網(wǎng)絡(luò)宗教的管理方式創(chuàng)新初探

李元元　周輝

摘要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)宗教快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)宗教具有虛擬性、開放性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)傳統(tǒng)宗教帶來(lái)了雙重作用，為此要通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教建設(shè)、通過技術(shù)手段、推動(dòng)法治建設(shè)、構(gòu)建協(xié)同管理格局等方式有效加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教管理。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)宗教；宗教管理；創(chuàng)新

隨著互聯(lián)網(wǎng)全球化程度越來(lái)越高，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量發(fā)展迅速，我國(guó)各大宗教改變傳播模式，紛紛通過網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣揚(yáng)和傳播教義，發(fā)展信徒。宗教類網(wǎng)站隨處可見，2009年以來(lái)，中文宗教類網(wǎng)站的數(shù)量以幾何級(jí)方式增長(zhǎng)。宗教通過網(wǎng)絡(luò)傳播方式多樣，傳播速度迅速，通過門戶網(wǎng)站、論壇、社區(qū)等公共性平臺(tái)以及博客、微博、微信等迅速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)宗教的迅猛發(fā)展，對(duì)我國(guó)宗教發(fā)展及宗教管理工作提出了新的要求與挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)宗教傳播的特點(diǎn)

由于新技術(shù)革命帶來(lái)的傳播宗教方式的發(fā)展，宗教團(tuán)體、信教群眾、宗教文化愛好者等信教主體除了注冊(cè)登記的宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所參與宗教網(wǎng)絡(luò)傳播之外，還可以采取通過網(wǎng)絡(luò)傳播宗教的模式，是現(xiàn)實(shí)宗教在網(wǎng)絡(luò)中的延伸和拓展。

1.傳播形態(tài)的虛擬性

宗教網(wǎng)絡(luò)傳播是虛擬主體在虛擬場(chǎng)所進(jìn)行的虛擬宗教活動(dòng)。在網(wǎng)上，不管是贊同宗教信仰的信教群眾，還是無(wú)視宗教信仰的社會(huì)公眾等，作為活動(dòng)主體他們的身份都是虛擬的；宗教網(wǎng)站、微博、論壇等提供的活動(dòng)場(chǎng)所是教堂或者寺廟的虛擬化；網(wǎng)上講經(jīng)、說法、傳道等宗教行為也是傳統(tǒng)宗教行為的虛擬化。

2.傳播內(nèi)容的開放性

網(wǎng)絡(luò)宗教傳播整合網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)的信息流對(duì)所有網(wǎng)民開放，宗教組織把每個(gè)網(wǎng)友視為潛在的信徒，它們充分運(yùn)用組織傳播模式和個(gè)人傳播模式，把大量宗教典籍搬到網(wǎng)上，信教群眾的情感信仰和意見觀點(diǎn)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行飛速傳播，特別是信仰群眾的皈依之路能夠通過視頻和音頻直觀地顯現(xiàn)在網(wǎng)上，供人們交換和學(xué)習(xí)，文字、圖片、聲頻和視頻都能夠匯聚起來(lái)，組成海量信息庫(kù)。

3.傳播方式的互動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)傳播是多對(duì)多的網(wǎng)狀傳播，傳播過程中，傳播者換個(gè)時(shí)空接受現(xiàn)成的信息就是受眾，而受眾換個(gè)時(shí)空動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)就成為傳播者。這種去中心化的互動(dòng)傳播模式，超越了宗教教派、禮儀和習(xí)俗的巨大差異，而且與最新思潮結(jié)合起來(lái)，基督教的解放神學(xué)，佛教的人間佛教等新興理論的出現(xiàn)給了信更多的選擇，他們可以根據(jù)自己的需求獲取宗教信息，共同交流宗教感悟，積極參與宗教方面的在線活動(dòng)和線下互動(dòng)等。

二、網(wǎng)絡(luò)宗教的雙重作用

馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教的社會(huì)作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面，并受到國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素的影響。積極的一面，是指宗教具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用；消極的一面，指宗教又可能被利用來(lái)破壞社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。網(wǎng)絡(luò)宗教作為傳統(tǒng)宗教在互聯(lián)網(wǎng)空間的延伸與發(fā)展，同樣也繼承了傳統(tǒng)宗教的具體屬性與特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)宗教具有雙重作用。

