馬克思空間觀念的基本構(gòu)成

楊奕

摘 要：時(shí)間和空間是實(shí)踐的重要構(gòu)成因素。人的實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大了空間的范圍，豐富了空間的構(gòu)成因素。在資本空間全球化和社會(huì)空間全球化的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有一些不利因素流入其他的社會(huì)空間當(dāng)中，對(duì)其造成不利影響。研究實(shí)踐的空間性的過(guò)程當(dāng)中，始終保持著“人—自然—社會(huì)”這樣一個(gè)社會(huì)的歷史的過(guò)程。在這樣的空間狀況之中產(chǎn)生了城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立和統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：時(shí)間；空間；實(shí)踐；資本；全球化

一、時(shí)間和空間的關(guān)系

時(shí)間和空間是實(shí)踐的重要構(gòu)成因素。人的實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大了空間的范圍，豐富了空間的構(gòu)成要素。人通過(guò)實(shí)踐獲得使自己發(fā)展的各種能力，同時(shí)促進(jìn)空間發(fā)生改變和發(fā)展。在時(shí)間和空間共同作用的情況下，實(shí)踐才能進(jìn)行，人的實(shí)踐活動(dòng)才能隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。其中，人的主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)。在人的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)人的實(shí)踐改變生產(chǎn)力水平，但是生產(chǎn)力水平高低是通過(guò)時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)的。在人的發(fā)展中，只有空間而沒(méi)有時(shí)間就不能構(gòu)成這個(gè)過(guò)程和歷史。只有時(shí)間沒(méi)有空間，人的發(fā)展就僅僅是一種概念；脫離了具體的空間，時(shí)間的發(fā)展只有一個(gè)表現(xiàn)，沒(méi)有實(shí)踐的具體形式。在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該將時(shí)間和空間相結(jié)合來(lái)看待人的實(shí)踐和空間發(fā)展過(guò)程的始終，在空間中用時(shí)間的、歷史的眼光去看待空間問(wèn)題。在看待空間問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，把時(shí)間當(dāng)成線索和紐帶，形成客觀的具體的空間觀念。

二、資本空間的全球化發(fā)展

馬克思認(rèn)為，正是資本主義社會(huì)使區(qū)域歷史朝著全球化的方向發(fā)展，即資本空間的全球化以及社會(huì)空間的全球化。在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用下，全球的經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間、文化空間、政治空間等連為一體。各個(gè)區(qū)域的社會(huì)空間構(gòu)成了全球的社會(huì)空間。在社會(huì)空間全球化之前，各個(gè)區(qū)域的社會(huì)空間都是分散的。每個(gè)空間有各自的具體特點(diǎn)、形態(tài)以及發(fā)展方式和存在方式。在社會(huì)空間全球化的過(guò)程當(dāng)中，各個(gè)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展方式相互影響和融合，形成了新的社會(huì)形態(tài)。在每個(gè)地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中都有其他社會(huì)形態(tài)的影子和特點(diǎn)。在這一發(fā)展過(guò)程之中，也會(huì)產(chǎn)生新的、從未有過(guò)的社會(huì)形態(tài)，這是社會(huì)空間全球化的重要產(chǎn)物，這樣的社會(huì)空間具有特殊的結(jié)構(gòu)和基本要素，這些要素基本能夠符合新時(shí)代社會(huì)空間發(fā)展要求，在其形成的過(guò)程中也能夠促進(jìn)整體全球化社會(huì)空間的發(fā)展。

在資本空間全球化和社會(huì)空間全球化的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有一些不利因素流入其他的社會(huì)空間當(dāng)中，對(duì)其造成不利影響。在社會(huì)空間全球化的過(guò)程當(dāng)中，不當(dāng)引進(jìn)或利用新的社會(huì)因素，會(huì)使固有的社會(huì)形態(tài)發(fā)生改變，而這一改變不利于社會(huì)空間的發(fā)展，它們的引進(jìn)對(duì)固有的社會(huì)空間只會(huì)造成傷害，不利于其發(fā)展。例如，在中國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程當(dāng)中，新的經(jīng)濟(jì)形式和發(fā)展方式從國(guó)外流入中國(guó)，當(dāng)然，其中絕大部分利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的進(jìn)行；但是，也有很多從西方流入中國(guó)的資本主義理論，使國(guó)內(nèi)原本穩(wěn)定的社會(huì)格局發(fā)生變化，對(duì)其產(chǎn)生不利影響。因此，我國(guó)政府應(yīng)積極研究對(duì)策，嚴(yán)厲打擊不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為，主動(dòng)探索新的符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展方式。

三、實(shí)踐的空間性的具體應(yīng)用

在研究實(shí)踐的空間性的過(guò)程當(dāng)中， 始終保持著“人—自然—社會(huì)”這樣一個(gè)社會(huì)歷史的過(guò)程。在這樣的空間狀況之中產(chǎn)生了城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立和統(tǒng)一。

首先，城市和鄉(xiāng)村這兩個(gè)空間是對(duì)立的。城市空間具有自身的特點(diǎn)，發(fā)展迅速，各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和發(fā)展形態(tài)復(fù)雜多樣，社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)生活錯(cuò)雜，形成了城市發(fā)展的特色。反之，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，經(jīng)濟(jì)形式單一，文化形式單一，這樣相對(duì)立的社會(huì)空間形態(tài)形成了“城市病”，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距過(guò)大的問(wèn)題。

造成城鄉(xiāng)空間發(fā)展如此對(duì)立的原因就是資本在城鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的運(yùn)用：資本涌入的地方首先發(fā)展起來(lái)，脫離了原本的鄉(xiāng)村特點(diǎn)，原本的鄉(xiāng)村的特點(diǎn)隨之改變或者消失，形成了新的符合資本發(fā)展的城市化布局，脫離了原本的鄉(xiāng)村空間形式。然而沒(méi)有資本涌入的鄉(xiāng)村依然保持著陳舊的固有的發(fā)展形式。如果要解決這樣的問(wèn)題，首先要仔細(xì)分析城市和鄉(xiāng)村的各自特點(diǎn)和發(fā)展格局，找到兩個(gè)空間發(fā)展相重合的地方。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊生平.論西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的存在論轉(zhuǎn)向——兼論馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2011，（1）.