淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系

內(nèi)容摘要：馬克思主義哲學(xué)是從西方傳統(tǒng)哲學(xué)中產(chǎn)生出來(lái)，它通過(guò)質(zhì)變逐漸發(fā)展成為一種徹底的唯物主義學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都屬于現(xiàn)代哲學(xué)，它們既有共同的理論特征，又有根本的原則性區(qū)別。本文通過(guò)分析兩者的共同點(diǎn)和差異來(lái)闡述其關(guān)系，并比較了兩者各自的優(yōu)缺點(diǎn)，從而正確處理兩者的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)在相互批判、相互影響、相互借鑒中各自向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)是一種從現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐出發(fā)解決人的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題并注重現(xiàn)存世界的唯物主義。盡管現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在其性質(zhì)和立場(chǎng)上存在著根本區(qū)別，但它與馬克思主義哲學(xué)有著共同的社會(huì)歷史背景和思想理論背景，并面臨著相同的問(wèn)題，因而也是對(duì)近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄。我們不能把現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)近代哲學(xué)的繼承和轉(zhuǎn)變同馬克思主義哲學(xué)對(duì)近代西方哲學(xué)的創(chuàng)新等同起來(lái)，但也不能把它們簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是地正確對(duì)待它們之間的關(guān)系。

一.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點(diǎn)

1.馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有相同的歷史淵源

西方傳統(tǒng)哲學(xué)特別是西方近代哲學(xué)是他們哲學(xué)理論的共同直接思想來(lái)源。近代英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，如培根的實(shí)驗(yàn)科學(xué)精神及歸納法等，對(duì)現(xiàn)代西方的科學(xué)主義思潮產(chǎn)生了重大的影響，它們繼承了這一傳統(tǒng)并在現(xiàn)代歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)代科學(xué)主義思潮從孔德的實(shí)證主義開(kāi)始貫穿整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史過(guò)程之中。對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了重大影響的有近代英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和法國(guó)的唯物主義、理性主義，德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的人本主義則是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。

2. 馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有共同的時(shí)代背景

他們都產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)歐洲資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)了產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的真正的統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治地位得到了鞏固。資本主義社會(huì)這時(shí)也已發(fā)展到了的成熟期，社會(huì)的基本矛盾明顯的暴露出來(lái)，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷出現(xiàn)。這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾也變得日益明顯，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

3.馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有共同的自然科學(xué)前提

自然科學(xué)以研究客觀物質(zhì)發(fā)展過(guò)程為特征的科學(xué)，有機(jī)化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)以及生理學(xué)、等已紛紛建立起來(lái)。這些劃時(shí)代的自然科學(xué)成果，為人們超越近代哲學(xué)的思維方式和現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)立奠定了自然科學(xué)前提。正因?yàn)槿绱?，新的自然科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)證精神在現(xiàn)代西方哲學(xué)中充分地表現(xiàn)了出來(lái)。[1]

二.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的差異

雖然馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是在對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是對(duì)近代西方哲學(xué)的批判和超越，共同開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代哲學(xué)，但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場(chǎng)、原則和方法出發(fā)來(lái)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的，因此，他們之間存在著根本質(zhì)性的區(qū)別。

1.馬克思主義哲學(xué)的誕生與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)密切相關(guān)

馬克思恩格斯作為馬克思主義哲學(xué)的鼻祖，關(guān)注資本主義的內(nèi)在矛盾及工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治生活狀況，并且力圖通過(guò)他們的理論去解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是工人階級(jí)在資本主義社會(huì)中的被壓迫被剝削的問(wèn)題，突現(xiàn)人類(lèi)的徹底解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和獲得解放的思想武器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有把哲學(xué)作為精神武器，才能消滅一切剝削和奴役，才能實(shí)現(xiàn)自身和一切人的解放。而現(xiàn)代西方哲學(xué)則基本上屬于資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，他們無(wú)法與馬克思主義哲學(xué)相比，受其階級(jí)局限性的束縛，他們的哲學(xué)理論不可能成為真正的改造世界的哲學(xué)，不可能為人類(lèi)的徹底解放找到一條現(xiàn)實(shí)的途徑。

2.馬克思主義哲學(xué)是被壓迫民族和階級(jí)獲得解放的思想武器

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是任何其他哲學(xué)所不及的?，F(xiàn)代西方哲學(xué)雖然也關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注資本主義社會(huì)中人的異化問(wèn)題，但他們對(duì)資本主義社會(huì)的批判不能觸及到社會(huì)的基本矛盾。現(xiàn)代西方哲學(xué)無(wú)法變?yōu)橄耨R克思主義哲學(xué)那樣對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生那么深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)理論，所以他們對(duì)近代哲學(xué)的超越并不徹底。這是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的根本區(qū)別的關(guān)鍵之一。