1.網(wǎng)絡(luò)宗教的積極作用

一是促進(jìn)宗教優(yōu)秀道德思想的廣泛傳播。傳統(tǒng)宗教均有對(duì)人類社會(huì)價(jià)值體系建構(gòu)具有積極向上作用道德思想，如在佛教倫理道德中，具有正邪、善惡、染凈、美丑，道與非道等范疇，佛門戒律與緣起性空、業(yè)報(bào)輪回，涅槃寂靜等基礎(chǔ)理論相結(jié)合，引導(dǎo)著廣大信眾去學(xué)修實(shí)踐，完善人格，提升自我，以達(dá)到去惡從善，棄凡人圣的修行效果，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起著輔助教化，純凈民風(fēng)、和諧人際關(guān)系，安定人心的調(diào)節(jié)作用。伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》中也包括內(nèi)容廣泛的敬主愛圣、孝順父母、愛國(guó)愛教、積德行善、止人作惡、維護(hù)和平等等倫理道德思想。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于傳播的快捷性和成本低廉性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)宗教中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀成分得以迅速的宣揚(yáng)。

二是有利于宗教慈善等社會(huì)公益活動(dòng)開展。宗教與慈善有著密切關(guān)系，目前宗教的慈善功能已經(jīng)得到社會(huì)的普遍認(rèn)可與共識(shí)，各大宗教在扶貧濟(jì)困、幫教助學(xué)、敬老愛幼、心靈慰藉等方面開展了形式多樣的慈善活動(dòng)，投入了大量的資金。以發(fā)哦家為了據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2007-2012年，五年中全國(guó)佛教界投入公益慈善事業(yè)的資金和實(shí)物折合人民幣近18.6億元、全國(guó)道教界捐款捐物折合人民幣2.4億元、全國(guó)伊斯蘭教界捐款1.8億元、全國(guó)天主教各地教會(huì)捐款超過2.5億元、全國(guó)各地基督教會(huì)捐款約3.5億元。近些年，伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)慈善活動(dòng)悄然興起，傳統(tǒng)宗教也充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展慈善活動(dòng)，他們?cè)诮⒌淖诮叹W(wǎng)站上及時(shí)傳達(dá)需要幫扶的信息，發(fā)動(dòng)并鼓勵(lì)信徒進(jìn)行捐款等社會(huì)救助活動(dòng)。

三是便利了宗教信徒開展宗教活動(dòng)。傳統(tǒng)宗教活動(dòng)受到場(chǎng)所、人員、時(shí)間等客觀條件的限制，網(wǎng)絡(luò)宗教的出現(xiàn)，極大方便了宗教組織、信徒的宗教參與、交流、分享等宗教活動(dòng)的展開，例如，為了方便那些因?yàn)楣ぷ鞣泵Φ纫蛩責(zé)o法到教堂等宗教場(chǎng)所進(jìn)行宗教儀式的信徒，諸多宗教均在網(wǎng)絡(luò)上另辟蹊徑?，F(xiàn)在一般的宗教網(wǎng)站都有具體的活動(dòng)時(shí)間安排，例如耶穌的家（www godoor.com）規(guī)定：7：00-8：00晨讀；12：00-13：00午讀：18：0019：30晚讀：19：30-20：30講禱課程：21：30以馬內(nèi)利。72.7%的人表示自己會(huì)嚴(yán)格遵守上述的時(shí)間規(guī)定，每天進(jìn)行有規(guī)律的祈禱。

2.網(wǎng)絡(luò)宗教的消極作用

一是宗教網(wǎng)絡(luò)滲透。從宗教的發(fā)展歷史來(lái)看，國(guó)外宗教勢(shì)力對(duì)我國(guó)的宗教滲透從未停止過，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，由于網(wǎng)絡(luò)的無(wú)國(guó)界性、虛擬性快捷性等突出特點(diǎn)，為宗教滲透勢(shì)力開啟了方便之門，使其滲透活動(dòng)的隱蔽性更強(qiáng)。堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主、自辦教會(huì)是我國(guó)宗教工作的一項(xiàng)重要原則，但是長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)宗教組織和宗教勢(shì)力相互勾結(jié)，遙相呼應(yīng)，肆意干涉我國(guó)宗教事務(wù)。以天主教為例，梵蒂岡羅馬教廷一直通過以宗教事務(wù)的名義，秘密任命主教，扶持地下教會(huì)勢(shì)力，干涉我國(guó)教會(huì)管理的內(nèi)部事務(wù)。自互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，梵蒂岡教廷非常重視互聯(lián)網(wǎng)的傳教活動(dòng)，梵蒂岡教廷宮第一層，裝設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)站，全天24小時(shí)工作。

