中國(guó)畫(huà)的線性藝術(shù)美探究

殷培芳+賈潤(rùn)

摘 要：線，作為傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言中最具代表性的表現(xiàn)方式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，它的作用不僅體現(xiàn)在描摹物象，塑造形體上，而且還能夠傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感，能夠體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精神和獨(dú)特藝術(shù)魅力。中國(guó)畫(huà)的線從單一性向多元化發(fā)展，從描摹物象走向表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，要探究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，就要從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)“線”來(lái)開(kāi)始研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；線；功能；審美

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0156-02

線是中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠勾勒出客觀物象的形體和質(zhì)感，在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，線可以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形態(tài)，更能體現(xiàn)藝術(shù)家的生命意識(shí)，而后成為藝術(shù)家表達(dá)情思和藝術(shù)思維的重要手段，所以線是藝術(shù)家抒發(fā)情感的載體。相比較線在中國(guó)山水畫(huà)和和花鳥(niǎo)畫(huà)中的地位而言，線在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的意義更加深遠(yuǎn)。

一、線的功能

線，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要表現(xiàn)方式，線，不僅可以表現(xiàn)人物的外形特征，同時(shí)也可以表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)在心靈。石壺先生說(shuō)：“畫(huà)有兩種境界，一是‘畫(huà)，一是‘寫(xiě)，‘畫(huà)是描寫(xiě)，‘寫(xiě)是表現(xiàn)，寫(xiě)胸中逸氣” [1]。 藝術(shù)家根據(jù)自己對(duì)客觀物象的感受，將個(gè)人感受通過(guò)不同的線條表現(xiàn)出來(lái)：曲線流暢自如，直線勁拔剛直…心之使然，線成為藝術(shù)家心情的軌跡，在這一過(guò)程中，線的功能發(fā)揮了重要作用。

1.以線造型

西方繪畫(huà)主要強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的體積感和空間感，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則較多強(qiáng)調(diào)以線造型，通過(guò)線條的提按、輕重緩急、欲揚(yáng)頓挫，來(lái)傳達(dá)形象的虛實(shí)關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條具有多重的審美指向意義，而其審美意義的實(shí)現(xiàn)也需要線的造型性特征來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，運(yùn)用線的造型性，通過(guò)不同形象和樣式的線來(lái)塑造形象，便成為傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)有的特殊言說(shuō)方式。

從中國(guó)現(xiàn)存可見(jiàn)的最早的帛畫(huà)作品《人物御龍帛畫(huà)》和《人物龍鳳帛畫(huà)》來(lái)看，以線造型的表現(xiàn)方式在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形成之初就已初見(jiàn)端倪，畫(huà)中僅以線勾勒來(lái)描繪人物形象，畫(huà)法古樸，造型夸張，具有一定的裝飾風(fēng)格，線條勁挺優(yōu)美流暢，在表現(xiàn)人物神態(tài)上具有重要作用。至唐代，吳道子將線條的作用發(fā)揮的淋漓盡致，他獨(dú)創(chuàng)的“莼菜條”，能體現(xiàn)出人物的卷褶飄帶，有“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)效果，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，線條以焦墨痕中，略施微染 ，自然超出絹素，強(qiáng)調(diào)的是線條的獨(dú)立功能，線條成為塑造形象的首要因素。

2.以線傳神

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中注重對(duì)生命本體的關(guān)注，必然使傳統(tǒng)繪畫(huà)注重對(duì)神韻的表達(dá)，注重對(duì)人物情感世界的揣摩和精神風(fēng)貌的展示。 “一幅畫(huà)不但要描寫(xiě)外形，而且要表現(xiàn)出內(nèi)在神情，……然后把客觀對(duì)象的內(nèi)在精神世界表現(xiàn)出來(lái)”[2]?！吧瘛焙汀靶巍弊鳛橐粚?duì)對(duì)立的美學(xué)范疇，提到“神”，必然關(guān)乎“形”，然而“形”是可視的，藝術(shù)家在觀察客觀物象時(shí)首先看到的就是可視的外形，而“神”是看不見(jiàn)的，是形而上的，是說(shuō)不清道不明的意象表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)物象的觀察和提煉，借助形體的線條來(lái)表現(xiàn)生命本體的力量。

據(jù)記載，顧愷之“畫(huà)人曾數(shù)年不點(diǎn)睛，人問(wèn)其故，答曰：四體妍媸，本亡關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵”[3]其運(yùn)用線條的方法在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，巧妙融入精神內(nèi)容，然后吸取了張芝的一筆草書(shū)的用筆方法，“其用線遒勁連綿，線條自然流暢，富有節(jié)奏感，如‘春蠶吐絲，似‘春云浮空，流水行地。[4]”可見(jiàn)藝術(shù)家已清楚地感覺(jué)到，客觀物象眼睛的描繪，對(duì)人物性格特征的表現(xiàn)具有重要作用?？陀^物象的內(nèi)在世界和精神面貌，總是要通過(guò)可視的外形特征表現(xiàn)出來(lái)，其精神世界的表現(xiàn)依托于外形，而形依附于神，神通過(guò)形來(lái)傳達(dá)，二者缺一不可。

