本土生國(guó)際化對(duì)中國(guó)高等教育國(guó)際化的影響

李廣平 戴娜 江利

摘 要：王洪才，廈門大學(xué)教育研究院教授，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，2009年入選教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃，2011年獲得福建省優(yōu)秀青年社科專家稱號(hào)。在影響中國(guó)高等教育國(guó)際化發(fā)展的因素方面，王洪才教授對(duì)本土生國(guó)際化做了深入調(diào)查，并得出了一些有創(chuàng)建性的結(jié)論，本刊就此對(duì)王教授進(jìn)行了專訪。在采訪中，王教授指出，國(guó)際學(xué)生流動(dòng)是高等教育國(guó)際化的重要方面；跨文化敏感度發(fā)展模型對(duì)于分析本土生國(guó)際化問題意義重大；中國(guó)學(xué)生跨文化交流能力有待提升。

關(guān)鍵詞：高等教育國(guó)際化；國(guó)際學(xué)生流動(dòng)；跨文化敏感度發(fā)展模型；本土生國(guó)際化

一、國(guó)際學(xué)生流動(dòng)

是高等教育國(guó)際化的重要方面

《世界教育信息》：尊敬的王教授，您好！很高興您能接受本刊的專訪。眾所周知，國(guó)際學(xué)生流動(dòng)是高等教育國(guó)際化的重要方面。首先，請(qǐng)您談一談我國(guó)近期在國(guó)際學(xué)生流動(dòng)方面的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

王洪才：在建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的過程中，高等教育國(guó)際化是一個(gè)非常重要的方面。其中，國(guó)際學(xué)生流動(dòng)既是衡量高等教育國(guó)際化水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是衡量高等教育質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。顯然，對(duì)國(guó)際學(xué)生吸引力越強(qiáng)標(biāo)志著高等教育國(guó)際化水平越高，也意味著高等教育質(zhì)量越高。我國(guó)政府計(jì)劃到2020年使留學(xué)生規(guī)模達(dá)到50萬人，其中高等學(xué)歷教育的規(guī)模將達(dá)到15萬人。根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，我國(guó)把自己的發(fā)展目標(biāo)定位為亞洲最大的留學(xué)生目的地國(guó)家。從目前來華留學(xué)生增長(zhǎng)情況看，這一目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)。

近30年來，來華留學(xué)的國(guó)際學(xué)生數(shù)量一直在增長(zhǎng)，進(jìn)入新世紀(jì)后增長(zhǎng)勢(shì)頭尤為迅猛。不過目前來華留學(xué)仍然以短期留學(xué)為主。在接受高等學(xué)歷教育的留學(xué)生之中則以本科層次為主，研究生教育分量還很低，這也是未來中國(guó)留學(xué)生政策需要調(diào)整的方向，因?yàn)榱魧W(xué)生層次也能夠反映出一個(gè)國(guó)家的高等教育質(zhì)量和水平。

國(guó)際學(xué)生流動(dòng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加強(qiáng)不同國(guó)家之間相互理解的重要渠道之一，也是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要舉措。因此，提升中國(guó)文化的影響力也是我國(guó)高等教育國(guó)際化的一個(gè)重要目的。中國(guó)儒家文化倡導(dǎo)的“和而不同”價(jià)值觀，適應(yīng)了全球化時(shí)代的文化多元化的要求，并成為吸引國(guó)際學(xué)生來華留學(xué)的一個(gè)重要因素。

政府政策的推動(dòng)起到了明顯作用，《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》就是一個(gè)典型案例。2000年以來，獲得獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目支持的留學(xué)生數(shù)量一直保持著持續(xù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2014年，各類外國(guó)留學(xué)人員達(dá)到377054名，比2013年增加20555人，增長(zhǎng)率為5.77%。其中，亞洲學(xué)生占59.8%（225409人），這一數(shù)字比2013年上升了 2.58%（以上數(shù)據(jù)均不含港、澳、臺(tái)地區(qū)）。在這些國(guó)際學(xué)生中，有35876人攻讀碩士學(xué)位，12114人攻讀博士學(xué)位，其中36943人獲得政府獎(jiǎng)學(xué)金資助，占總數(shù)的9.8%，而 340111 人（90.2%）是自費(fèi)來華留學(xué)。

