張季鸞編輯思想中的自由主義思潮與報(bào)恩思想

王瀟

摘 要：張季鸞先生是民國(guó)時(shí)期聲名顯赫的一位報(bào)人，他所主筆的《大公報(bào)》被公認(rèn)為是我國(guó)民營(yíng)報(bào)業(yè)成功的典范。本文以張季鸞辦報(bào)活動(dòng)中的自由主義思潮與報(bào)恩思想為研究對(duì)象，結(jié)合具體事例分析兩者在不同時(shí)期對(duì)他編輯活動(dòng)的影響，論述其中所包含的對(duì)當(dāng)代新聞業(yè)的啟示，力求以張季鸞為觀(guān)照，督促當(dāng)代新聞人躬身自省。

關(guān)鍵詞：張季鸞；自由主義；文人論政；報(bào)恩思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G210.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0059-03

一、引 言

張季鸞生活在列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)，這是中國(guó)近代的一段亂世，同時(shí)也是各種西方先進(jìn)思潮在封閉了千年的古老中國(guó)蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)代。他因早年接受的私塾教育以及留日經(jīng)歷的影響，其編輯思想兼具來(lái)自傳統(tǒng)關(guān)學(xué)的文人家國(guó)情懷和歐美自由主義思潮。這兩者分別在不同時(shí)期，分離抑或交叉著伴隨在他一生的辦報(bào)活動(dòng)中。自1911年日本留學(xué)歸來(lái)參加《民立報(bào)》開(kāi)始，至1941年在《大公報(bào)》的總編輯崗位上因病去世，三十年的報(bào)人生涯，他共撰文三千余篇?；蛑标悤r(shí)弊或?yàn)槊駞群?，敢言敢做的風(fēng)格為他贏(yíng)得了大批的讀者。其中粗略來(lái)分，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民族危機(jī)上升為主要矛盾為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的以自由為本的英美式報(bào)刊理念，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑膰?guó)家利益為本位的傳統(tǒng)文士思想。但是他從來(lái)都不是一個(gè)純粹的傳統(tǒng)主義者或西化的自由主義者，更多時(shí)候，在碰撞產(chǎn)生的矛盾中，他選擇了中和。正是因?yàn)橹泻退纬傻臏貪?rùn)宏厚的力量，不僅使《大公報(bào)》一躍成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)最具有影響力的民營(yíng)報(bào)紙，也幫助他個(gè)人在民國(guó)史上留下了濃墨重彩的一筆。本文將他編輯思想中最核心的兩者總結(jié)為自由主義思潮和報(bào)恩思想，結(jié)合其形成的時(shí)代背景，以具體事例進(jìn)行了論證。

二、自由主義思潮與報(bào)恩思想概述

（一）獨(dú)立的自由主義職業(yè)報(bào)人

1.自由主義思想緣起

在張季鸞主持了《大公報(bào)》之后，《大公報(bào)》敢言的風(fēng)格為人們所稱(chēng)道。其自由主義思想基礎(chǔ)的形成，大概可以分為三個(gè)原因。

首先，時(shí)代原因鑄就。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)。西方的自由主義理論進(jìn)入中國(guó)，開(kāi)始了其本土化的過(guò)程。1903年，年僅十八歲的鄒容寫(xiě)出了《革命軍》，同年身在日本的陳天華筆耕不輟，《猛回頭》與《警世鐘》兩本著作接連面世，控訴將帝國(guó)主義列強(qiáng)與清廷的丑惡罪行，在青年學(xué)子中引起極大反響。其次，1905年張季鸞留學(xué)日本的五年時(shí)間里，接觸的是日本的資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，深受自由主義思想影響。他在日本結(jié)識(shí)的留學(xué)生朋友也同盟會(huì)的成員為主，如同盟會(huì)陜西支會(huì)會(huì)長(zhǎng)井勿幕，張群等人，在這樣的環(huán)境下耳濡目染，更加堅(jiān)定支持孫中山的主張。最后，張季鸞曾加入同盟會(huì)，擔(dān)任陜西分會(huì)革命刊物《夏聲》主編，積極鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命。但是不久他便退出了同盟會(huì)。緣自于孫中山規(guī)勸他，不要因?yàn)辄h派而影響了金融貿(mào)易的獨(dú)立性，因?yàn)榻鹑谏虅?wù)是一個(gè)國(guó)家民生的根本支柱，此后一生，他未曾加入任何黨派。