二是假借宗教名義網(wǎng)絡(luò)行騙。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)也成為詐騙分子利用的重要工作，受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，他們的詐騙手段也不斷升級(jí)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的非直接接觸式的信息傳播和信息交流方式，正好彌補(bǔ)了面對(duì)面詐騙時(shí)，詐騙分子容易出現(xiàn)的心虛、緊張、面貌容易被識(shí)別等缺點(diǎn)，更容易詐騙成功。目前，打著佛教的旗號(hào)進(jìn)行詐騙的事件層出不窮，他們打著佛教的幌子在網(wǎng)絡(luò)上搞一些諸如放生，供養(yǎng)寺院參與之類的活動(dòng)。更有甚者，通過建立微信群等方式，拉人很多初學(xué)佛的人，借用學(xué)佛的名義，大肆欺騙錢財(cái)，佛教因?yàn)檫@些猖狂的騙子而遭受前所未有的詆毀。

三是邪教組織的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。改革開放后，我國(guó)的邪教組織逐漸發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代，邪教勢(shì)力大多在偏遠(yuǎn)地區(qū)活動(dòng)，90年代新生邪教多以中心城市為基地?cái)U(kuò)張，進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代邪教勢(shì)力開始出現(xiàn)國(guó)際化的趨勢(shì)。目前我國(guó)共認(rèn)定了14個(gè)邪教組織。邪教組織以不惜犧牲人的生命為代價(jià)，組織教徒開展危害非法斂財(cái)、社會(huì)管理、政府行政管理等非法活動(dòng)，為此，邪教及其組織成為各國(guó)重點(diǎn)打擊對(duì)象。邪教在陽(yáng)光下能夠生存的空間越來(lái)越狹窄，為此，邪教組織均另辟蹊徑。為此，網(wǎng)絡(luò)具有邪教組織宣傳與開展活動(dòng)的種種優(yōu)勢(shì)，為此，伴隨網(wǎng)絡(luò)的普及，邪教在網(wǎng)絡(luò)上迅速擴(kuò)散。正如有學(xué)者指出的：網(wǎng)絡(luò)是醞釀新宗教的溫床。這就給邪教提供了可乘之機(jī)，它們即時(shí)與網(wǎng)絡(luò)、神秘主義、功利主義聯(lián)系起來(lái)，以達(dá)到它們不可告人的邪惡目的。

二是網(wǎng)絡(luò)宗教恐怖主義。恐怖主義作為危害人類社會(huì)和平與發(fā)展的公敵，其產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)。早在古希臘、古羅馬時(shí)期，恐怖主義行動(dòng)就已經(jīng)出現(xiàn)。到了現(xiàn)代社會(huì)，恐怖主義及其行動(dòng)越來(lái)越成為相關(guān)組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思想及手段之一?？植乐髁x通過有計(jì)劃、有組織地制造暗殺、爆炸、綁架等暴力事件，造成大量的無(wú)辜人員傷亡及財(cái)產(chǎn)損失，企圖實(shí)現(xiàn)其民族分裂、宗教極端等罪惡政治目標(biāo)，因而恐怖主義成為世界各國(guó)與人民共同打擊的對(duì)象，成為人類的公敵是必然的結(jié)果。目前，國(guó)際上的反恐協(xié)作不斷深入，恐怖主義越來(lái)越難以生存。為此，出于開展活動(dòng)的便利性、隱蔽性諸多考慮，恐怖主義也借助于網(wǎng)絡(luò)開展恐怖主義行動(dòng)，埃瑟·戴森（Esther Dyson）所指出的，數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營(yíng)。

三、網(wǎng)絡(luò)宗教的管理創(chuàng)新建議

網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)傳統(tǒng)宗教，我國(guó)的宗教事務(wù)管理工作提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的宗教管理的方式、方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了網(wǎng)絡(luò)宗教管理的實(shí)際需要，為此，要在堅(jiān)持趨利避害的總體方向下，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宗教的管理方式。

1.加強(qiáng)宗教網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，傳播正確宗教知識(shí)