3.以線緣情

情，是藝術(shù)家的情感所在，是藝術(shù)家的情思。線條作為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的主要表現(xiàn)方式，作為藝術(shù)家情感的創(chuàng)造物，能夠表現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀和情感意趣，是一種精神的產(chǎn)物。由于藝術(shù)家之間存在的個(gè)體差異性，不同的生活體驗(yàn)和閱歷，這就勢(shì)必將藝術(shù)家的主觀精神感受和自我生活體驗(yàn)導(dǎo)向朦朧之境。

由于每個(gè)藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的的成長(zhǎng)環(huán)境和閱歷，對(duì)生活的感受和領(lǐng)悟也不盡相同，所以藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式也多種多樣，而這些不同之處正是藝術(shù)家的個(gè)性所在，線條作為一種繪畫(huà)表現(xiàn)方式，它不僅能表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀物象的感受，而且能表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界。著名畫(huà)家呂鳳子說(shuō)：“凡是屬于愉快情感的線條，總是一往流利…凡是屬于表現(xiàn)不愉快情感的線條就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)”[5]藝術(shù)家的性格絕大部分可以決定線條的韻味表達(dá)，有怎樣的性格，也會(huì)有相應(yīng)線條的表達(dá)。即使同一個(gè)人，在他的各個(gè)人生階段，經(jīng)歷不一樣，便會(huì)有不一樣的人生感悟。

二、有意味的形式—線的審美特征

克萊夫·貝爾曾在《藝術(shù)》中提到，色彩和線條在人的主觀意識(shí)下形成一定的形式組合，而后引起人們的視覺(jué)美感，這種美感形式，就是有意味的形式。線條的形式美之所以不是一般的組合，而是一種有意味的形式，在于其融入了社會(huì)中的一些自然形式美，誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“線”經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)造后，就是一種有意味的形式，其意味形式的美感主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.時(shí)代性

丹納認(rèn)為，“要了解一件藝術(shù)作品，一個(gè)藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他所屬的時(shí)代的精神”[6]所以，當(dāng)我們研究傳統(tǒng)繪畫(huà)中線的特性時(shí)，有必要將它與所屬的時(shí)代氛圍相聯(lián)系，在不同的時(shí)代中，去研究線條在不同時(shí)期的發(fā)展變化以及它所反映出來(lái)的特有的時(shí)代面貌。

線作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神載體，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化，從最早出現(xiàn)在巖畫(huà)上的稚拙的線條到新石器時(shí)代的彩陶上優(yōu)美的幾何紋飾，已經(jīng)能夠看到線條的發(fā)展變化，線條的主觀性和裝飾性表達(dá)，是這一時(shí)期的主要特征；到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帛畫(huà)上的線條簡(jiǎn)約、流利、挺拔、飄逸，表現(xiàn)出一種神秘和浪漫的氣息；梁楷以減筆描繪形象，用筆灑脫，形象傳神；吳昌碩的繪畫(huà)線條質(zhì)樸生辣、色彩濃郁、情趣盎然，他將金石和篆書(shū)的書(shū)法筆意融入繪畫(huà)之中，詩(shī)書(shū)畫(huà)印完美結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了一種新的社會(huì)風(fēng)尚。我們可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中線條由幼稚到逐漸成熟，由粗糙到精致細(xì)膩，而伴隨這一變化發(fā)展的是藝術(shù)家的閱歷和主觀情感的不斷升華過(guò)程。

2.形式性

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)十分注重對(duì)形式的表現(xiàn)，形式是指繪畫(huà)語(yǔ)言、工具等的有規(guī)律的組合，繪畫(huà)形式不是單一的排列組合，而是經(jīng)過(guò)多方面推敲，反復(fù)揣摩出的最具表現(xiàn)力的形象。每個(gè)藝術(shù)家都要?jiǎng)?chuàng)造形式來(lái)表現(xiàn)他的思想，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)并不刻意描繪物象的真實(shí)性，而是通過(guò)線的有規(guī)律的組合來(lái)流露情感，線條的形式美則主要通過(guò)線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等特征，通過(guò)節(jié)奏的體現(xiàn)來(lái)表達(dá)人物特有的狀態(tài)和情緒。