值得注意的是，國(guó)家在注重吸引國(guó)際學(xué)生來華留學(xué)之際，對(duì)本土生的國(guó)際化問題重視不足，這將成為制約高等教育國(guó)際化向深層次發(fā)展的一個(gè)重要因素。因?yàn)橹挥袆?chuàng)造適宜的國(guó)際化環(huán)境，才能吸引更多的國(guó)際學(xué)生到中國(guó)留學(xué)。本土生國(guó)際化水平直接影響著大學(xué)校園的國(guó)際化環(huán)境構(gòu)建。眾所周知，國(guó)際學(xué)生來到中國(guó)之后，迫切希望與本土學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，提高漢語(yǔ)水平，增強(qiáng)與本土學(xué)生的交流能力。如果本土學(xué)生沒有這方面的意識(shí)，或缺乏這方面的能力，則會(huì)造成非常不利的影響。

二、本土生國(guó)際化與跨文化敏感度發(fā)展模型

《世界教育信息》：您剛才提到了本土生國(guó)際化這個(gè)概念，請(qǐng)您就此進(jìn)行更加深入的論述。

王洪才：上世紀(jì)90年代，瑞典學(xué)者尼爾森（Nilsson）重新定義了本土生國(guó)際化概念。簡(jiǎn)言之，本土生國(guó)際化就是為那些無法出國(guó)學(xué)習(xí)的本土學(xué)生創(chuàng)造國(guó)際化的環(huán)境。一般而言，這種國(guó)際化是通過接觸多元文化實(shí)現(xiàn)的。本土學(xué)生是學(xué)生國(guó)際化的第三類人群，第一類人群是那些有條件出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，第二類是那些來本國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生，第三類就是這些在本國(guó)學(xué)習(xí)的本土學(xué)生。對(duì)于前兩類人群的國(guó)際化已經(jīng)獲得了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，而對(duì)第三類人群的國(guó)際化則鮮有關(guān)注。加強(qiáng)該方面研究有助于推進(jìn)該部分學(xué)生的國(guó)際化，從而提升高等教育國(guó)際化的整體水平。

1993年，英國(guó)學(xué)者貝內(nèi)特（Milton J. Bennett）提出了跨文化敏感度發(fā)展模型概念，該模型旨在針對(duì)多元文化提供跨文化能力的解釋框架。該模型包括人際交往和行為規(guī)范兩個(gè)維度，可以用來衡量本土生國(guó)際化的水平。在該模型中，貝內(nèi)特將跨文化敏感度（DMIS）發(fā)展劃分為6個(gè)階段，其中前3個(gè)階段屬于種族中心主義時(shí)期，后3個(gè)階段屬于種族相對(duì)主義時(shí)期。種族中心主義時(shí)期包括否認(rèn)差異、抵制差異、差異最小化三個(gè)階段；民族相對(duì)主義時(shí)期則有認(rèn)同差異、適應(yīng)差異、融合差異三個(gè)階段。該模型在解釋個(gè)體對(duì)文化差異的體驗(yàn)方面很具有說服力，因而經(jīng)常被國(guó)際化研究者引用。

對(duì)跨文化敏感度發(fā)展模型可以做如下解釋。第一，在否認(rèn)差異階段，人們往往不能區(qū)別不同文化，這說明人們對(duì)文化的體驗(yàn)并不深刻，或者說還沒有體驗(yàn)到文化的價(jià)值觀不同。第二，在抵制差異階段，人們雖然能夠描述差異，但總是認(rèn)為自己的文化是最好的，這說明人們已經(jīng)體驗(yàn)到文化差異，但總體上仍然是不愿意積極面對(duì)新的文化。第三，在差異最小化階段，承認(rèn)文化的普遍性，對(duì)差異的感受因?qū)ξ幕嗨菩缘膹?qiáng)調(diào)而減弱，這說明人們已經(jīng)開始承認(rèn)文化之間存在差異，但還不能承認(rèn)它們之間存在著內(nèi)在的差別。從種族中心主義到認(rèn)同差異的種族相對(duì)主義的過渡中，不同文化之間的個(gè)體互動(dòng)是促進(jìn)觀念改變的主要?jiǎng)右?。第四，接受文化差異，以種族平等價(jià)值為前提，顯然這與堅(jiān)持種族主義觀念是不同的。第五，人們?cè)诮邮芪幕町愑^念之后就會(huì)嘗試調(diào)整自己的行為，出現(xiàn)整合文化的動(dòng)力并逐漸培養(yǎng)出新的行為方式，這就是適應(yīng)差異。第六，差異融合是最后階段，到此實(shí)現(xiàn)了尊重文化差異，從而人們開始具有一個(gè)廣闊的文化視野。這個(gè)發(fā)展過程也說明，文化觀念改變是以社會(huì)交往為前提的。

