福建浦城剪紙功能演變

肖遙

摘 要 剪紙是我國最古老的民俗文化之一。人們運用剪或刻的手法，使用剪刀或刻刀在紙上創(chuàng)作出各種各樣的式樣，這些形狀或大或小、風(fēng)格或粗獷或精巧、圖案或簡單或復(fù)雜的紙片被運用于裝飾或配合其他民俗活動中。雖然剪紙是一種看似日常的物品，但卻是我國傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，小小的紙片蘊含著我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化，傳承著我國優(yōu)良的民族精神，飽含著尋常百姓對未來的美好憧憬。

關(guān)鍵詞 剪紙 演變 功能

中圖分類號：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

福建剪紙是組成中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的一個部分。閩東的柘榮剪紙、閩南的漳浦剪紙與閩北的浦城剪紙是福建剪紙中較為突出的幾個，各個地區(qū)的剪紙結(jié)合了各個地域的特色形成不同的風(fēng)格，使中國傳統(tǒng)剪紙更加豐富。浦城是福建省內(nèi)地域位置比較特殊的一個地區(qū)，它位于福建省，浙江省和江西省這三省交界處，東邊接壤浙江龍泉，西北方向 接壤江西上饒。處于這樣一個交通四通八達(dá)的位置，浦城自古以來人口流動就非常頻繁，這樣的地理環(huán)境為浦城剪紙的生發(fā)產(chǎn)生了必要條件。西晉時期，剪紙在中原士大夫階層已經(jīng)廣泛流行開，隨著士大夫由中原南遷，剪紙也隨著士大夫的遷徙傳入浦城；南北朝時期，紙張的使用已經(jīng)普及，剪紙在民間漸成風(fēng)氣，浦城剪紙逐步發(fā)展；隋唐時期，浦城的經(jīng)濟(jì)日益繁榮，剪紙在各種民俗活動中的運用十分頻繁。之后，浦城剪紙經(jīng)歷了宋、元、明、清幾代的發(fā)展，技術(shù)日趨成熟，風(fēng)格日趨鮮明，題材日趨豐富，形成了具有獨特風(fēng)格的一派。

功能主義認(rèn)為，任何事物的存在必與其現(xiàn)實需要息息相關(guān)，那么古老的剪紙之所以能夠在浦城生根發(fā)芽，長成參天大樹，與它的功能有著密不可分的關(guān)系。

1生命和繁衍崇拜

如果說刻刀與剪刀的創(chuàng)造發(fā)明為剪紙的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件，那么原始社會對生命和繁衍的崇拜就為剪紙的出現(xiàn)提供了文化條件。我國最早發(fā)現(xiàn)的剪紙出自于吐魯番拉斯塔娜303號墓，這個來自1500年前的團(tuán)花剪紙保存完好，中心蓮蓬，八邊對鹿的造型圖案對稱，線條流暢，蓮蓬的圖案極有可能反映墓主人信仰宗教的習(xí)俗。漢武帝曾作詩云：“是耶，是耶，立而望之，翩何姍姍來遲”，這句詩講的就是剪紙招魂的故事。到了唐代，詩人杜甫云：“暖湯濯我足，剪紙招我魂”，更是對剪紙生命崇拜的功能有了明確的記載。在古人留存下來的詩句中不難看出剪紙生命崇拜的功能對人們的意義，人們將自己對生命和繁衍的崇拜寄托在這小小的紙片上的過程，實際上表現(xiàn)了廣大勞動人民在特殊的時代背景下對生命的渴望。在古時候，他們對疾病和災(zāi)難的抵抗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，于是他們將自己對生命和繁衍的渴望寄托于剪紙，希望剪紙能夠抵御疾病與災(zāi)難。在浦城地區(qū)，人們也通過剪紙表達(dá)出對生命和繁衍的崇拜，他們剪彩為人，用于招魂或渡魂；他們剪出石榴，葡萄等圖案，用于祈求繁衍；他們剪出鳳求凰，蝶戀花等，用于表達(dá)嘉禾的愿望。不論這樣的方式實際上是否能夠消災(zāi)解難，心靈的慰藉已經(jīng)產(chǎn)生。

2禮儀功能

隋唐時期，剪紙的功能就已經(jīng)廣泛流行開來，人們將剪紙運用在祭喪、婚喜與喬遷之禮上，直至今日，這樣的習(xí)俗在浦城依然十分流行。

臘月燒年紙與祭社公是浦城地區(qū)兩個較為突出的祭祀活動，這兩個活動中剪紙的運用方法類似，這里以臘月燒年紙為例。每到除夕夜前，人們會在大廳里擺上香案，香案上放一對蠟燭，一個香爐，再將各式各樣的貢品擺放在香案上。貢品的種類分為葷素兩種，葷菜有豬肉、草魚、公雞等，素菜有黑木耳、豆芽、豆腐、筍片、香菇等。每家每戶的貢品均不相同，相同的是貢品上均會放上剪紙。例如草魚上會放上年年有余的“魚”圖案，公雞上會放上“雞”圖案的剪紙，其他的貢品均會擺上一些形狀與貢品相似，寓意為吉祥、如意、平安等吉祥話的剪紙圖案。在燒年紙時，人們點燃一對蠟燭，家庭成員輪流到貢桌前點香祭拜，感謝諸神，祈禱新年愿望，之后才可以開始享用年夜飯。

在傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗上，剪紙的運用更加廣泛。在浦城地區(qū)，一場傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗包括“說媒”、“見面”、“定親”、“下聘禮”、“送親”、“接親”和“成親”等環(huán)節(jié)。剪紙的運用從定親開始一直到婚禮結(jié)束貫穿于整個婚禮之中。使用方法即各個使用的物件，不論是聘禮或陪嫁物品，均會附上剪紙花，剪紙花花樣繁復(fù)到令人目瞪口呆。例如手鐲要貼上“手鐲花”，臉盆要貼上“臉盆花”，被子會放上“被子花”，一切婚禮上出現(xiàn)的用的，吃的，交通工具都會貼上剪紙，這樣浩大的工程一般婚禮的雙方會提前一個月開始籌備剪紙，他們召集家人或鄰居一起，通過自己的手藝，將祝福融于剪紙之中，祈禱一對新人能夠白頭到老，百年好合。

其他場合使用剪紙的情況還有很多，例如孕婦生產(chǎn)時，娘家人會送“催生飯”，這碗祝福的催生飯上就放著剪紙；在親朋好友喬遷時，人們會贈送象征節(jié)節(jié)高升的甘蔗，甘蔗上也會附上祝福的“甘蔗花”。雖然有一些的場合使用剪紙的程度已經(jīng)被簡化了，但是農(nóng)村相當(dāng)一部分地區(qū)還保留著使用剪紙的習(xí)慣，他們將美好的愿望剪進(jìn)紙里，剪紙的禮儀功能也在他們的一刀一剪中傳承下來。

3審美功能

剪紙是一項十分具有魅力的民間藝術(shù)，它既能夠繼承傳統(tǒng)，也能夠結(jié)合現(xiàn)代。隨著生命和人們的視野不斷拓寬，剪紙的花樣不斷推陳出新，剪紙由傳遞生命和繁衍崇拜漸漸走向了裝飾審美的功能。剪紙在生活中的裝飾十分普遍，取材也相當(dāng)廣泛，在浦城，大到馬路上剪紙圖案的中國結(jié)燈箱，小到窗上粘貼的窗花，我們的生活中幾乎處處能夠見到剪紙，剪紙也成為了我們裝飾環(huán)境與美化生活的必需品。特別是由于現(xiàn)代工藝的發(fā)展，由剪紙衍生出來的裝飾品層出不窮，從前我們需要自己動手剪出的窗花，現(xiàn)在便利商店里隨時都可以買到，這些裝飾用品的材料絕不僅限于紙，金箔，塑料，鐵片，都成為創(chuàng)作的原材料，盡管原材料不同，這些裝飾品的形式和題材都來源于剪紙，在不同的材料上運用剪紙的工藝手法，制作出來的裝飾品具有更加實用的特點。

剪紙的裝飾功能自然是不言而喻的，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，一些剪紙名家的作品還具有收藏價值。我國自古以來就有收藏的習(xí)慣，藏品是收藏家身份，財富和地位的象征，一張薄薄的紙片經(jīng)過藝術(shù)家們一剪一刀的創(chuàng)作變成各式各樣的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品被懸掛在藝術(shù)館或展覽館里，參觀的人們對這些精美的藝術(shù)贊嘆不已。

4調(diào)節(jié)功能

剪紙作為一項古老的民俗還具有調(diào)節(jié)功能。首先，剪紙能夠娛樂身心，剪紙作為一項娛樂活動在農(nóng)村中十分流行，在浦城地區(qū)，我們稱剪紙藝人為“剪花婆”或“剪花嫂”，他們在閑暇時會聚在一起一邊談天一邊剪紙，學(xué)習(xí)新的花樣或復(fù)習(xí)舊的圖案。這樣的活動即娛樂了身心，也促進(jìn)了社區(qū)互動。其次，剪紙能夠促進(jìn)社區(qū)互動，一方面剪紙藝人們在剪紙的過程中增進(jìn)了感情，另一方面，一些剪紙機構(gòu)組織青少年參加剪紙活動也讓剪紙將幾代人聯(lián)系在一起。最后，剪紙還有社區(qū)教育的功能。剪紙的圖案花樣繁復(fù)，題材也各不相同，有的以風(fēng)景為題材；有的以歷史故事為題材；有的以歷史人物為題材。剪紙的藝人在學(xué)習(xí)剪紙的過程中總是通過聆聽不同的題材來進(jìn)行臨摹或創(chuàng)作，這無形中豐富了剪紙藝人的知識與視野，影響著剪紙藝人的價值觀。

浦城剪紙作為福建剪紙中的一朵奇葩正在茁壯成長，對剪紙功能的研究不僅能夠了解剪紙的歷史，也能探究剪紙能夠不斷發(fā)展的原因。剪紙功能的演變與社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展有密切相關(guān)，與社會政治與文化的變革息息相關(guān)，更與當(dāng)?shù)厝嗣袼枷胗^念與民俗變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些因素影響著剪紙功能的變遷。從古代到現(xiàn)代，從封建的生殖崇拜、繁衍崇拜到如今剪紙用于裝飾和收藏，反映出社會背景的變化，而剪紙在不同時期具有的不同功能也是不同時期人們心理活動的反映。剪紙的功能不是一成不變的，作為一項古老的民俗，它的功能還在不斷演變中，我們希望剪紙能夠發(fā)揮功能，使社會越來越好。