4%的人選擇毫不猶豫主動(dòng)扶起來”[1]。

4.形式滯后化

從形式看，當(dāng)前活動(dòng)存在著教條陳舊、千篇一律等問題。主要表現(xiàn)有三點(diǎn)：一是內(nèi)容單一，缺乏時(shí)代感。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正發(fā)生深刻變化，人們的思想觀念、價(jià)值取向也隨之發(fā)生變化。在這種大背景下，實(shí)踐活動(dòng)必須與時(shí)俱進(jìn)。但有的地方仍把學(xué)習(xí)道德活動(dòng)理解為：先人為地樹立一批典型，再整理一些先進(jìn)事跡，然后開動(dòng)宣傳機(jī)器進(jìn)行強(qiáng)制宣傳和學(xué)習(xí)。二是載體陳舊落后，缺乏鮮活性。囿于認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位、經(jīng)濟(jì)的制約，現(xiàn)在很多地方學(xué)習(xí)道德模范的載體和形式仍停留于上個(gè)世紀(jì)流行的老做法、舊形式。宣傳一般是設(shè)宣傳欄、掛橫幅、發(fā)資料等，學(xué)習(xí)一般是聽報(bào)告、寫心得等。三是對(duì)象契合度差，缺乏針對(duì)性。不同的階層、群體和個(gè)體，由于其成長(zhǎng)背景、知識(shí)水平和思維方式不同，對(duì)道德模范的理解力與接受度也會(huì)不同，因而學(xué)習(xí)道德模范應(yīng)形成符合各個(gè)行業(yè)、群體實(shí)際的個(gè)性化方案。

二、學(xué)習(xí)宣傳道德模范非常態(tài)化的審視

學(xué)習(xí)宣傳道德模范的非常態(tài)化嚴(yán)重阻礙了學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)的順利推進(jìn)，其危害不僅在于裝腔作勢(shì)、有名無實(shí)，還在于它的“異化”作用，讓工作走樣、實(shí)事泡湯、好事辦砸。

1.時(shí)間短期化難以實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)同和道德教化

一種先進(jìn)的社會(huì)道德要得到大多數(shù)人的接受和認(rèn)可，離不開長(zhǎng)時(shí)間、反復(fù)地熏陶教化。無論是道德認(rèn)同還是道德教化，都必須先內(nèi)化于心，成為一種道德自覺，方能外化于行。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的“遺忘曲線”理論認(rèn)為，人腦對(duì)信息的記憶量會(huì)隨時(shí)間推移而逐漸減少。短期性的強(qiáng)化宣講會(huì)給民眾造成一種錯(cuò)誤印象，誤以為學(xué)習(xí)道德模范是一種臨時(shí)性的作秀。敷衍了事不僅會(huì)讓公眾質(zhì)疑學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的真實(shí)性和合理性，還會(huì)影響學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的社會(huì)聲譽(yù)，降低公眾參與活動(dòng)的積極性。

2.空間局域化難以提升社會(huì)風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)

學(xué)習(xí)宣傳道德模范是旨在匡正道德失范，矯正誠(chéng)信缺失，讓社會(huì)絕大多數(shù)人明德崇善、知禮明恥，提升整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)。小范圍、局域化的學(xué)習(xí)道德模范只能提升某些區(qū)域、行業(yè)、群體的道德水平，極易使這個(gè)范圍外人群產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即學(xué)習(xí)道德模范是某些地方、某個(gè)行業(yè)、某些群體等特定場(chǎng)域內(nèi)人群的任務(wù)，而處在這個(gè)場(chǎng)域之外的人則可以置身事外，充當(dāng)看客。

3.主體小眾化難以弘揚(yáng)社會(huì)正氣和培育核心價(jià)值觀

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)道德水平并沒有同步發(fā)展，局部道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡：孩子被汽車碾壓，路人視而不見。老人摔倒在地，無人敢扶；奸商小販利欲熏心、制假販假；無良傳媒毫無擔(dān)當(dāng)、歪曲事實(shí)等丑惡現(xiàn)象屢有發(fā)生。如果這些喪失道德底線，踐踏社會(huì)公德的道德失范問題不解決，中國(guó)社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)信仰迷失和價(jià)值真空的社會(huì)困境。解決這些問題固然需要制度的改進(jìn)、法治的昌明，但更需要社會(huì)正氣的弘揚(yáng)與核心價(jià)值觀的培育。只有大家都來學(xué)習(xí)道德模范，自覺爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極宣傳者、大力推廣者和忠實(shí)踐行者，才能形成崇德向上、見賢思齊的良好社會(huì)風(fēng)尚。