可見，跨文化敏感度發(fā)展模型給人們提供了一個(gè)多元文化觀察視角。需要指出的是，盡管在各個(gè)階段之間沒有非常明確的界限，但一個(gè)人的認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步或倒退的現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人處于種族中心主義時(shí)期，他經(jīng)常表現(xiàn)為“逃避文化差異”或“否認(rèn)文化差異”，在心理上表現(xiàn)出一種防御性特征，即使承認(rèn)文化差異存在也盡量淡化其意義。在進(jìn)入種族相對(duì)主義時(shí)期后，則是以“尋找文化差異”為導(dǎo)向的，即不僅承認(rèn)文化差異的意義，而且嘗試適應(yīng)它，以便融入不同文化。

貝內(nèi)特跨文化敏感度發(fā)展模型告訴人們，在跨文化框架內(nèi)對(duì)待另一個(gè)人就是要恰如其分地承認(rèn)其文化差異，但承認(rèn)文化差異不是將差異最小化。因此，真正有跨文化能力的人能適應(yīng)與融合不同的文化。貝內(nèi)特所定義的跨文化能力就是指在跨文化的背景下有效溝通能力和適應(yīng)能力。無論在中國(guó)大學(xué)還是其他國(guó)家大學(xué)，發(fā)展本土生的跨文化能力都不可能僅僅通過招收國(guó)際學(xué)生這樣簡(jiǎn)單的辦法就可以輕易實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)學(xué)生跨文化交流能力有待提升

《世界教育信息》：經(jīng)過您的研究，您認(rèn)為中國(guó)學(xué)生在跨文化交流方面存在什么樣的問題？

王洪才：第一，跨文化意識(shí)比較淡薄，常常把國(guó)際學(xué)生與“西方人”混為一談。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生對(duì)校園內(nèi)的國(guó)際學(xué)生普遍持歡迎態(tài)度，樂意與他們一起上課，并表示這對(duì)個(gè)人發(fā)展是有利的。不過，不少學(xué)生將“國(guó)際學(xué)生”等同于“西方人”，所以常常以“西方視角”來看待國(guó)際學(xué)生。很顯然，“西方人”并不包括所有國(guó)外學(xué)生。

第二，與留學(xué)生互動(dòng)機(jī)會(huì)非常少，而且行動(dòng)上不積極主動(dòng)。中國(guó)學(xué)生大都承認(rèn)，即使與國(guó)際學(xué)生在一起上課，他們之間的互動(dòng)仍然是很少的。雖然他們認(rèn)為課堂中有與國(guó)際學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但他們因?yàn)榕伦约河⒄Z(yǔ)說不好而錯(cuò)失了這個(gè)機(jī)會(huì)。也有學(xué)生對(duì)與國(guó)際學(xué)生交流不感興趣。這說明，中國(guó)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)比較被動(dòng)，不會(huì)積極尋求機(jī)會(huì)與國(guó)際學(xué)生進(jìn)行交往，以增強(qiáng)自己的跨文化能力。

第三，英語(yǔ)水平妨礙了中國(guó)學(xué)生與國(guó)際生交流，在交往上具有明顯的功利性、單向性。不少學(xué)生都希望與國(guó)際學(xué)生交流，但有些學(xué)生更希望將漢語(yǔ)而不是英語(yǔ)作為優(yōu)先選擇的溝通工具。本土學(xué)生非常欣賞國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)水平和演講能力，并希望與國(guó)際學(xué)生交流，了解對(duì)方，具有跨文化學(xué)習(xí)的積極性，但并不想通過英語(yǔ)來進(jìn)行溝通，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的英語(yǔ)水平不自信。相反，有些學(xué)生尤其喜歡與來自歐洲和美國(guó)的學(xué)生溝通。當(dāng)問到他們偏好的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)其動(dòng)機(jī)多是想學(xué)好外語(yǔ)。而且，這些學(xué)生也以英語(yǔ)能力來確定自己的交流對(duì)象，因?yàn)樗麄兏敢馐褂糜⒄Z(yǔ)而非漢語(yǔ)與留學(xué)生進(jìn)行交流。其實(shí)留學(xué)生也想提高自己的漢語(yǔ)交際技能?？傊?，中國(guó)學(xué)生在交往對(duì)象選擇上不僅具有功利性，而且具有單向性，沒有意識(shí)到自己也扮演著文化使者的角色。

第四，本土生對(duì)國(guó)際生持積極評(píng)價(jià)，但在交往上面臨文化障礙。中國(guó)學(xué)生對(duì)國(guó)際生的認(rèn)知大多是積極的，認(rèn)為他們學(xué)習(xí)認(rèn)真、思想開放、勇于展現(xiàn)自我、友好善良和愛護(hù)環(huán)境，基本上沒有負(fù)面評(píng)價(jià)。此外，他們也感到存在著思維方式的不同，在文化和個(gè)人性格上都存在著一些屏障。中國(guó)學(xué)生非?？释缭竭@些障礙，增強(qiáng)跨文化能力。

