從語言生態(tài)學(xué)角度淺析語言特權(quán)

張榮

摘要：語言生態(tài)學(xué)是一門新興學(xué)科。它將語言和生態(tài)有機(jī)結(jié)合，不只注重語言豐富性，更注重生態(tài)和諧性。正是由于語言多樣性的出現(xiàn)，語言不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，進(jìn)而萌發(fā)語言特權(quán)思想。

關(guān)鍵詞：語言生態(tài)學(xué)；語言特權(quán)；表現(xiàn)；消除

中圖分類號：H0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0199-01

語言生態(tài)學(xué)或生態(tài)語言學(xué)是一門由語言學(xué)和生態(tài)學(xué)結(jié)合而成的交叉學(xué)科?！罢Z言生態(tài)”這個(gè)專業(yè)術(shù)語由豪根于1971年提出，他將其定義為“特定語言和環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”。語言生態(tài)有別于自然生態(tài)，它受人的自主性支配，語言生態(tài)的發(fā)展走向由人起決定性作用，語言生態(tài)的變化則是由社會條件和掌握主動權(quán)的人的活動而造成的。簡言之，人是語言的動物。

一、語言特權(quán)

語言特權(quán)是語言態(tài)度的一種表現(xiàn)形式。語言態(tài)度是指人們在語言活動中對待某種語言的基本意見，或者是產(chǎn)生的某種積極和消極的情緒，并由此而形成的語言傾向?！疤貦?quán)”是指政治上和經(jīng)濟(jì)上除法律制度之外的權(quán)利。由此看來，“語言特權(quán)”即指在語言上所占有的優(yōu)于常人的權(quán)利。世界上所有人都具有同等使用語言的權(quán)利。但由于存在著語言不平等，就會使某些人擁有語言特權(quán)。在世界范圍內(nèi)而言，這主要表現(xiàn)為優(yōu)勢語言在國際事務(wù)中享有語言特權(quán)，并在世界范圍內(nèi)流通；而針對特定國家而言，這主要表現(xiàn)為掌握主導(dǎo)權(quán)的人在相關(guān)決策、決議中使用語言的權(quán)利。語言特權(quán)的滋生會使語言生態(tài)失衡，從而使語言發(fā)生畸形變異。

二、表現(xiàn)

語言特權(quán)是社會發(fā)展的產(chǎn)物。社會地位、經(jīng)濟(jì)條件以及人的自我發(fā)展程度都影響著人的語言表現(xiàn)力。歷史的興衰、社會的更迭、階級的此消彼長都導(dǎo)致語言特權(quán)倔強(qiáng)的生長。

（一）古代社會

語言特權(quán)并非是一個(gè)新生事物。從社會產(chǎn)生之日起，它就隱性存在。古代社會奉行君主專制。君主就是語言特權(quán)的統(tǒng)治者，他將王公大臣分為三六九等，形成不同階級，各個(gè)階級擁有自己的一套話語體系。階級的出現(xiàn)使語言不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！疤熳铀涝槐?，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！雹俨煌A級的人的離世設(shè)定不同的名稱，天子的離世對整個(gè)國家而言尤為重大，名稱莊重而威嚴(yán)；隨之而來的諸侯、大夫，名稱逐漸簡略而通俗；處于底層的士和庶人名稱更為簡單。層級劃分異常明顯，等級森嚴(yán)。

“納女于天子曰備百姓，于國君曰備酒漿，于大夫曰備埽灑?！雹谒团畠杭藿o天子與國君是家族的榮耀，而送女兒嫁于大夫則是埽灑。備百姓、備酒漿、備埽灑依次看來，均與對方身份息息相關(guān)。一方面可以揭示當(dāng)時(shí)不平等社會的不公正待遇，另一方面也可突顯女子身份的卑微。

（二）現(xiàn)代社會

一戰(zhàn)前，法語是事實(shí)上的國際共同語，二戰(zhàn)后，美國成為超級大國，英語成為國際共同語。世界處于一個(gè)全球語言系統(tǒng)之中，本無高低貴賤之分，但因不同國家在國際舞臺上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響力不同，語言的功能及效應(yīng)也產(chǎn)生區(qū)別。在聯(lián)合國六種工作語言中，英語所占比重最大。無論是在美屬殖民地，還是一些普通國家，英語都被作為官方語言或第二語言來學(xué)習(xí)。在殖民地范圍內(nèi)，強(qiáng)勢語言憑借自身優(yōu)勢剔除弱勢語言而成為官方語言，這是一種被動靠攏，比如南非；在普通國家，鑒于美國超強(qiáng)的國際影響力，促使本國人民將英語作為第二語言來學(xué)習(xí)，這是一種主動靠攏。