4.方式滯后化難以產(chǎn)生活動(dòng)吸引力和良好成效

任何一項(xiàng)道德教化活動(dòng)都要講究方式方法。手段優(yōu)良、工具合適和載體有效，則能比較順利地推行，反之則會(huì)使效果事倍功半。當(dāng)前，學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的內(nèi)容單一乏味，缺乏表現(xiàn)力、感染力、時(shí)代感，沒有推出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，集思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一體的活動(dòng)內(nèi)容；活動(dòng)載體陳舊落后、缺乏鮮活性，沒有運(yùn)用新媒體等先進(jìn)科技手段，形成可視、可聽、可感的活動(dòng)品牌，不但很難吸引民眾積極參與，還容易引發(fā)許多人特別是90、00后的反感；活動(dòng)契合度差，缺乏針對(duì)性，不能滿足當(dāng)今社會(huì)民眾精神文化的個(gè)性化需求，不可能取得良好效果。

三、學(xué)習(xí)宣傳道德模范非常態(tài)化的矯正

當(dāng)前學(xué)習(xí)宣傳道德模范非常態(tài)化的弊端日漸顯現(xiàn)，如不克服這個(gè)問題，學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)將難以深入、普及，更難以為繼。要矯正這些問題，必須實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)的常態(tài)化。

1.時(shí)間長(zhǎng)期化

學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化，不在于轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，而在于持之以恒、細(xì)水長(zhǎng)流，打一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。[2]

一是教育活動(dòng)經(jīng)?；?。國(guó)家應(yīng)把學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)納入精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的總體規(guī)劃，納入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位測(cè)評(píng)體系，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域，使之成為一項(xiàng)經(jīng)常性工作。各級(jí)學(xué)校要用道德模范的助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、尊老愛親的感人事跡和高尚精神時(shí)時(shí)教育學(xué)生，讓廣大青少年常常學(xué)習(xí)和感受道德模范的高尚品格、崇高境界和精神魅力。

二是宣講活動(dòng)經(jīng)?；?。媒體要克服對(duì)道德模范“平時(shí)不宣傳，臨時(shí)搞突擊”的陋習(xí)，堅(jiān)持集中宣傳與平時(shí)宣傳相結(jié)合，設(shè)立相對(duì)固定的道德模范欄目，通過專題節(jié)目、新聞報(bào)道、嘉賓訪談、理論探討、公益廣告等多種形式，深入挖掘基層道德模范人物，及時(shí)報(bào)道先進(jìn)典型的感人事跡，努力在全社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的長(zhǎng)效輿論氛圍。

三是研究活動(dòng)經(jīng)常化。新時(shí)期，理論工作者要深入探索新形勢(shì)下學(xué)習(xí)道德模范“學(xué)什么、怎么學(xué)”，總結(jié)以往學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，挖掘道德模范精神建設(shè)中規(guī)律性的東西，不斷推出有分量的研究成果，為推進(jìn)學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)提供強(qiáng)有力的理論支撐。

四是實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)?；?。開展學(xué)習(xí)道德模范實(shí)踐活動(dòng)，要緊密結(jié)合不同行業(yè)特色和部門實(shí)際，使學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)久不衰。企業(yè)、農(nóng)村、軍營(yíng)、社區(qū)和各類服務(wù)行業(yè)、窗口單位及公共場(chǎng)所要經(jīng)常開展豐富多彩的學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)和各類志愿服務(wù)活動(dòng)，如扶貧助學(xué)、慈善捐助、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)普及、應(yīng)急救助等。

2.空間全域化

空間局域化可以提升某一部分人的道德水平，但畢竟難以普及。推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化，必須要實(shí)現(xiàn)活動(dòng)空間全域化，做到人人講道德，處處學(xué)模范。