2.因言獲罪，兩度入獄

1912年辛亥革命后，袁世凱登臺(tái)執(zhí)政。受軍閥政治的高壓影響，敢于仗義執(zhí)言，揭露政府倒行逆施的報(bào)人，屈指可數(shù)。1913年，剛剛創(chuàng)辦了北京《民立報(bào)》的張季鸞主要以英美報(bào)刊的自由主義思想為主導(dǎo)編輯思想，立志要在政黨報(bào)紙林立的北京，開(kāi)辟一條獨(dú)立于袁世凱，國(guó)民黨，立憲派之外，真正為人民發(fā)言吶喊的的辦報(bào)道路。同年，袁世凱未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，秘密與英、法、德、日、俄五國(guó)銀行團(tuán)簽訂了出賣(mài)中國(guó)主權(quán)以換取二千五百萬(wàn)英鎊的《善后借款合同》。張季鸞從日本友人處偶然看得了借款合同。激憤之下，在上?！睹窳?bào)》上披露了這樁交易，國(guó)內(nèi)外輿論嘩然。當(dāng)晚，張季鸞即被投入監(jiān)獄，雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)積極營(yíng)救重獲自由，但是被逐出了北京。牢獄之災(zāi)并沒(méi)有讓傲骨錚錚的張季鸞低頭屈服，返回上海后，他擔(dān)任了《大共和日?qǐng)?bào)》國(guó)際版的主編，繼續(xù)猛烈抨擊袁世凱復(fù)辟惡行。兩年之后的1918年秋，皖系軍閥段祺瑞以膠濟(jì)鐵路為抵押，向日本秘密借款。懷著對(duì)新聞自由的最求，毫不畏懼的張季鸞繼續(xù)在報(bào)紙上披露了這一喪權(quán)辱國(guó)的消息，直接導(dǎo)致報(bào)紙被查封，他本人再度入獄，半個(gè)月后恢復(fù)自由。

3.創(chuàng)辦《大公報(bào)》，繼續(xù)獨(dú)立自由的編輯思想

因發(fā)行不暢，資金拮據(jù)等問(wèn)題，張季鸞初期屢次辦報(bào)失敗。同時(shí)他也對(duì)當(dāng)時(shí)報(bào)界的各種亂象深感不滿(mǎn)，“且中國(guó)報(bào)界之淪落苦矣。自懷黨見(jiàn)，而擁護(hù)其黨者，品猶為上；其次，依資本為轉(zhuǎn)移，最下者，朝秦暮楚，割售零賣(mài)，并無(wú)言論，遑論獨(dú)立，并無(wú)主張，遑論是非?！盵1]為了做出理想的報(bào)紙，他從兩方面著手努力，創(chuàng)辦了《大公報(bào)》。

第一，在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)谪?cái)閥和政客的重壓之下，苦苦支撐。而要想破除這一弊病，必須首先達(dá)到資本獨(dú)立。因此，在《大公報(bào)》創(chuàng)立之初，他與胡政之，吳鼎昌便約定資本必須獨(dú)立，不受政治投資，不納外人資本。報(bào)社的啟動(dòng)資金由吳鼎昌獨(dú)自出資5萬(wàn)，聘請(qǐng)張季鸞和胡政之為總編輯和總經(jīng)理，每人月薪三百元，此二人專(zhuān)心辦報(bào)，不再兼任其他職位。第二，在解決了資本獨(dú)立的問(wèn)題之后，他覺(jué)得報(bào)紙還缺乏像歐美大報(bào)那樣積極發(fā)表自己的言論主張，從而引導(dǎo)公眾輿論的精神，中國(guó)的報(bào)紙應(yīng)該具有英國(guó)的《泰晤士報(bào)》那樣大的影響力。1926年9月1日，張季鸞發(fā)文《本社同人之志趣》提出了獨(dú)立辦報(bào)的“四不”方針，不黨、不賣(mài)、不私、不盲。其中的“不黨”，便是專(zhuān)門(mén)為支持言論獨(dú)立而提出。就是“純以公民之地位，發(fā)表意見(jiàn)，此外無(wú)成見(jiàn)，無(wú)背景。凡其行為利于國(guó)者，擁護(hù)之，其害國(guó)者，糾彈之?！盵2]而這其中的“不黨”便是希冀《大公報(bào)》能夠擺脫多年來(lái)國(guó)內(nèi)報(bào)紙為政治斗爭(zhēng)工具的傳統(tǒng)，純粹以獨(dú)立的身份來(lái)維護(hù)國(guó)家利益。

