兀也思世系考

王娜

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兀也思世系考

王娜

土魯番兀也思世系研究，多語焉不詳。本文通過對兀也思史料梳理，結(jié)合曲先地望考證、穆斯林史料及研究成果，考證兀也思乃東察合臺汗國王裔，也先不花之孫。

土魯番；兀也思；曲先

土魯番王世系研究，是16、17世紀土魯番史研究重點之一，也是近人考正之疑團。中外學(xué)者對于土魯番王統(tǒng)之研究，亦不絕于書。本文僅就土魯番王統(tǒng)研究中的兀也思問題做一小正，以求方家指教，以補史遺。

一、兀也思之史料

田衛(wèi)疆《十五世紀東察合臺汗國歷史探幽》文中指出：兀也思或許為兀隆各之異稱，很可能是東察合臺汗國的皇室國戚；［1］魏良弢《明代及清初土魯番統(tǒng)治者世系——兼述察合臺汗國之變遷》未作考述，只提到“世系不清”。［2］史籍對兀也思記載，除漢文史料外，國外同期未見任何史籍，對兀也思世系問題還要先從漢文史料梳理入手。

1.《明實錄》記載

（1）戊戌，土魯番兀隆各并撒馬兒罕遣使臣滿剌馬黑麻母的等來朝貢馬，賜宴并衣服彩叚等物有差，其回賜在彼頭目彩表里及勑付使臣領(lǐng)回給與之。［3］（2）土魯番速魯檀兀也思王遣使臣指揮撒丁等來朝貢馬駝，賜宴并衣服、彩叚等物有差，仍以勑并彩叚、表里付使臣歸賜其玉。［4］（3）乙未，賜土魯番速魯檀兀也思王及哈密王母、孫女滿堆阿哈察金織麒麟彩叚各一，從其請也。［5］（4）土魯番兀也思太子及兀也思王等公主并哈密衛(wèi)左都督罕慎毋各貢馬匹方物，因求彩叚等物，賜織金紵絲并帳房彩叚絹匹藥物法器等物有差。［6］（5）土魯番兀也思王為其使臣火者馬哈麻等十三人奏乞職事，兵部言：各夷原無授職勑書，又無捷報勞績，但今甘肅方有警，請於常格賞賜外，少加彩幣以慰其意，從之。［7］

2.《國榷》記載

成化二十三年九月丙寅，土魯番兀也思太子、兀也思王等公主貢馬。［8］

3.《高昌館課》記載

（1）曲先地面兀也思王奏，今仰望天皇帝洪福，地方安穩(wěn)，人民快樂，奴婢們感戴不盡，今備土產(chǎn)方物，專差頭目罕完赴金闕下求討衣服胸背并瓷碗磁碟等件。［9］（2）迤西地面兀也思王奏自比先年間奴婢祖父在時，曾差人往來進貢，近年因地方艱難，不曾進貢。如今仍照舊例差頭目火只忽辛等進貢西馬四匹，鐵角皮五十條。［9］（3）曲先地面兀也思王奏，仰望天皇帝洪福，地方安穩(wěn)，奴婢們感戴，今專差火只忽辛敏哈禿等進貢各樣方物與同文書去了。［9］

目前所見兀也思之史料，僅存上述九則。所涉各人物有的有史可稽，有的則別無他處。但通過對現(xiàn)存相關(guān)人物史料稽考，還是可以從中濾出有關(guān)兀也思之大概時間及歷史脈絡(luò)。

