人本主義視角下社交淡漠兒童的心理調(diào)適

孟子明+高凡蘭

【摘 要】通過人本主義視角，探討社交淡漠兒童的心理調(diào)適，從人本主義的基本理論、社會(huì)淡漠研究的現(xiàn)狀、人本主義視角對社交淡漠兒童心理調(diào)適的啟示三個(gè)層面進(jìn)行闡述，重點(diǎn)分析人本主義視角對社交淡漠兒童心理調(diào)適的四個(gè)啟示，即：尊重與平等；與兒童建立安全依戀；無條件積極關(guān)注，創(chuàng)設(shè)安全氛圍；注重情感溝通，激發(fā)其表達(dá)的興趣；有意義的社會(huì)技能訓(xùn)練，體驗(yàn)被需要和價(jià)值感。

【關(guān)鍵詞】人本主義 社交淡漠 心理調(diào)適

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）07B-0074-02

社交淡漠行為對兒童的成長會(huì)產(chǎn)生全面的影響。通過人本主義視角，可以對社交淡漠兒童進(jìn)行積極地心理調(diào)試，包括建立安全型依戀、創(chuàng)設(shè)安全氛圍、注重情感溝通和有意義社會(huì)技能訓(xùn)練，為現(xiàn)實(shí)中的社交淡漠兒童的教育及行為矯正提供借鑒。

一、人本主義的基本理論

人本主義思潮起源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，盛行于20世紀(jì)六七十年代的美國。此后，人本主義理論被廣泛應(yīng)用于心理治療、兒童教育等領(lǐng)域，成為心理學(xué)界的“第三勢力”。羅杰斯、弗洛姆、馬斯洛等人本主義學(xué)派心理學(xué)家提出了諸如人性論、自我實(shí)現(xiàn)論、“患者中心”論等極具代表性和開創(chuàng)性的理論，對心理學(xué)發(fā)展尤其是心理教育與心理咨詢的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）強(qiáng)調(diào)人有安全、歸屬與愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要

馬斯洛在動(dòng)機(jī)和需要關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了“需要層次理論”，該理論將人的需要按照從低到高分成了生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。自我實(shí)現(xiàn)的需要作為一種高級的需要水平，使得個(gè)體能夠不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的潛能。

（二）以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)觀”

羅杰斯將學(xué)習(xí)看做是一個(gè)有意義的心理過程，而不是簡單的“刺激-反應(yīng)”的機(jī)械聯(lián)結(jié)。所謂意義學(xué)習(xí)，是指學(xué)生自主的、自覺的學(xué)習(xí)。無論是情感層面還是認(rèn)知層面，個(gè)體都全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)生自己體會(huì)“發(fā)現(xiàn)-獲得-掌握”的感覺，自己評價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果。羅杰斯的意義關(guān)系觀把學(xué)習(xí)看做是一個(gè)享受的過程，由內(nèi)而外，自發(fā)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)者的情感甚至整個(gè)心靈都隨著學(xué)習(xí)而不斷發(fā)生改變。

（三）突出情感的地位和作用

人本主義突出情感的地位和作用，觸及了一個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)忽視的課題。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中，人們關(guān)注的焦點(diǎn)只是認(rèn)知因素，而人本主義教育心理學(xué)一反傳統(tǒng)的理智主義，極力突出情感的作用，將認(rèn)知教育與情感教育相結(jié)合。

（四）強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性

羅杰斯把在心理咨詢治療中積累的人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于教育和心理實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性。他認(rèn)為治療的成功并非僅依賴于治療者技巧的高低，而治療者真誠的態(tài)度、對來訪者無條件的積極關(guān)注以及對來訪者高度的理解和共情才是促使來訪者改變的關(guān)鍵。只有創(chuàng)造出良好的治療氣氛和治療關(guān)系，來訪者才可以安全而自由地探索自己的情感經(jīng)驗(yàn)與問題。

二、社交淡漠研究的現(xiàn)狀

近年來，社會(huì)退縮對兒童發(fā)展的負(fù)面影響受到越來越多中外研究者的關(guān)注。尤其在推崇集體主義的中國社會(huì)中，伴隨獨(dú)生子女交往問題的凸顯，社會(huì)退縮在兒童早期更被作為缺少同伴交往行為的問題被普遍研究。社會(huì)退縮泛指兒童在社會(huì)情境中表現(xiàn)出來的獨(dú)處行為，并且這種獨(dú)處的行為表現(xiàn)不是因?yàn)楸煌楣铝⑦@一外部因素所導(dǎo)致，而是有其內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。相對于高社交趨近動(dòng)機(jī)和高社交回避動(dòng)機(jī)結(jié)合的害羞退縮，本文從人本主義視角出發(fā)著重研究很少涉及的另一種亞類型——社交淡漠。