目前，宗教在網(wǎng)絡(luò)上加速傳播的趨勢(shì)勢(shì)不可擋，為了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)宗教帶來(lái)的新問題與新挑戰(zhàn)，各級(jí)宗教管理部門、宗教組織要在全面貫徹國(guó)家宗教工作基本方針的基礎(chǔ)上，以網(wǎng)絡(luò)為陣地，強(qiáng)化馬克思主義宗教觀教育，加強(qiáng)宗教門戶網(wǎng)站建設(shè)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)宣傳的主陣地，廣泛運(yùn)用微博、微信、微視頻等各種新媒體，用更大網(wǎng)民喜聞樂見的方式宣傳馬克思主義宗教觀以及我國(guó)的宗教信仰自由政策、傳播正確的宗教文化知識(shí)，澄清廣大網(wǎng)民對(duì)宗教知識(shí)的錯(cuò)誤、模糊模糊認(rèn)識(shí)，提高廣大網(wǎng)民對(duì)宗教謬論明辨是非的能力。

2.綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教監(jiān)管

宗教安全是國(guó)家安全的重要方面，為此，要站在國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，科學(xué)有效的對(duì)網(wǎng)絡(luò)宗教加大監(jiān)管力度。我國(guó)宗教管理部門可以會(huì)同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門，通過網(wǎng)絡(luò)篩選、網(wǎng)絡(luò)過濾等技術(shù)手段，關(guān)注廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)信教動(dòng)態(tài)，嚴(yán)格檢測(cè)網(wǎng)絡(luò)宗教的虛擬行為，有效過濾非法宗教信息，保證實(shí)時(shí)監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)宗教行為，有效搭建防止非法宗教信息向網(wǎng)絡(luò)滲透的防御系統(tǒng)，凈化網(wǎng)絡(luò)宗教傳播環(huán)境。

3.加強(qiáng)立法工作，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)宗教法治化建設(shè)

借鑒國(guó)外網(wǎng)絡(luò)宗教監(jiān)管的先進(jìn)的立法、執(zhí)法及司法經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)網(wǎng)絡(luò)宗教現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展的實(shí)際需要，—是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教監(jiān)管的立法工作。我國(guó)目前現(xiàn)有的《宗教事務(wù)條例》等宗教法規(guī)已經(jīng)無(wú)法充分解決網(wǎng)絡(luò)宗教迅速發(fā)展帶來(lái)的問題，為此可以通過修訂現(xiàn)有的《宗教事務(wù)條例》以及制定新的法律法規(guī)，使我國(guó)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)宗教管理做到有法可依。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教的執(zhí)法及司法工作。網(wǎng)絡(luò)宗教中的種種丑惡行為，已經(jīng)嚴(yán)重侵害了國(guó)家和人民的合法權(quán)益，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了宗教在人民群眾及信徒中的威信與威望，為此，必須加大對(duì)非法網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)的打擊力度。通過甩好《關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》（法釋2013.21號(hào)）等法律法去規(guī)，使各種網(wǎng)絡(luò)宗教的違法犯罪活動(dòng)得到依法懲治。

4.多部門齊抓共管，構(gòu)建全方位的網(wǎng)絡(luò)宗教管理格局

在網(wǎng)絡(luò)全球化、開放性的背景下，網(wǎng)絡(luò)宗教單單依靠我國(guó)的各級(jí)宗教管理部進(jìn)行有效的監(jiān)管無(wú)疑是力不從心，為此，必須采取民政、公安、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、通信管理、新聞出版和網(wǎng)絡(luò)管理等部門進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，協(xié)同配合才能管理好網(wǎng)絡(luò)宗教。例如，通信管理部門可以設(shè)置宗教類網(wǎng)站的備案、前置審批等方式，把好網(wǎng)絡(luò)人口關(guān)；公安部門的網(wǎng)監(jiān)部門對(duì)點(diǎn)擊量大、影響大的宗教網(wǎng)站、博客和及活躍度極高的QQ群等納入監(jiān)控范圍，注重發(fā)揮接受網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)職能，有效預(yù)防和打擊宗教網(wǎng)絡(luò)違法犯罪；宗教組織及社會(huì)團(tuán)體要通過網(wǎng)絡(luò)傳播正確的宗教知識(shí)，弘揚(yáng)正能量，有效凈化網(wǎng)絡(luò)宗教環(huán)境。

注解：

其中中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳文件明確7個(gè)邪教組織，分別為：呼喊派、徒弟會(huì)、全范圍教會(huì)、靈靈教、新約教會(huì)、觀音法門、主神教：公安部認(rèn)定和明確的7個(gè)邪教組織分別是：被立王、同一教、三班仆人派、靈仙真佛宗、天父的兒女、達(dá)米宣教會(huì)、世界以利亞福音宣教會(huì)。