3.馬克思主義哲學(xué)對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)的批判揚(yáng)棄，是辯證統(tǒng)一的

馬克思主義哲學(xué)繼承人類(lèi)哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，所以他堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)，使唯物主義變?yōu)閺氐椎奈ㄎ镏髁x?，F(xiàn)代西方哲學(xué)在批判和超越西方哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的態(tài)度上，為了創(chuàng)立現(xiàn)代哲學(xué)理論形態(tài)，而把自己的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)近代哲學(xué)對(duì)立起來(lái)，并對(duì)之全盤(pán)否定，從而不能真正徹底地完成對(duì)近代哲學(xué)的批判和超越。所以在現(xiàn)代哲學(xué)中只有馬克思主義才能夠完成這一歷史使命，正因?yàn)檫@樣，我們才認(rèn)為馬克思主義的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大的創(chuàng)新。

三.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)各自的優(yōu)劣

馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)持了實(shí)踐性、科學(xué)性和群眾性，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，缺點(diǎn)是忽視部門(mén)哲學(xué)的研究和發(fā)展，因而未能使自己建構(gòu)成充分現(xiàn)代化的當(dāng)代形態(tài)，更加完整和嚴(yán)密的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系難以形成。經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)的革命和建設(shè)、中國(guó)的革命和建設(shè)以及其他社會(huì)主義國(guó)家的革命和建設(shè)，馬克思主義哲學(xué)始終堅(jiān)持了它的基本特色和辯證唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論，形成了具有一定邏輯性的科學(xué)體系，但它的部門(mén)哲學(xué)開(kāi)展得很差，這就使得馬克思主義哲學(xué)顯得單調(diào)貧乏，空洞抽象?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)正好相反。它的最大成就是開(kāi)展了大量部門(mén)哲學(xué)的研究，哲學(xué)領(lǐng)域豐富多彩，百花齊放。但是，他們有一個(gè)很大的缺陷，就是否定世界觀，特別是否定唯物主義世界觀?；仡櫼幌逻@些年來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)是互補(bǔ)的。通過(guò)部門(mén)哲學(xué)，基礎(chǔ)科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐可以得到一般指導(dǎo)，有利于提高基礎(chǔ)科學(xué)的理論深度和社會(huì)實(shí)踐的成功率，一般哲學(xué)則可汲取基礎(chǔ)科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、客觀世界的豐富營(yíng)養(yǎng)，有利于使自身更加豐富、更加完善、更能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四.正確對(duì)待馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)代西方哲學(xué)是現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)發(fā)展中內(nèi)在矛盾的世界觀的反映，是現(xiàn)代西方資本主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它反映了當(dāng)今資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，其內(nèi)容有合理性的一面，這是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。西方哲學(xué)提出了新的、有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，這些都值得馬克思主義哲學(xué)去認(rèn)真研究、去借鑒。今天中國(guó)新的實(shí)踐也為重新認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前的中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)所對(duì)應(yīng)的生活方式或?qū)嵺`方式是不一樣的。“西方哲學(xué)對(duì)應(yīng)的是高度發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，其所面臨的問(wèn)題便是如何回應(yīng)這種生活方式所提出的問(wèn)題，當(dāng)中國(guó)處于一種準(zhǔn)自然經(jīng)濟(jì)或半工商經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐方式中，與這種生活方式相匹配的哲學(xué)所面臨的問(wèn)題必定與現(xiàn)代西方哲學(xué)面臨的問(wèn)題極不相同”。[2]今天由于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，情況發(fā)生了很大的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的種種問(wèn)題顯露出來(lái)，這就使得作為中國(guó)主流哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)面臨的問(wèn)題也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，這些問(wèn)題在相當(dāng)程度上與西方現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題有了相似或相同之處，而無(wú)論是西方哲學(xué)，還是馬克思主義哲學(xué)，作為對(duì)時(shí)代所面臨的問(wèn)題的一種深層思考，便也因此在某種程度上具有了共同的問(wèn)題域。正是這共同的問(wèn)題域，在客觀上使雙方有了進(jìn)行有意義對(duì)話的可能性，在尋求解決共同問(wèn)題的努力中，不可避免地相互借鑒，相互發(fā)展，共同進(jìn)步。[3]

參考文獻(xiàn)

[1]黃楠森.現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)關(guān)系之我見(jiàn).學(xué)術(shù)月刊.2001

[2]王南.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)：有意義的話何以可能[J].學(xué)術(shù)月刊.2005

[3]程昆.對(duì)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)系的新認(rèn)識(shí).灘坊學(xué)院學(xué)報(bào).2006

（作者介紹：徐闊，重慶工商大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐創(chuàng)新研究）