培育理性思維任重道遠
——一堂思辨作文教學課的反思

◎肖家蕓

名師看臺

培育理性思維任重道遠
——一堂思辨作文教學課的反思

◎肖家蕓

全國第二屆“三新”作文教學研討會

承蒙全國“三新”作文教學研究會的厚愛，我在今年4月舉行的全國第二屆“三新”作文教學研討盛會上，面對一所當?shù)孛５母叨W生，做了一堂高中思辨作文課。追記如下，聊以反思。

一、我的教學設計

理性思維作為中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)之一（見中國教育學會關(guān)于征求對《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》意見的通知，學會發(fā)〔2016〕 16號），是成人成才的重要教育目標，是高考作文一以貫之的能力考查主線，是高中作文教學的重點難點。而理性思維起于思落于辨，體現(xiàn)于思辨之中。因此，我選擇估計有一定基礎的高二學生，將本次作文教學目標定位在思辨作文上。

所謂思辨，是指由感性上升理性的思考辨析，具體指的是由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的思維求證過程。作文的思辨，來自對事物本質(zhì)相反或相對而相成性的一種揭示。由此，思辨作文的命題（話題或材料），通常隱含著相對或相反的因素。于是，我把本次作文的教學重點，聚焦在思“對立”辨“統(tǒng)一”，即辯證性思辨上。

對立的統(tǒng)一基于同一，唯同一，思維才有確定性，前后概念一致，思辨符合邏輯，做出正確決策，收到良好效果。倘若違背同一性，或轉(zhuǎn)移論題，淪入詭辯。形式邏輯的同一律就是科學思辨的基本格式。故此，我選擇漸進式的思辨訓練流程，即由思“同一”到辨“統(tǒng)一”。

本著多面性、典型性和漸進性，借助問題導向驅(qū)動，我由古到今挑選了兩則材料，作為課堂訓練抓手，引導學生先知后行，以知帶行，以行強知。

材料一：東漢陳蕃，少時讀書有“掃天下”之大志。一次其父之友薛勤來訪，見其不掃一屋，問其故。陳蕃曰：“掃天下”何以“事一屋”？薛勤曰：“一屋不事，何以掃天下？”

請說說你的看法和理由。

材料二：常言道：“匠人”易得，“匠心”難練。

請以“匠人”與“匠心”為題作文。

二、課堂實施概況

在初知環(huán)節(jié)，我呈現(xiàn)思辨材料一，給出3分鐘思考，邀請大家暢所欲言。發(fā)言要求三個“一”：一句話概述你的觀點，一句話闡述為什么，舉一例分析證明。

在我的目光激勵下，一位女生率先發(fā)言，又一女生相繼，一男生響應，課堂逐漸活躍起來，有了爭鳴與交鋒?？傮w呈現(xiàn)兩種傾向：

其一，非此即彼的二元思維傾向分明：多數(shù)贊成薛勤的觀點，少數(shù)傾向陳蕃的想法。也就是說只看到兩者對立，看不到兩者統(tǒng)一，更看不到彼此互補共榮的相成聯(lián)系。而且，言辭與表達方式，也多沿襲傳統(tǒng)，缺少當今時代高中生應有的思考與判斷。

其二，情緒化的直覺方式突出：是與非的認定不是基于事理之間的必然聯(lián)系，更不是成于縝密的邏輯推理，而是出于直覺喜好，用感覺拼湊結(jié)論，情緒替代說理，講了不少，氣壯理不直，無法令人信服。比如，贊成薛勤之說的，只是強調(diào)不做小事，哪能做成大事啊。至于結(jié)合材料，小與大的屬性界定及其發(fā)展聯(lián)系怎么實實在在的建構(gòu)，一是想不到，二是說不明。

在運用環(huán)節(jié)，我呈現(xiàn)思辨材料二，要求如上。誰知，課堂依然出現(xiàn)先前的景觀。一是“匠人”與“匠心”不對應：或?qū)Α敖橙恕弊霾贿m度的聯(lián)系，或?qū)Α敖承摹弊霾贿m當?shù)慕庾x；二是只看概念，不看聯(lián)系，一邊倒的褒“匠心”而貶“匠人”，重心不在相對與相輔、相斥與相成的聯(lián)系建構(gòu)上做文章；三是趕時髦，普遍喜歡在創(chuàng)新創(chuàng)造等熱詞熱語上說大話說套話。有一男生的連續(xù)發(fā)言，倒是贏得滿場喝彩，但只是針對“匠人”的理解感悟，而未納入與“匠心”的對應聯(lián)系體中思辨。