在《大公報(bào)》創(chuàng)辦了13年之后，張季鸞曾對(duì)他辦報(bào)初期的這些想法做過(guò)較為系統(tǒng)地闡釋?zhuān)J(rèn)為民國(guó)以來(lái)誕生的諸多大報(bào)，雖然商業(yè)的定位為它們加上的先天性的桎梏，但是經(jīng)濟(jì)上的充裕同時(shí)也保證了“報(bào)人”這一職業(yè)的獨(dú)立性。

（二）“文章報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)志士

1.“報(bào)恩主義”思想根源

張季鸞的“報(bào)恩主義”思想是致使其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，重新定位自己的編輯思想的重要原因。國(guó)難之下，他轉(zhuǎn)而認(rèn)為報(bào)紙是輿論宣傳工具，應(yīng)該服從國(guó)家利益而存在的重要根源。要研究他后期編輯思想的轉(zhuǎn)變，必須先從他的“報(bào)恩主義”思想的根源說(shuō)起。

幼時(shí)，張季鸞因?yàn)樘熨Y聰穎，受到當(dāng)?shù)刭F人相助，得以跟隨關(guān)中學(xué)派的大儒劉古愚學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，他后來(lái)在報(bào)紙上的評(píng)論撰寫(xiě)因此受益匪淺。劉古愚以天下為己任的士大夫情節(jié)對(duì)他影響頗深，曾教導(dǎo)他們重外患而輕政體，這也埋下了張季鸞后期以國(guó)家利益為重，對(duì)于國(guó)共兩黨沒(méi)有明顯愛(ài)好偏憎的種子。1905年，張季鸞又依靠陜西學(xué)臺(tái)沈衛(wèi)推薦赴日留學(xué)，從而提供了他開(kāi)眼看世界的條件?？梢哉f(shuō)，張季鸞在求學(xué)經(jīng)歷中受貴人提攜的經(jīng)歷，奠定了他后來(lái)編輯思想中的“報(bào)恩主義”思想。1934年張季鸞曾重返故土，歸來(lái)后曾在《國(guó)聞周報(bào)》發(fā)文《歸鄉(xiāng)記》，其中提到自己的人生觀(guān)，它是這樣總結(jié)的。“我的人生觀(guān)，很迂淺的，簡(jiǎn)言之，可稱(chēng)為報(bào)恩主義。就是報(bào)親恩，報(bào)國(guó)恩報(bào)一切恩！”[3]

2.“文人論政”思想

近代中國(guó)所辦的報(bào)刊，并不是本土化報(bào)業(yè)發(fā)展演變的結(jié)果，而是在國(guó)家民族危亡的情況下，中國(guó)士大夫傳統(tǒng)及現(xiàn)代知識(shí)分子言論救國(guó)的產(chǎn)物。也正因?yàn)槿绱?，自其自誕生之日起，就背負(fù)了更加沉重的責(zé)任，孕育出了鮮明的“文人論政”風(fēng)格。深受關(guān)學(xué)和西學(xué)影響的張季鸞是兼具傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情懷與追求民族富強(qiáng)獨(dú)立的知識(shí)分子，躬逢其盛，受其所感?！洞蠊珗?bào)》在1940年5月10日的社評(píng)曾寫(xiě)道：“今日中國(guó)知識(shí)文化中心之一的上層知識(shí)分子，必須脫去沉默旁觀(guān)態(tài)度，堅(jiān)握當(dāng)前的政治責(zé)任，發(fā)為聲音，造成獨(dú)立健全的輿論，方能與政治相輔相成，并軌前進(jìn)”。[4]在他的帶領(lǐng)下，由《循環(huán)日?qǐng)?bào)》王韜所開(kāi)創(chuàng)的“文人論政”的傳統(tǒng)提升到了一個(gè)新的階段。言論獨(dú)立自由與恩主義思想的融合，使得“文人論政”成為了貫徹《大公報(bào)》編輯思想的一條主線(xiàn)。表現(xiàn)優(yōu)異的《大公報(bào)》獲得了由美國(guó)密蘇里新聞學(xué)院頒發(fā)的“密蘇里新聞事業(yè)杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?，張季鸞在其后撰文表示，中國(guó)的報(bào)紙并不僅僅是作為實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)而從在的，更多時(shí)候文人論政的傳統(tǒng)才是它的特長(zhǎng)。