一是道德模范宣傳寬域化。首先，讓道德模范入眼。要充分利用各種物質(zhì)載體，在商場(chǎng)、集市、賓館、醫(yī)院、銀行、郵局等窗口單位，以及公園、廣場(chǎng)、車站、機(jī)場(chǎng)、港口、景區(qū)等人流量多的公共場(chǎng)所懸掛道德模范畫像。其次，讓道德模范入耳。要運(yùn)用黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體宣傳道德模范的感人事跡。再次，讓道德模范入腦。要運(yùn)用報(bào)告座談、展覽展示、影視劇等方式為道德模范喝彩，讓全社會(huì)每一個(gè)角落都彌漫著學(xué)模范、做模范的風(fēng)氣。

二是道德模范學(xué)習(xí)生活化。學(xué)習(xí)道德模范，貴在融入大眾日常生活和崗位工作，引導(dǎo)社會(huì)各行各業(yè)、各個(gè)群體從身邊做起，從小事做起，“在家庭孝敬父母、夫妻和睦、教育子女；在單位尊重他人、團(tuán)結(jié)友善、勤勉工作；在社會(huì)熱心公益、禮貌待人、履行責(zé)任；在公共場(chǎng)所、鄰里相處、行路駕車、網(wǎng)上交流等方方面面都做到遵德守禮、遵規(guī)守法，堅(jiān)守道德底線、法律底線”[3] 。

三是道德模范樹立多元化。我們應(yīng)注重宣傳那些看得見、學(xué)得到的“身邊的模范”，讓人們覺得道德模范是觸手可及的。各地應(yīng)充分挖掘本省、本縣，乃至本村、本社區(qū)的典型模范，使模范人物從省外跑進(jìn)省內(nèi)，從省內(nèi)跑進(jìn)社區(qū)，同學(xué)習(xí)主體保待同地域；各民族、各行業(yè)應(yīng)推出本民族、本行業(yè)的模范人物，讓人民群眾可信、可親、可學(xué)。

3.主體大眾化

推動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化，必須改變以往“少數(shù)人講、多數(shù)人聽，少數(shù)人做、多數(shù)人看”的局面，實(shí)現(xiàn)道德主體全民化、大眾化。

一是回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。以往我們宣傳塑造的雷鋒幾乎是圣人、完人。學(xué)習(xí)這樣的雷鋒，短期內(nèi)做得到，長(zhǎng)期不行；少部分人做得到，大部分人不行。因此，我們樹立和塑造的道德模范應(yīng)該是崇高性與平民性、真實(shí)性相結(jié)合的中華好兒女形象。宣傳他們的先進(jìn)事跡要實(shí)事求是，不溢美、不浮夸，防止道德模范宣傳的偶像化、臉譜化和偽善化。

二是廣泛組織群眾活動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐的主體。群眾組織與廣大群眾的日常生活聯(lián)系最為緊密，群眾組織的號(hào)召也最容易被其成員所接受，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)融入各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，堅(jiān)持面向基層、面向群眾、面向青少年的原則，充分發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、農(nóng)會(huì)、行會(huì)等群眾性組織的作用，廣泛開展各類形式多樣、寓教于樂的群眾實(shí)踐活動(dòng)。

三是黨員干部示范帶頭。首先，黨員干部必須以身作則，當(dāng)好學(xué)習(xí)模范活動(dòng)的“排頭兵”，使自己成為學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的堅(jiān)定信仰者、自覺倡導(dǎo)者、忠實(shí)踐行者和模范引領(lǐng)者。其次，黨員干部不能只滿足于一時(shí)之“頭”，給群眾做做樣子，而必須堅(jiān)持不懈地踐行。再次，黨員干部應(yīng)在本職崗位上把學(xué)習(xí)模范與踐行黨的宗旨結(jié)合起來，堅(jiān)持貫徹以人為本、執(zhí)政為民、“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，自覺抵制各種不正之風(fēng)，真正做到言傳可信、身教可學(xué)。

