王長江
我國的美術(shù)基礎(chǔ)教育主要借鑒西方的教學(xué)模式,我接受的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)也是素描色彩的寫生,以塊面結(jié)構(gòu)為主。在后來有去美院進修機會的時候,我有了自己的認(rèn)識:學(xué)習(xí)油畫專業(yè)還是中國畫專業(yè)都不重要,重要的是要深入學(xué)習(xí)本民族的文化傳統(tǒng),深入到中國文化的內(nèi)涵中提煉自己的繪畫語言,感悟中國繪畫的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而這種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),顯然中國畫具有明顯的優(yōu)勢。所以,我選擇了去天津美院進修中國畫專業(yè),考慮即便以后畫油畫也要有中國味道。
這期間,我的繪畫構(gòu)成方式也由塊面結(jié)構(gòu)變成了線性結(jié)構(gòu)。通過技法學(xué)習(xí),我領(lǐng)悟到了中國畫藝術(shù)的濃縮與智慧,在水墨暈化中感悟到技近乎于道的境界。學(xué)習(xí)期間,幾位大師對社會、對藝術(shù)的深刻思考和學(xué)識,啟發(fā)并滋養(yǎng)了我?;舸宏栂壬鷮庫o至遠(yuǎn),淡泊視世,畫品即人品。他崇尚“自強者強,至柔為剛”的老莊思想,又不妄自菲薄,能以當(dāng)代人的感受去觀照審視現(xiàn)代。他吸納傳統(tǒng)精華,又能表達當(dāng)代人的審美趣味。“觸目橫斜千萬朵,賞心只有兩三枝”,“幾叢蘭草昂然生機,不與他人爭寵”。虛靜中求淡雅,悠然恬淡,神韻飄逸,無異言而生凈心。他使我敬畏傳統(tǒng),不敢妄言創(chuàng)新,學(xué)習(xí)中國的人文精神,爭取在繼承傳統(tǒng)的廣度和深度上誠懇一點。
何家英先生勤于動手,思維敏捷。他開創(chuàng)了中國工筆人物畫一種新的繪畫風(fēng)格,并且推向了相當(dāng)完美的境地。傳統(tǒng)的工筆畫經(jīng)歷了唐宋輝煌之后,至近現(xiàn)代逐漸跌入低谷,一個重要原因,就是畫家忽略了對客觀對象鮮活、生動的直覺把握,不能應(yīng)對人們審美情感的變化與需要。而現(xiàn)代美術(shù)的手段方法很好地解決了這一問題,尤其是素描所提供的豐富真實的直覺感受,彌補了傳統(tǒng)演化軌跡中的薄弱環(huán)節(jié)。
藝術(shù)家大概有兩種類型:一種是在風(fēng)格的不斷變革中尋求創(chuàng)造的快感和活力,一種則在相對穩(wěn)定的風(fēng)格中追求深入與完美,爭取做到“新”與“好”的結(jié)合。通過孜孜以求的學(xué)習(xí)精神,我豐富了自己的表現(xiàn)手法,同時也注意保留傳統(tǒng)中國畫的精神特質(zhì),表現(xiàn)畫面的詩意和寫意性。
美術(shù)專業(yè)的基本功,知識學(xué)習(xí)是一方面,而藝術(shù)實踐是另一方面。進入社會這么多年來,我雖然從事過多種與美術(shù)無關(guān)的工作,但院校美術(shù)教育給我最大或讓我一直受益的,是對社會的人文關(guān)注的思想理念——關(guān)注當(dāng)下人的生活狀態(tài),描繪現(xiàn)實社會中普通人的平凡生活。
關(guān)注社會的變革和人類生命的意義,是我一直注重的。中國人物畫具有很好的反映現(xiàn)實的傳統(tǒng),如唐宋時期《步輦圖》《虢國婦人游春圖》《簪花仕女圖》《韓熙載夜宴圖》《搗練圖》《貨郎圖》《清明上河圖》等。中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方寫實主義畫風(fēng)的融合,既有宋畫嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的筆法和線條,又有西方惟妙惟肖刻畫對象所帶來的視覺沖擊力。
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我找到自己的努力方向是:以深切的人文關(guān)懷貼近社會現(xiàn)實,從身邊熟悉的普通人的平凡生活中發(fā)掘表現(xiàn)對象,塑造鮮明生動的人物形象,追求強烈的時代感和現(xiàn)實感,用逼真的刻畫折射濃郁的當(dāng)代生活氣息。對生活的感悟成為我創(chuàng)作的源泉,如《春天里》一群朝氣蓬勃的中學(xué)生、《方向》里站在人生路口的青年、《變遷》里的中年農(nóng)民工、《戲劇人生》中的演員和觀者、《小草》和《山鷹》中的形象等,都以生動的形象和精細(xì)的刻畫,感受生活的溫馨美好、絢麗多姿、滄桑變化。
作為一名煤礦子弟,一個與煤礦有緣的畫者,我認(rèn)為煤礦工人與其他行業(yè)的員工具有同樣的喜怒哀樂,要說有不同的特質(zhì),那就是外表黑點兒。煤炭作為國家重要支柱產(chǎn)業(yè),賦予了礦工特殊的社會含義。關(guān)注礦工,就是我表現(xiàn)題材的一部分。
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《開天辟地》中的黑漢子、井下八百米的《礦山青年》《救護隊員》里的生命保護神,這些