北宋武宗元的《朝元仙仗圖》畫(huà)面中有300多位神像，場(chǎng)面宏大，人物組織有條不紊，線條緊密相見(jiàn)而又富有變化。線條采用圓潤(rùn)渾厚的中鋒用筆，運(yùn)用鐵線描、蘭葉描和游絲描，其線條富有節(jié)奏感，達(dá)到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。線條的形式美不僅體現(xiàn)在線的輕重、疏密、曲直的變化上，而且在用筆的力度也表現(xiàn)的十分明顯，筆力是指用筆的輕重、剛?cè)幔Χ炔煌?，線條在紙上呈現(xiàn)出的效果也不一樣，例如顧愷之在畫(huà)面中所運(yùn)用的“游絲描”，我們感受到的是輕盈婉轉(zhuǎn)的美，而吳道子在畫(huà)面中所運(yùn)用的“莼菜描”，我們感受到的是圓潤(rùn)飄逸的美。

3.裝飾性

縱觀自古至今線在中國(guó)畫(huà)中的審美功能，線首先具有裝飾性美感，滿足觀者視覺(jué)上的需要，將線作為一種“有意味的形式”來(lái)評(píng)析欣賞，線自然而然就具有了裝飾功能。

任何藝術(shù)作品都必須具有審美功能，早在原始時(shí)期中國(guó)的巖畫(huà)作品中就已經(jīng)出現(xiàn)了線，細(xì)膩的、粗獷的、稚拙的線條體現(xiàn)出人們當(dāng)時(shí)的審美傾向，對(duì)原始動(dòng)物形象的模仿，算是最早的具有裝飾美的線。線的裝飾性的成熟時(shí)期應(yīng)是陶器幾何紋飾，新石器時(shí)期青海出土的舞蹈紋彩陶盆，內(nèi)壁上畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，人物形象由粗細(xì)變化不同的線條組成，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)诤舆呂璧傅男蜗?，?dòng)作整體和諧、動(dòng)態(tài)鮮明，裝飾性極強(qiáng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的智慧和審美傾向。到了兩周青銅器紋飾，線的裝飾效果越來(lái)越明顯，此外在絲綢、兵器、漆器、玉器等藝術(shù)形式中，線條具有十分重要的地位和作用，從實(shí)用到審美，線的裝飾性無(wú)處不在。

4.韻律性

線條的節(jié)奏韻律能夠體現(xiàn)出藝術(shù)作品的生命力和節(jié)奏感，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是由各種線條組成的藝術(shù)，“線”的韻律美主要是由毛筆的輕重緩急體現(xiàn)出的節(jié)奏感，洋洋灑灑，將藝術(shù)家的情思傾注于筆墨間，組成形象豐富，錯(cuò)落有致的如生命般舞蹈的線條。

東晉時(shí)期顧愷之的《洛神賦圖》，此圖描繪的是洛神及曹植之間的愛(ài)情故事，線條超越了時(shí)間和空間的界限，在畫(huà)面上產(chǎn)生一種有節(jié)奏的流動(dòng)感，顧愷之運(yùn)用線條的粗細(xì)、剛?cè)?、疏密、輕重等變化來(lái)描繪形象，賦予其活力，傳達(dá)其意志。究其原因，出現(xiàn)如此富有生命和韻律感的線條，是有一定的社會(huì)因素的，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上極富自由和解放的時(shí)代，受當(dāng)時(shí)審美思潮的影響，顧愷之的繪畫(huà)也呈現(xiàn)出極度的飄逸和自由，其線條不僅描繪出人物的形體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、量感和運(yùn)動(dòng)變化，而且注重人物神情的表達(dá)。

三、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)用線造型的藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到今日，線作為表現(xiàn)物象的基本方式，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中發(fā)揮著極其重要的作用。線在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中具有濃厚的民族文化精神和內(nèi)涵，以其強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，將藝術(shù)家的情感溶于筆墨之中，同時(shí)將自身的作用和美感發(fā)揮得淋漓盡致。作為當(dāng)下研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的后生之輩，我們一方面要汲取民族傳統(tǒng)的精華，領(lǐng)略前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又要傳達(dá)出心靈的真實(shí)感受，以現(xiàn)代人的心情和觀念，傳達(dá)出當(dāng)代人的時(shí)代精神，對(duì)線條的表現(xiàn)潛力和藝術(shù)活力深入挖掘，構(gòu)造出能訴說(shuō)心靈獨(dú)白的語(yǔ)言系統(tǒng)和具有現(xiàn)代意味的意象世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳子莊.石壺論話語(yǔ)要[M].成都：四川美術(shù)出版社，1988.

[2] 宗白華.藝境[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011.

[3] 宋碧蓮，沈海波譯.世說(shuō)新語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，2014.

[4] 黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史綱要[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1993.

[5] 呂鳳子.中國(guó)繪畫(huà)法研究[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1987.

[6] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].安徽：安徽文藝出版社，1998.

[責(zé)任編輯：艾涓]