《歷史與社會(huì)》創(chuàng)新教學(xué)實(shí)施策略研究

吳瓊佳

【摘要】隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，“歷史與社會(huì)”課程進(jìn)入了中小學(xué)課堂。在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中，如何結(jié)合課程的本身特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種條件和機(jī)會(huì)，提升創(chuàng)新能力水平已越來(lái)越受到重視。因此，筆者通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，并結(jié)合本人所從事《歷史與社會(huì)》多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)入手分析，探索其創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)施策略，為提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供一定的參考及借鑒。

【關(guān)鍵詞】歷史與社會(huì) 創(chuàng)新教學(xué) 教學(xué)探討

一、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生要明確學(xué)科的重要性

每個(gè)人都希望自己做的每件事可以看到顯著的效果，可以得到明顯的回報(bào)。在學(xué)校教學(xué)中，由于《歷史與社會(huì)》學(xué)科在中考中因?yàn)榉种灯?，從而在學(xué)校、家長(zhǎng)的“引導(dǎo)”下備受學(xué)生冷落，普遍認(rèn)為不如抓住有限的時(shí)間，多做點(diǎn)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)方面的習(xí)題。但是我們也應(yīng)該明白對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)不能因?yàn)槟抽T(mén)課程在中考總分中所占比例較少而被忽略扼殺。英國(guó)科學(xué)家培根說(shuō)過(guò)“讀史使人明智”；江澤民同志也曾說(shuō)過(guò)：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個(gè)政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨；一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，就不可能屹立于世界民族之林?！笨梢?jiàn)，《歷史與社會(huì)》學(xué)科有著不可忽略的地位。因此，在教學(xué)中一定要讓學(xué)生明白“昨天是今天的歷史，今天是明天的歷史”，一個(gè)沒(méi)有積累，沒(méi)有繼承的民族是談不上發(fā)展創(chuàng)新的。此外更重要的是在課堂教學(xué)中要善于把學(xué)科內(nèi)容與實(shí)際生活緊密結(jié)合。一門(mén)功課能否受學(xué)生重視，純粹的說(shuō)教效果是非常微小的。

二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

古人云：“學(xué)源于思，思起于疑。”“疑”是思維的動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)?？茖W(xué)的發(fā)明創(chuàng)造往往是從質(zhì)疑開(kāi)始，從釋疑入手。

（一）幫助學(xué)生走出誤區(qū)，激活問(wèn)題意識(shí)

在初中《歷史與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生普遍存在著這樣誤區(qū)，認(rèn)為歷史都是過(guò)去發(fā)生的人和事，以為是人們所熟知的，教材中的每個(gè)事實(shí)，每個(gè)結(jié)論具有無(wú)可批駁的權(quán)威性、不容置疑。為此要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的第一步就是要教會(huì)質(zhì)疑。教師可以提出一系列精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)在許多地方還打著“問(wèn)號(hào)”。學(xué)習(xí)時(shí)，只要認(rèn)真閱讀、積極思考，就可以發(fā)現(xiàn)許多疑問(wèn)。如八年級(jí)第一單元第一課人猿相揖別，短短一課的內(nèi)容能質(zhì)疑的地方就有很多，中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)，有些書(shū)上說(shuō)是巫山人，而在我們現(xiàn)今的中學(xué)教材上卻是距今170多萬(wàn)年的元謀人，為什么？關(guān)于人類(lèi)的起源，為什么說(shuō)在“某種意義”上勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身？人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生至今只不過(guò)二三百萬(wàn)年，而地球的歷史已有50億年，在人類(lèi)產(chǎn)生之前地球是怎樣的情景？為什么現(xiàn)代人的頭部不再留有猿類(lèi)的某些特征？山頂洞人小學(xué)時(shí)學(xué)到的是距今1.8萬(wàn)年，怎么到了中學(xué)就變成3萬(wàn)年了呢？等等。這樣可以解放學(xué)生的思想，喚起學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

（二）營(yíng)造民主教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢發(fā)問(wèn)

造成學(xué)生不敢提問(wèn)的最大心理障礙，一是緊張，二是自卑。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，就必須消除學(xué)生的這兩個(gè)障礙，營(yíng)造一種民主的教學(xué)氛圍。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)多給學(xué)生以微笑，多站在學(xué)生中間講課，多用一些幽默的語(yǔ)言，多講一些鼓勵(lì)性的話(huà)，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，努力為學(xué)生營(yíng)造寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，努力培養(yǎng)學(xué)生“不惟上，不惟書(shū)、只惟實(shí)”，敢于大膽質(zhì)疑的學(xué)風(fēng)。實(shí)踐證明，只有在這種民主的教學(xué)氛圍中，人的思維才會(huì)不斷被激活，才會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題；也只有在這種民主的教學(xué)氛圍中，才能使學(xué)生確立起“我要問(wèn)”，“我能問(wèn)”，“我善問(wèn)”的信念。

三、開(kāi)展探究，提高學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)新能力

什么是探究式學(xué)習(xí)？我國(guó)研究者多采用美國(guó)學(xué)者施瓦布的定義，即指“兒童通過(guò)自主的參與獲得知識(shí)的過(guò)程，掌握研究自然所必需的探究能力：同時(shí)，形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)—科學(xué)概念；進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度?！彼⒅貙W(xué)習(xí)的過(guò)程，其主旨就是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)探究精神。如在課堂教學(xué)中我們可以構(gòu)建一個(gè)以問(wèn)題教學(xué)模式為主，讓學(xué)生自己探究，注重展示知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，重視展示學(xué)生思維進(jìn)程，圍繞教材而又不拘泥于教材，通過(guò)師生共同活動(dòng)。總之，在《歷史與社會(huì)》學(xué)科中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的一條重要途徑。

四、運(yùn)用技術(shù)，優(yōu)化學(xué)科多媒體教學(xué)環(huán)境

《歷史與社會(huì)》學(xué)科是一門(mén)將歷史、人文地理及其他人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)整合的綜合性較強(qiáng)的人文社會(huì)學(xué)科，學(xué)習(xí)內(nèi)容龐博復(fù)雜。面對(duì)如此復(fù)雜縱橫交錯(cuò)的內(nèi)容，并且由于受時(shí)間和空間限制，師生往往以旁觀者的態(tài)度來(lái)對(duì)付這些知識(shí)，缺乏體驗(yàn)，無(wú)法領(lǐng)略其內(nèi)涵的凝重與多姿多彩。而多媒體教學(xué)手段圖、文、聲、畫(huà)并茂，使教學(xué)變的更加生動(dòng)、形象、直觀，更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也更利于學(xué)生接受知識(shí)。同時(shí)教師還可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)地組織和修改，補(bǔ)充教學(xué)環(huán)節(jié)的不足，充分激發(fā)學(xué)生求知的欲望以及想象力，充分培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。

五、結(jié)論

《歷史與社會(huì)》創(chuàng)新教學(xué)是一種“以人為本”的發(fā)展型教學(xué)，是素質(zhì)教育的重要組成部分，其核心是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。但在現(xiàn)實(shí)中它的實(shí)施并不理想。而且從本文的整個(gè)研究過(guò)程來(lái)看，尚存在一些不足或者疑慮。在這里本人以最真誠(chéng)的態(tài)度，希望各位專(zhuān)家學(xué)者給予批評(píng)指正，以利于我在此研究的進(jìn)一步完善。

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