3.從自由到服從的轉(zhuǎn)變

有了“報(bào)恩主義”與“文人論政”的鋪墊，就不難理解在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，張季鸞的編輯思想的轉(zhuǎn)變，即以自由為本的英美報(bào)刊式理念向服從為本位的傳統(tǒng)文士的轉(zhuǎn)變。對(duì)于報(bào)紙的定位，他的認(rèn)識(shí)也由獨(dú)立自由的言論機(jī)關(guān)變?yōu)橐試?guó)家利益為重，引導(dǎo)輿論的宣傳機(jī)構(gòu)。從他自身來(lái)說(shuō)，擔(dān)負(fù)著在亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)面前挽救中華民族的重任。從外部條件來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了《大公報(bào)》乃至整個(gè)中國(guó)報(bào)界的生存環(huán)境發(fā)生巨變，報(bào)紙的功能以及角色定位必將也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)移。他曾表示，自由主義本來(lái)自然應(yīng)當(dāng)是報(bào)業(yè)的根基，但是值此民族危亡的關(guān)頭，應(yīng)暫時(shí)收起自由主義的色彩，為抗戰(zhàn)救過(guò)而奔走呼喊。認(rèn)為作戰(zhàn)本就需要宣傳，人民需要報(bào)紙的動(dòng)員，將士們需要報(bào)紙的激勵(lì)，其目的都是為了喚起中國(guó)民眾抗日的信念與熱誠(chéng)，這是一份有擔(dān)當(dāng)?shù)膱?bào)紙所義不容辭的責(zé)任。

1936年12月12，震驚中外的“西安事變”發(fā)生，楊虎城和張學(xué)良將軍扣押了親臨西安督戰(zhàn)的蔣介石，逼蔣停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。一時(shí)之間，國(guó)內(nèi)政壇波瀾詭異，外患尚未解決，內(nèi)戰(zhàn)又現(xiàn)端倪。張季鸞接連撰文三篇為和平解決西安事變奔走呼號(hào)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)全局，消除內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)起到了至關(guān)重要的作用。

首先，在亡國(guó)滅種的緊要關(guān)頭，張季鸞之所以愿意配合國(guó)民黨的新聞檢查，其根本原因在于張季鸞將救國(guó)放在了第一位，這當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的恰恰是張季鸞強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的決絕。在與友人徐鑄成的交談中，他就曾表示過(guò)，自己之所以擁護(hù)國(guó)民黨，是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)到了迫在眉睫的地步，他的委曲求全就是為了有一個(gè)統(tǒng)一的抗戰(zhàn)中心；其次，他并沒(méi)有站在共產(chǎn)黨的反對(duì)面上。最直接的例證就是《大公報(bào)》連載刊發(fā)了范長(zhǎng)江所采寫(xiě)的陜北紅色革命根據(jù)地報(bào)道，即后來(lái)集結(jié)出版的《中國(guó)的西北角》。這些報(bào)道，第一次以客觀(guān)真實(shí)的筆法將共產(chǎn)黨介紹給大眾。

對(duì)于報(bào)人來(lái)說(shuō)，言論的獨(dú)立與自由是要爭(zhēng)取的，但是在民族危難當(dāng)前的時(shí)刻，需以國(guó)家為重，何況張季鸞在戰(zhàn)時(shí)也并未完全放棄獨(dú)立與自由的追求。它曾告誡同仁，雖然服從了通知，但是獨(dú)立、公平的精神是無(wú)論如何不可以丟失的。同意國(guó)民黨的戰(zhàn)時(shí)新聞統(tǒng)制政策，是在特殊時(shí)期的不得以而為之，不是一種可以常態(tài)化的政策。

三、對(duì)當(dāng)代新聞業(yè)的啟示

張季鸞被稱(chēng)為“民國(guó)第一士”，他所主筆的《大公報(bào)》是民國(guó)時(shí)期最成功的商營(yíng)報(bào)紙之一。本文回顧總結(jié)百年之前報(bào)人張季鸞的編輯思想，是希望為當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展提供些許借鑒，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