社交淡漠是指兒童不主動(dòng)回避同伴互動(dòng)，僅僅是對發(fā)起社會(huì)交往沒有興趣，喜歡一個(gè)人獨(dú)處的行為。表現(xiàn)為低社交趨近動(dòng)機(jī)和低社交回避動(dòng)機(jī)的結(jié)合。研究表明，社交淡漠行為可以顯著負(fù)向預(yù)測同伴偏好。并且還會(huì)對后期的社會(huì)適應(yīng)（如同伴拒絕、同伴欺負(fù)）、心理適應(yīng)（如孤獨(dú)感、抑郁感、自尊）以及學(xué)校適應(yīng)（如學(xué)業(yè)成績）全面產(chǎn)生影響。

20世紀(jì)七八十年代以來，已經(jīng)有不少研究試圖通過社會(huì)技能訓(xùn)練來干預(yù)和改善社會(huì)淡漠兒童的狀況。但對于社會(huì)淡漠的兒童，如果不能克服社會(huì)畏懼和焦慮情緒，真正激發(fā)其交往的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，促進(jìn)其認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，這些干預(yù)都是不充分的，因而也不會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的效果。葉平枝認(rèn)為，“干預(yù)不僅要聚焦于訓(xùn)練社會(huì)技能，而且要調(diào)節(jié)情緒；不僅要讓熟悉和非熟悉的同伴參與，而且要讓教師、家長等相關(guān)人員介入。”

綜上，筆者認(rèn)為人本主義學(xué)派主要研究和關(guān)心的是人的本性、人的內(nèi)在情感、潛能、興趣和價(jià)值等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面。他們相信人生而有潛在的能力，人的尊嚴(yán)和價(jià)值在于人的本身。同時(shí)人的需要才是人類行為的心理內(nèi)驅(qū)力。這些觀點(diǎn)對于社交淡漠兒童的心理調(diào)試都具有值得借鑒的意義。

三、人本主義視角對社交淡漠兒童心理調(diào)適的啟示

（一）尊重與平等

根據(jù)需要層次理論，學(xué)生情感需要的滿足極為重要，學(xué)校與家庭若不能給予兒童一種安全、信任、關(guān)心、尊重的氛圍，他們可能會(huì)在生活中出現(xiàn)抑郁或焦慮等各種心理問題。對于社交淡漠的兒童，在生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)體驗(yàn)到更多的尊重和平等，但是現(xiàn)實(shí)中此類兒童的狀況恰恰相反。社會(huì)淡漠兒童周圍的家長、教師和同伴往往不能理解這類兒童的真實(shí)內(nèi)心，采取消極和暴力的反應(yīng)模式，給兒童施以壓力，甚至還有不少家常便飯式的批評、指責(zé)、辱罵甚至體罰，而這些看似關(guān)心的背后有多少自尊心的維護(hù)和平等地對待？因此，在與社交淡漠兒童交往的過程中，尊重與平等是最基本的態(tài)度。

（二）與兒童建立安全依戀

有研究指出兒童表現(xiàn)出的社交淡漠不僅有生理學(xué)的基礎(chǔ) ，還與家庭等外部因素有關(guān)。Rubin指出，個(gè)體最初的氣質(zhì)（生理）差異影響父母對其做出的反應(yīng)模式，而這一反應(yīng)模式正是不安全依戀、社會(huì)退縮、焦慮產(chǎn)生的原因。同時(shí)，社會(huì)退縮兒童的母親又會(huì)傾向于使用直接指導(dǎo)的方式教兒童學(xué)習(xí)社會(huì)技能，選擇高控制策略來應(yīng)對社會(huì)技能低的兒童?？梢?，這是一個(gè)惡性循環(huán)的過程。

因此，社交淡漠兒童最需要的是來自家庭成員的關(guān)心和溫暖，而不是單純的社會(huì)技能訓(xùn)練。社交淡漠兒童的家庭成員應(yīng)該注意角色的轉(zhuǎn)變，分清主次任務(wù)，用平等、尊重的姿態(tài)與社交淡漠的兒童溝通，與兒童建立安全依戀。那些急功近利的做法，高姿態(tài)的控制策略和不健康的親子關(guān)系都將不利于社交淡漠兒童行為和認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。