三、問題分析反思

（一）從學的觀察看

一是思辨學理陌生，如同一性與對立統(tǒng)一性、相輔相成與相反相成等常識，學生聽了似乎不大懂，發(fā)言中講現(xiàn)象概念不清，多陳述判斷不準，多感慨推理不具，總之尚不熟悉“思”與“辨”的概念及其內(nèi)涵。

二是思辨意識缺乏。思辨的意識即聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的、辯證的看問題意識。有此意識，眼中沒有孤立的、靜止的、對立的事物與問題，有的是互依互補互成。見對立不見統(tǒng)一，是思辨意識缺乏的標志。

三是思辨能力薄弱。思辨基于思重在辨，辨即順著事物本有的聯(lián)系，采用原點追問求證法，去分析辨別，明確是什么、為什么，以令人信服的邏輯力量服人。習慣于感覺表達而不追問求證，是思辨能力不具備的表現(xiàn)。

（二）從教的問題看

一是學情把握不準，即對當下即便是名校的高中生理性思維實有狀況并不十分清楚，教學設計（目標、內(nèi)容、要求高）不大切合實際，因而學生理解慢、融入慢、進展慢，氛圍不夠，效度不高。

二是實施推進不力，雖有多種激發(fā)和相機誘導，但思辨方面的基本術(shù)語和判斷、推理、求證方面的邏輯演繹，在學生基礎尚不具備的情況下，其激勵性和啟發(fā)性不大，雖然激而能起，但言而不達。

（三）從問題的解決看

其一，學生思辨的式微不是個案而是共性。血氣方剛而又閱歷少淺的青少年，本是理性缺的年段；而中國國情下的青少年，理性缺乏更普遍更明顯，這是眾所周知的。理性決定一個民族的未來，事關(guān)一個人的科學精神與發(fā)展境界。所以，理性思維的培養(yǎng)被提到了“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的國家戰(zhàn)略高度來強調(diào)與落實。作為教育者，可謂“任重”。

其二，學生思辨的式微反映出思辨教學的薄弱。高中語文讀寫是學生理性思維能力培養(yǎng)的重要契機和平臺，尤其是思辨作文的系統(tǒng)訓練。為扎實有效起見，思辨教學須貫穿高中語文教學始終，循序漸進地落實，而不應只到高三才想起做起，那時已經(jīng)來不及了。培育思辨能力當從基本的學理認知開始，從基本的方法論運用實踐開始，在一以貫之的實踐中逐漸領(lǐng)悟思辨規(guī)律，把握思辨竅門，學會會用。誠如是，即將進入高三的思辨作文課堂，應該有些理性思維（包括哲學的、邏輯的）的知識性學術(shù)性，有一定的深度難度。課堂上適當“深入”艱難一些，考場上才能“淺出”靈巧一些。高二下的語文課堂，學生連一些思維的基本術(shù)語和邏輯知識，尚不熟不解，愚以為不應該，至少不是好現(xiàn)象，不能成為教育者不思作為的學情依據(jù)。隨著新高考綜合改革的臨近，思辨能力在高考作文中的考查將越來越凸顯。作為教育者，斯誠“道遠”。

學生的思辨需要教師的思辨去培育。執(zhí)教者通透了理性思辨的特征及其規(guī)律，才能積極主動、深入淺出地營造理性的課堂與思辨的生態(tài)，學生理性的種子才有適宜的水土扎根發(fā)芽，學生思辨的花果才有茁壯的枝干支撐成長。首先是教師自身要把思辨作為常用的思維工具，梳理相關(guān)的思辨知識和思辨法則，根據(jù)不同類型編制多維的思辨網(wǎng)絡，提供細化的思辨導圖，輔助實化的思辨流程，借助讀寫實踐的示范引路，帶動學生，訓練學生通過一個個例子，熟悉一個個類型，由不知到知，由不會到會。