四、提升中國(guó)學(xué)生跨文化能力的途徑

《世界教育信息》：您認(rèn)為中國(guó)本土學(xué)生的跨文化交流能力差會(huì)造成什么樣的后果？

王洪才：中國(guó)本土學(xué)生的跨文化交流能力較差，缺乏跨文化交流的能力與自信，這對(duì)構(gòu)建和諧的國(guó)際化的校園環(huán)境構(gòu)成了潛在的障礙。我建議必須重視本土學(xué)生與國(guó)際學(xué)生的交流，否則就會(huì)影響國(guó)際學(xué)生對(duì)于東道國(guó)的印象。在通常情況下，本土學(xué)生在高等教育國(guó)際化中的角色容易被忽視，而真正的國(guó)際化需要把本土學(xué)生與國(guó)際學(xué)生一起納入共同參與的制度環(huán)境中，促進(jìn)他們相互理解。因此，本土學(xué)生與國(guó)際學(xué)生之間的有組織的互動(dòng)應(yīng)該被重視起來，否則，就會(huì)產(chǎn)生文化誤讀現(xiàn)象，甚至還會(huì)產(chǎn)生文化歧視和種族主義等嚴(yán)重后果。

《世界教育信息》：那么，造成中國(guó)學(xué)生跨文化交流能力低下的深層原因是什么？您認(rèn)為應(yīng)該采取何種對(duì)策？

王洪才：調(diào)查表明，多數(shù)中國(guó)學(xué)生渴望與國(guó)際學(xué)生交流，但又缺少互動(dòng)。交流出現(xiàn)障礙的主要原因在于授課語(yǔ)言和留學(xué)生的生活區(qū)域安排。此外，中國(guó)學(xué)生常常以英語(yǔ)能力來區(qū)分交流對(duì)象，這對(duì)提升多元文化交流能力是不利的。

此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生在跨文化能力習(xí)得方面主動(dòng)性不足，中國(guó)學(xué)生仍然停留在種族中心主義階段，拒絕文化差異，甚至采取防衛(wèi)心理。相對(duì)而言，他們是處于最小程度的種族中心主義階段，但仍然沒有進(jìn)入種族相對(duì)主義階段，因?yàn)樵撾A段特征的是接受文化差異，并且使自己適應(yīng)甚至融入多樣性文化中，尤其是在外國(guó)學(xué)生在場(chǎng)的狀態(tài)下。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，那些拒絕其他文化的學(xué)生一般表現(xiàn)為輕視文化差異的意義，但那些略微重視文化差異的學(xué)生，也沒有真正理解多樣文化的價(jià)值，他們誤解文化差異的實(shí)質(zhì)。有趣的是，這些拒絕文化差異的學(xué)生雖然對(duì)文化差異無動(dòng)于衷，但對(duì)西方文化則是一個(gè)例外，即比較樂意接受西方文化。另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，盡管他們處于防御階段，但并不重視自己的文化。事實(shí)上，在防御階段，人們只是把自己的文化看成一種主要的文化，而且抱怨其他文化的干擾。對(duì)自己文化的社會(huì)防護(hù)心理并非真正因?yàn)楹ε缕渌幕蓴_，而是因?yàn)閭€(gè)人不怎么需要其他文化。他們對(duì)國(guó)際學(xué)生的愛護(hù)環(huán)境、勇于表達(dá)自己等持積極態(tài)度，這可以引導(dǎo)他們向下一階段的跨文化能力發(fā)展。

差異最小化的意義在于認(rèn)識(shí)和意識(shí)到了自己的文化。具有跨文化能力的一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠把自己的文化融入另一種環(huán)境中并能感知到差異的存在。然而，在差異最小化階段，個(gè)體仍然把自己的文化作為中心，但他對(duì)自己的文化認(rèn)識(shí)并不清楚，從而缺少欣賞其他的文化的能力和傾向。一旦個(gè)體突破了這個(gè)階段，將形成一種種族相對(duì)主義取向，研究的被訪者主要處于“差異最小化”階段。

幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為，要培養(yǎng)跨文化能力，學(xué)校應(yīng)采取一些實(shí)際的措施來促進(jìn)本土學(xué)生與國(guó)際學(xué)生互動(dòng)，最好要貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)期間，包括從學(xué)士到博士所有層次的教育。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)具有決定性的影響，因此他們應(yīng)為推進(jìn)高等教育國(guó)際化提供強(qiáng)有力的保障，把促進(jìn)本土學(xué)生與留學(xué)生之間的互動(dòng)列為一項(xiàng)重要的辦學(xué)目標(biāo)。

編輯 郭偉 校對(duì) 許方舟