（三）無條件積極關(guān)注，創(chuàng)設(shè)安全氛圍

對于社交淡漠的兒童，家長和教師都應(yīng)相信其有無限發(fā)展的潛能，并努力為其創(chuàng)設(shè)適合潛能發(fā)展的環(huán)境。首先這種環(huán)境和氛圍應(yīng)該是安全的。當(dāng)兒童置于這種氛圍下，兒童得到最大限度的接納和鼓勵(lì)，以及無條件的積極關(guān)注，被允許嘗試、探索周圍事物。在兒童表現(xiàn)向外探索的欲望甚至行動(dòng)時(shí)，立即給予溫柔的贊美、肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)兒童表現(xiàn)出退縮行為或犯錯(cuò)時(shí)，不要責(zé)罵，而應(yīng)給予積極的引導(dǎo)，幫助其建立自信。這些理念體現(xiàn)雖然抽象，但卻在現(xiàn)實(shí)中最容易創(chuàng)設(shè)和構(gòu)建，并將會(huì)直接貫穿于養(yǎng)育者和教師等與社會(huì)淡漠兒童相接觸的周圍人的一言一行中。這種安全、無條件積極關(guān)注的氛圍是任何社會(huì)交往技能訓(xùn)練所不能替代的，并且也會(huì)反過來促進(jìn)兒童社交技能的掌握，更有利于減輕社交淡漠兒童在陌生情景中的消極表現(xiàn)。人本主義正是用一顆開放、包容和溫暖的心去鼓勵(lì)兒童，發(fā)掘其潛能。

（四）注重情感溝通，激發(fā)其表達(dá)的興趣

在人本主義看來，人不僅是思維的存在，也是情感的存在。社交淡漠兒童對物的興趣大于對人的興趣，這類兒童對獨(dú)處和獨(dú)自游戲有著積極的訴求。無論對于家庭成員、教師、同伴，這類兒童都缺乏積極的情感交流，對周圍人反應(yīng)冷漠。在這種情境下，無論是親子關(guān)系、師生關(guān)系還是同伴關(guān)系，都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)向作用。對社交淡漠兒童進(jìn)行情感上的干預(yù)，要如涓流一般真誠耐心地與他們進(jìn)行情感交流，鼓勵(lì)其說出自己的內(nèi)心感受，與兒童分享的喜怒哀樂，并設(shè)身處地的站到他們的角度看問題。同時(shí)還應(yīng)逐步引導(dǎo)兒童既要學(xué)會(huì)正確表達(dá)個(gè)人積極情感，也應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)知消極情感。當(dāng)然，這種情感的交流一開始可能會(huì)是單向的，但一定要對社交淡漠兒童保持耐心，并相信他們一定具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，直至其學(xué)會(huì)自如地向他人表達(dá)情感。

（五）有意義的社會(huì)技能訓(xùn)練，體驗(yàn)被需要和價(jià)值感

社會(huì)技能訓(xùn)練是應(yīng)用最為廣泛的社交退縮干預(yù)手段。但是仍沒有足夠的證據(jù)表明，社交技能訓(xùn)練的干預(yù)效果可以長期保持。盡管如此，社會(huì)技能訓(xùn)練仍然是社交淡漠兒童必須修煉的一課。人本主義教育理論提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知和情感共同參與的一種精神活動(dòng)。單純直接地灌輸社交技能的訓(xùn)練對于社交淡漠兒童的幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)技能訓(xùn)練不應(yīng)有明顯的訓(xùn)練痕跡，要在通過游戲的形式潛移默化地滲透情感、行為和交往等方面的知識，以激發(fā)其參與學(xué)習(xí)的興趣。在以游戲?yàn)槭侄蔚纳鐣?huì)技能訓(xùn)練過程中，要讓兒童感受到被需要、被尊重，被關(guān)注、體驗(yàn)成就感和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)采取一定干預(yù)讓兒童習(xí)得的新技能可以在自然環(huán)境中進(jìn)一步得到強(qiáng)化，并且能遷移至日常情境中。

目前而言，社會(huì)淡漠的研究相對較缺乏，加之社交淡漠低社交趨近動(dòng)機(jī)和低社交回避動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)，其產(chǎn)生原因和干預(yù)措施比起害羞退縮更值得研究者關(guān)注和探討。人本主義尊重人、理解人、相信人的視角為社交淡漠兒童的干預(yù)提供了一定的理論和實(shí)踐補(bǔ)充，也為促進(jìn)社交淡漠兒童行為認(rèn)知的改變樹立了信心。社交淡漠兒童周圍的重要他人應(yīng)在人本主義指導(dǎo)下做好早期的預(yù)防和干預(yù)，促進(jìn)兒童快樂成長。

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（責(zé)編 羅汝君）