比如：同一性就是思辨必須遵守的基本規(guī)則?；蛲粚傩?，或同一概念，或同一判斷。同一才能同論，不一宜作互補。以材料一的思辨求證為例：

薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體。“掃天下”只是遠大理想的形象說法，“事一屋”是實現(xiàn)目標須從點滴做起的具體行動。

薛勤所言可取嗎？為什么？——可取。因為，沒有一“屋”之潔的量變，哪有“天下”皆凈的質(zhì)變？

陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對立體?！皰咛煜隆笔侵\大略行大事的形象說法，“事一屋”是無關(guān)其要的瑣事。

陳蕃所言可取嗎？為什么？——可取。因為，有所不為（棄無關(guān)于“掃天下”的瑣事紛擾），才能有所為（集中精力做“掃天下”大事）。

兩人所言都對，我怎么??？——首先是研究兩說的因由與關(guān)聯(lián)。因為對“掃天下”與“事一屋”內(nèi)涵及其關(guān)系的界定不同，決定了薛、陳二人的觀點態(tài)度不同。兩人觀點分屬不同方向的認知，都對，但是對立中正好互補。簡單認同一方而否定另一方，失去了“互補”，就走向偏執(zhí)，偏執(zhí)意味著低品；其次是聯(lián)系現(xiàn)實，選擇你最有感觸最擅長說的一種觀點（最好切中時弊，這樣針對性強權(quán)重高），把道理說充分，然后兼容另一互補，形成自己圓滿的結(jié)論。如贊同薛勤之訓的同時，別忘了陳蕃之誡的提醒；反之，支持陳蕃之說，別忘了薛勤之訓的告誡。技術(shù)處理上表現(xiàn)為，先著重于一方思辨是什么、為什么與怎么做，結(jié)束前對面落筆，兼容互補。例示如下：

如果為了“掃天下”而必須“事一屋”，我更贊同薛勤的導引。因為，在急于求成、世人浮躁的當下，薛勤之問，尤其值得我們反思。

當然，倘若做著與“掃天下”不相干的“事一屋”，那么陳蕃說的做的，倒不失為一種必要提醒，因為，心無旁騖，才能有所為有所成。

再如材料二：“匠人”與“匠心”是同向互聯(lián)的。此處“匠人”特指“易得”的普通手工藝人，不是難得的“名匠”，更不是稀有的“巨匠”（大師）?！敖承摹笔瞧胀ā敖橙恕辈傩校ň瘢┑男逓?，不是“名匠”“巨匠”的巧妙心思與卓越創(chuàng)意?！敖橙恕笔俏念}的出發(fā)點（普通手藝人、勞動者），“匠心”是文題的著力點（個人身心修為），緊扣“匠人”淡“匠心”（反思缺失及其危害），著力“匠心”塑“匠人”（提出改進重塑建議）。不是簡單地貶“匠人”揚“匠心”，而是思辨“匠人”與“匠心”的聯(lián)系，認識到以“匠心”塑“匠人”，借“匠心”強國家的道理。技術(shù)處理上例示如下：

以“匠”修心——“匠人”之于“匠心”的必要：“匠”是一門技藝，“匠”的崗位是實踐、磨煉、感悟、精進的平臺、契機、積淀，無“匠人”的歷練，絕無“匠心”的修成。欲修“匠心”，須先做好“匠人”。

以“心”煉技——“匠心”之于“匠人”的重要：沒有執(zhí)念專注、精雕細琢、精益求精的操行精神，“匠人”不僅無法升為“名匠”“巨匠”，而且不進必退。個人終被淘汰，企業(yè)乃至國家也終因工匠精神的普遍匱乏而掙扎在簡單“制造”的低危狀態(tài)。

倘能如此夯實學生的思辨訓練，平日練習步步為營，用時自能觸類旁通。當然，本文強調(diào)學生的理性思辨訓練，不是不要培育學生感性層面的真性情，而是彌補學生理性方面的不足，從而使他們感性與理性較好地結(jié)合，以獲取更好的人生發(fā)展。

（上海市華師大二附中；201203）