淺談五蓮割花的傳承與發(fā)展

李慶強(qiáng)

摘 要：在我的家鄉(xiāng)山東省五蓮縣有一種傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)品——割花鞋墊。它承載著祝福與祈盼，浸透著心血，凝聚著智慧。割花在當(dāng)?shù)赜址Q“割繡”， 也叫“割鞋墊子”廣泛流傳于五蓮縣及周邊地區(qū)。我將從割花的歷史淵源，民間象征意義，現(xiàn)代的傳承發(fā)展以及存在的問題進(jìn)行討論，對割花的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：割花；歷史淵源；象征意義；傳承發(fā)展

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0140-01

一、五蓮割花的歷史淵源

五蓮縣位于北方山區(qū)，氣候較為惡劣，而人們還要承受沉重的農(nóng)活。男人們的腳也是受盡了苦頭：春天，被汗水浸爛；夏天，磨出厚重的老繭；秋冬，風(fēng)侵冰凍，干裂生瘡。勤勞賢惠的女人們從繡衣、繡鞋、繡襪里找到了啟示，繡上雙鞋墊固然好多了，方便又暖軟。不過，欣喜之余的女人們總還不覺滿意，刺繡的鞋墊不夠吸汗也不夠保暖，而且不耐用。而割花有保暖性，耐磨性，透氣吸汗性，而且舒適養(yǎng)腳。割花與中國古老的刺繡藝術(shù)一脈相承，并在刺繡的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，通過“割”的方式，實(shí)現(xiàn)了由一件繡品向完全相對稱的兩件繡品的轉(zhuǎn)變。也正是這樣的轉(zhuǎn)變，所以我們叫它“割花”。 割繡鞋墊不僅僅是一種物質(zhì)材料，也不僅僅是一項(xiàng)生產(chǎn)技藝，更重要的在于精神方面，它體現(xiàn)著人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情感、價(jià)值觀念等理念上的東西。

二、民間象征意義

在過去，割花是女紅必具的手藝，女孩子自幼學(xué)習(xí)割花，否則，就被認(rèn)為拙笨愚魯，甚至受人歧視的，連找婆家都受到影響。因此，農(nóng)耕時(shí)代的女孩子們除去田間勞作、推磨、做飯的勞動之外，“割花”就占據(jù)了她們的大部分時(shí)間。母女相傳姐妹相習(xí)一代代傳承延續(xù)下來。正是這一代代的傳承，一代代的延續(xù)，才使得這門古老的傳統(tǒng)技藝燦然綻放到今天。

隨著割花在實(shí)際生活中的大量需求，漸漸地，它又被融入民俗禮儀之中。中華民族自古便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，五蓮地處齊魯大地，處于儒家思想發(fā)源地。在五蓮婚嫁迎娶、禮儀饋贈的民俗禮儀中也有著割花的身影。首先五蓮割繡鞋墊是民間婚俗的吉祥信物，誰家姑娘嫁人都要放幾雙割花鞋墊代表著吉祥喜慶。更有趣的是，近代特別是新中國，男女情感意識稍加開放的時(shí)期，割花又成為青年男女的定情信物。一雙割花，也表達(dá)了一種愛的厚度，如果女孩子看上了誰，傳統(tǒng)的羞澀保守觀念是絕對不好直說的，偷偷地割一雙鞋墊塞與男孩也便明了。

割花還曾鼓舞過士氣，婦女們把對前線戰(zhàn)士的期冀與祝福千針萬線納繡在其中。在中國的抗日以及解放戰(zhàn)爭中，它曾跟隨紅軍戰(zhàn)士翻山越嶺、南征北戰(zhàn)。在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，千千萬萬的青年婦女向戰(zhàn)斗在前線的人民解放軍寄去了成千上萬的“割花”鞋墊。一雙雙割花也賦予戰(zhàn)士勇氣與信心奮勇殺敵，為我們帶來了今天幸福的生活。

三、現(xiàn)代傳承發(fā)展

割繡是個(gè)很耗費(fèi)力氣和時(shí)間的手工活，巧手完成一雙精美鞋墊也得半個(gè)月左右。既然是手工藝品，自然會因?yàn)槊總€(gè)人的水平不同，納制出來的鞋墊也不相同，甚至相差甚遠(yuǎn)。

隨著商品意識在農(nóng)村的日益深化，生活節(jié)奏的變快，這門曾為一代代五蓮農(nóng)家女自豪過的古樸手工藝，目前已面臨著后繼無人的瀕危狀態(tài)。21世紀(jì)的今天，生活、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的多元化，加劇了這門手工藝的逐步衰落。更值得我們注意的是：一直以來，割花的普通性、實(shí)用性掩蓋了它的文化屬性，以至于沒有得到應(yīng)有的重視，為改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“叫好不叫座”的狀況，讓傳統(tǒng)手工技藝“五蓮割花”更好地傳承和保護(hù)。

山東省日照市五蓮縣文化部門自2006年起即展開全縣調(diào)查，尋訪保護(hù)傳承人，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并提供良好的傳承保護(hù)空間。山東省日照市五蓮縣中至鎮(zhèn)按照“以保護(hù)帶動開發(fā)、以開發(fā)帶動保護(hù)”的原則，對割花進(jìn)行了市場調(diào)查并進(jìn)行搶救保護(hù)性開發(fā)，以創(chuàng)業(yè)帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。一方面從各村搶救搜集整理了1000余件傳統(tǒng)割花作品，予以保護(hù)收藏。另一方面，參考傳統(tǒng)割花圖案，利用現(xiàn)代電腦技術(shù)繪制成圖，組織群眾按照圖樣進(jìn)行純手工加工制作，由企業(yè)定期定價(jià)收購。另一方面，在各村巡回舉辦培訓(xùn)班，傳播割花藝術(shù)，走出了一條割花藝術(shù)傳承之路。經(jīng)過政府及民間組織的努力五蓮割花正在得到保護(hù)，但它的發(fā)展依然令人擔(dān)憂。

四、五蓮割花存在問題及發(fā)展建議

在政府的努力下五蓮割花的發(fā)展取得了一些成績，但也存在著問題。最重要的是繼承人的問題并沒有解決，五蓮割花是一種物品更是一種技藝，它是以人的存在而存在的，如果沒有掌握這種技藝的人不再存在，那么五蓮割花也就成為了文物。盡管政府采取了措施，但要想使這種技藝能夠更好傳承與發(fā)展，這些是僅僅不夠的。

就現(xiàn)在來看割花的實(shí)用價(jià)值依然是有的，但是割花由于程序復(fù)雜而成本較高，生活在現(xiàn)代的五蓮人更喜歡廉價(jià)的工業(yè)鞋墊而放棄了繁瑣復(fù)雜的割花鞋墊。沒有經(jīng)濟(jì)效益是割花鞋墊沒有繼承人的重要原因，割花要想走出一條發(fā)展大道就必須創(chuàng)新。五蓮縣擁有豐富的旅游資源，每年都會有上萬的游客，利用這一點(diǎn)我們可以將割花鞋墊作為紀(jì)念品來銷售，并附帶著民間關(guān)于割花鞋墊的美好祝愿，當(dāng)?shù)厝艘部梢詫⒏罨ㄐ瑝|作為饋贈親朋好友的禮物。這樣使割花鞋墊重新回到市場中來，一旦有了經(jīng)濟(jì)效益就會有越來越多的年輕人去學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝，與此同時(shí)文化遺產(chǎn)繼承人的問題也就得到了解決。

參考文獻(xiàn)：

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