近些年，美國經(jīng)濟(jì)走向低谷，中國憑借得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢以及濃郁的地方特色，尤其是經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，使得“漢語”迅速占領(lǐng)世界舞臺?！皾h語橋”促進(jìn)了中俄兩國友好往來，漢語成為一些國家的第二語言。截至2015年12月1日，全球134個(gè)國家（地區(qū)）建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂。③孔子學(xué)院以培養(yǎng)語言綜合運(yùn)用能力為目標(biāo)，將語言知識、語言技能、文化能力、交際策略等教育內(nèi)容囊括其中?？鬃訉W(xué)院致力于傳播漢語言文化以及為各國提供教學(xué)資源，他們不僅傳承中國博大精深的文化，而且以軟實(shí)力彰顯中國風(fēng)范。

在現(xiàn)實(shí)生活中，語言特權(quán)是針對個(gè)人而言的。這主要是指某些人憑借自己的優(yōu)勢地位占有話語控制權(quán)。2011年10月6日，河北大學(xué)校園內(nèi)主人公飆車撞人后，并未及時(shí)救助傷者，也并未致歉，公開叫囂：“我爸是李剛！”（李剛原為某公安局副局長）這個(gè)事件在網(wǎng)上引發(fā)熱議。個(gè)人依靠獨(dú)有的社會身份，將語言特權(quán)發(fā)揮的淋漓盡致，這種畸形的言語行為導(dǎo)致了語言變異，進(jìn)而產(chǎn)生語言暴力。語言是思想的象征。對于特權(quán)觀念催生的語言暴力，雖殘留著封建社會的因子，但仍存在當(dāng)代人的意識形態(tài)中。

三、消除

語言特權(quán)的存在限制了整個(gè)國家平穩(wěn)的發(fā)展。因此，消除語言特權(quán)是必然的。消除語言特權(quán)首先必須摒棄特權(quán)觀念。

中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，其中仍有部分少數(shù)民族人口使用本民族的語言文字。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。”這其中明確提出“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由?！蔽覈⑽刺蕹髅褡宓谋咀逭Z，因此，各民族都能保存自己的所屬方言。民族雖有大小之分，但語言無優(yōu)劣之分。少數(shù)民族語言文字在教育、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)視頻等諸多領(lǐng)域，都得到了廣泛的應(yīng)用。例如西藏。藏語言文字在西藏被廣泛使用，這與本民族對母語的忠誠感密不可分。西藏自治區(qū)成立伊始，各級人民代表大會通過的法規(guī)、決議，自治區(qū)人民政府所下達(dá)的官方文件或所屬文件均使用藏、漢兩種文字。在中小學(xué)也推行“雙語”教學(xué)，相關(guān)公共場合的標(biāo)識均使用藏、漢文字。西藏電視臺每天播出大量藏語專欄節(jié)目，深受藏民喜愛。藏文圖書報(bào)刊發(fā)展很快，全國有中國藏學(xué)出版社、民族出版社、西藏人民出版社等九家出版社出版藏文圖書。

語言特權(quán)的出現(xiàn)是語言發(fā)展的必然結(jié)果，它的產(chǎn)生、演變、消亡都是語言進(jìn)化和規(guī)范化的體現(xiàn)。從語言生態(tài)學(xué)角度看，語言特權(quán)的消失將維持語言生態(tài)的平衡。它是一把雙刃劍，一方面有利于社會的進(jìn)步；另一方面導(dǎo)致語言資源的流失，文化內(nèi)容的減少。

注釋：

①《禮記﹒曲禮下》，上海：古籍出版社2004年版

②《禮記﹒曲禮下》，上海：古籍出版社2004年版

③數(shù)據(jù)來源：國家漢辦孔子學(xué)院總部官方網(wǎng)站（www.hanban.orz）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天宇. 禮記譯注[M]. 上海：古籍出版社，2004年7月.

[2]馮廣藝. 語言生態(tài)學(xué)引論[M]. 北京：人民出版社，2013年5月.

[3]寧繼鳴. 語言與文化傳播研究[M]. 濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2013年12月.