四是建立法律保障機(jī)制。其一，缺乏強(qiáng)制性機(jī)制手段。學(xué)習(xí)模范只是公民道德義務(wù)，而不是法定義務(wù)，學(xué)不學(xué)道德模范，全憑個(gè)人道德覺悟。其二，缺乏道德回報(bào)保障機(jī)制。任何一項(xiàng)道德利他行為都或多或少地面臨難以預(yù)料的道德風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)全民化，必須要有法律制度作保障，要探索通過立法立規(guī)將社會(huì)基本道德規(guī)范提升為法律法規(guī)。首先，將學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)的某些內(nèi)容規(guī)定為法律義務(wù)，并將其量化與制度化。[4]其次，建立道德回報(bào)和風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制。對(duì)于道德模范人物，我們既要熱情歌頌，也要關(guān)愛他們，要建立道德模范關(guān)懷機(jī)制和正當(dāng)權(quán)益保障制度。再次，建立政治褒獎(jiǎng)和激勵(lì)制度。我們可以借鑒中國(guó)古代社會(huì)的旌表制度，以推行道德模范榮譽(yù)制度為切入點(diǎn)，建立健全道德模范表彰制。

4.方法科學(xué)化

一是豐富活動(dòng)內(nèi)容。首先，開展“道德講堂”活動(dòng)。學(xué)習(xí)宣傳道德模范要選樹一批來自群眾、事跡感人的道德模范，邀請(qǐng)他們現(xiàn)身說法。其次，組織形式多樣、參與廣泛的志愿服務(wù)活動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)志愿服務(wù)的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到全國(guó)各地，尤其是革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)；服務(wù)對(duì)象已覆蓋到殘疾人、留守兒童、空巢老人等特殊群體；服務(wù)項(xiàng)目已延伸到包括科教文衛(wèi)體等各個(gè)領(lǐng)域。

二是創(chuàng)新活動(dòng)載體。首先，將學(xué)習(xí)道德模范融入各種教育活動(dòng)中。開展學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)，要將學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)融入群眾路線教育實(shí)踐、文明創(chuàng)建、扶貧濟(jì)困、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等活動(dòng)之中。[5]其次，利用現(xiàn)代科技新媒介。在當(dāng)今“微”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新型媒體深受人們追捧，微博、微信、微視頻等傳播方式迅速普及。推動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化，必須充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體宣傳覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)。最后，加強(qiáng)文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)。各級(jí)文藝、影視、出版等文化單位以及作家、藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)群眾喜聞樂見的文藝作品，立體式展現(xiàn)道德模范風(fēng)采。

三是遵循科學(xué)路徑。學(xué)習(xí)宣傳道德模范是對(duì)先進(jìn)的價(jià)值理念從認(rèn)知到認(rèn)同再到自覺踐行的過程，必須遵循價(jià)值觀生成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵6]其一，輿論宣傳。要讓道德模范廣為人知，必須要搞好輿論宣傳，同時(shí)也要避免模式雷同、方法單一、生硬說教。其二，教育引導(dǎo)。對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，固然離不開宣傳，但更加離不開長(zhǎng)期持續(xù)的教育。學(xué)校教育、黨校教育、社會(huì)教育應(yīng)探索教育方式的科學(xué)性和藝術(shù)性，只有真理力量與藝術(shù)魅力相結(jié)合，思想教育方能行之久遠(yuǎn)。其三，文化熏陶。作為一項(xiàng)塑造我們國(guó)魂的工程，學(xué)習(xí)宣傳道德模范絕非朝夕之功，需要春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的熏陶和滋潤(rùn)。孰能擔(dān)此大任？唯有文化。只有把道德理念用文化自覺植根于每一個(gè)人的心靈，才能從源頭上不斷輸入崇德向善的活水。其四，實(shí)踐養(yǎng)成。如果學(xué)習(xí)道德模范停留在文件和口頭上，沒有轉(zhuǎn)化為大眾的普遍行動(dòng)，那社會(huì)道德風(fēng)尚不可能得到提高。其五，制度保障。學(xué)習(xí)宣傳道德模范只有融入整個(gè)社會(huì)的制度體系中，才能避免流于形式；只有形成制度化的機(jī)制，才能獲得持續(xù)推進(jìn)的有力保障。

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責(zé)任編輯/邱 璇