第一，做無(wú)我無(wú)私，關(guān)心公眾利益的公共知識(shí)分子。他倡導(dǎo)記者當(dāng)注意自身責(zé)任以及公意培養(yǎng)，這一點(diǎn)與西方的“社會(huì)責(zé)任論”有著異曲同工之妙。近年來(lái)，央視主持人芮成鋼、21世紀(jì)傳媒股份有限公司總裁沈?yàn)?、《新快?bào)》記者陳永洲等媒體人因收受財(cái)物而落馬的事件層出不窮。曝光之后，讓公眾嘩然，令新聞傳媒行業(yè)蒙羞。張季鸞的大公無(wú)私，是對(duì)媒體人員的警醒，也是對(duì)從事新聞金錢(qián)交易的偽記者的當(dāng)頭棒喝。報(bào)道過(guò)“繁峙礦難”的《中國(guó)青年報(bào)》記者劉暢曾講過(guò)，他做深度調(diào)查多年，真切地感覺(jué)到“記者是一份內(nèi)心災(zāi)難深重”的職業(yè)?？催^(guò)了太多的血腥和災(zāi)難，容易讓新聞人失去希望。但是，每次一想到那些無(wú)辜的人民身上所遭受的巨大不公，他便生出一份責(zé)任感來(lái)，督促著他客觀(guān)公正的報(bào)道事實(shí)真相。劉暢身上所秉承的正義與責(zé)任感，是對(duì)張季鸞關(guān)于記者所具有的無(wú)私精神的最好注釋。

第二，在自由敢言與輿論引導(dǎo)為重之間游刃有余。近年來(lái)隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體著力于向新媒體轉(zhuǎn)型，民間各式各樣的自媒體也層出不窮。不論是網(wǎng)易、澎湃、搜狐等布局于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新聞?lì)怉PP，還是如財(cái)經(jīng)記者吳曉波、拿到兩千萬(wàn)投資的papi醬、販賣(mài)互聯(lián)網(wǎng)生存理念的邏輯思維這一類(lèi)的自媒體人。整個(gè)國(guó)家傳媒業(yè)發(fā)展從未曾這般火熱，而關(guān)于新聞管制與新聞自由的爭(zhēng)論也從未曾激烈如此。然而，自由越大，責(zé)任也就越大。新聞人本就是要遵守新聞操作規(guī)范以及國(guó)家必要的新聞管制手段。太過(guò)自由的言論環(huán)境，可能會(huì)導(dǎo)致一家媒體新聞失實(shí)以及文風(fēng)虛浮，為讀者所不齒，如以“做有態(tài)度的新聞”而標(biāo)榜的網(wǎng)易新聞手機(jī)客戶(hù)端，態(tài)度往往來(lái)自于標(biāo)新立異，致使其出現(xiàn)大量的偽新聞、假新聞。誠(chéng)然，管制太過(guò)嚴(yán)厲，一味讓媒體接受宣傳任務(wù)，不分是非對(duì)錯(cuò)的引導(dǎo)輿情，則又可能令其喪失“報(bào)格”，在面臨重大新聞事件的時(shí)候反倒難以發(fā)揮宣傳作用。

張季鸞則在其中找到了平衡點(diǎn)，對(duì)于統(tǒng)制的遵從讓他避免了極端自由主義所造成的個(gè)人主義，一以貫之的自由思潮又使他避免了絕對(duì)的集體主義。整個(gè)新媒體產(chǎn)業(yè)的野蠻生長(zhǎng)造成互聯(lián)網(wǎng)新聞規(guī)范條例方面的缺失，使得諸多媒體人面臨著這樣一個(gè)困境，即因?yàn)殡y以摸清明確的“界限”而糾結(jié)于言論尺度的把握，以至于在思想上形成自我閹割。另一方面，以引導(dǎo)輿論、宣傳國(guó)家大政方針政策為主的主流媒體，為了順應(yīng)新興媒體傳播特點(diǎn)，想盡快融入到新媒體當(dāng)中，擁抱新媒體，致使某些媒體在媒介融合過(guò)程中出現(xiàn)了娛樂(lè)化、碎片化現(xiàn)象。如何在“黨管媒體”的現(xiàn)實(shí)下，平衡這種非此即彼的極端路線(xiàn)，找準(zhǔn)傳媒業(yè)改革的方向？張季鸞的編輯思想也許就是答案，即對(duì)于新聞操作規(guī)范底線(xiàn)以及原則的堅(jiān)守，在關(guān)乎國(guó)計(jì)民生等重大問(wèn)題時(shí)候的堅(jiān)守，更重要的是媒體不能為了絕對(duì)的獨(dú)立自由，而放棄正面輿論的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 郭若平.《大公報(bào)》編輯理念與“文人論政”[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2003（8）.

[責(zé)任編輯：東方緒]