二、曲先、迤西地面之地望考證

《高昌館課》關(guān)于兀也思王提到了兩個地望，一是曲先地面，再為迤西地面。此二者之地望對進一步厘清兀也思之身份有著至關(guān)重要的意義。曲先之地望，岑仲勉先生考證是為今之庫車［10］，劉迎勝先生《元代曲先塔林考》［11］中亦持相同觀點；吳豐培、鄧銳齡兩位學(xué)者認為明之曲先之方位當(dāng)屬今甘肅以西、哈密以東兼達青海地區(qū)［12］，大致相當(dāng)于明曲先衛(wèi)之曲先地方。但在兀也思之曲先地面當(dāng)屬后者，其由有四。一是，曲先地面若為明史之曲先衛(wèi)，則在明代史籍之中應(yīng)有關(guān)于事涉該地面之兀也思王的記述，但明人史料中未見有關(guān)曲先衛(wèi)之兀也思王記載。二是，兀也思曾為曲先地面之速檀、王，此證其必為察合臺諸王系之后裔。而在明曲先衛(wèi)、安定衛(wèi)活動的是武威西寧王和豳王家族。《明史·西域傳》中記載：哈密忠順王卒，無子。廷議安定王與之同祖，遣官擇一人為其后。［13］《明實錄》之中對曲先王系也有記載：曲先衛(wèi)指揮沙剌殺故元安定王卜煙帖木兒。［14］由此可證，在曲先衛(wèi)活動的是安定王之家支。如若“曲先地面”即明之曲先衛(wèi)，則兀也思是為安定王之后，既為安定王之后，雖說同為察合臺之裔，但卻與東察合臺汗國之王是為不同之王統(tǒng)，如是，則其又怎到土魯番地面稱速檀、王，且達八、九年之久？三是，從兀也思之速檀稱號以及所差遣火只（哈只）而觀之，概其業(yè)已是為伊斯蘭教徒。而在此間伊斯蘭教尚未于哈密占主導(dǎo)地位，且哈密王系此時亦未皈依伊斯蘭教，更不用說在哈密東向之曲先衛(wèi)之“曲先”。再，《明史·曲先衛(wèi)》記載：“成化時，土魯番強，（曲先）被其侵掠”［13］，在《明史·西域列傳（一）·土魯番》中也有記載，成化九年（1473年）春，土魯番阿力“收捕曲先并亦思渴頭目倒剌火只”。被土魯番掠走之曲先部眾，由土魯番將領(lǐng)——曲先人牙蘭率領(lǐng)，駐牧在哈密東南，而另一部分則“走匿烏斯藏”。［15］曲先衛(wèi)印信由牙蘭兄脫啼收掌并率余眾遷往肅州，在此部眾離散之情況下，兀也思怎么能差遣“火只”朝貢，又怎能在土魯番地面稱速檀？四是，《高昌館課》之他正?！扒鹊孛骜R黑麻王奏，奴婢遠居邊方，與朝廷效力多年，至今未蒙升賞，今專差長男馬哈木進貢各樣方物……”。［9］《高昌館課》之中關(guān)于“馬黑麻王”的身份還有“把丹沙地面速檀馬黑麻王”“高昌國主馬黑麻王”“速魯檀馬黑麻王”，把丹沙地面速檀馬黑麻王在實錄中記載，其活動時間在1450年前后，而高昌國主馬黑麻王則為1545年左右［19］，從“速檀馬黑麻王專差弟馬哈木等進貢獅子”一函分析，速檀馬黑麻及其弟馬哈木之活動是在東察合臺汗國西部政權(quán)阿不都·哈林汗之后，在《喀什噶爾史》《拉失德史》中都有相關(guān)之記載，并且，在《高昌館課》中也有相關(guān)印證“大明皇帝洪福，前速檀馬黑麻王奏，如今地方安穩(wěn)，夷眾快樂，仰賴朝廷洪福，奴婢每皆得安生，今專差弟馬哈木（東察合臺汗國東部之馬哈木為東部阿黑麻之兄）等進貢……”［20］，因之，從曲先地面之速檀馬黑麻王、前速檀馬黑麻王、長男馬哈木、弟馬哈木相關(guān)之關(guān)系分析，其活動之地域亦只在當(dāng)時庫車、阿克蘇、哈什哈爾一帶，此就從另一側(cè)面佐證了曲先地面之方位。

因之，《高昌館課》“曲先地面”乃為西域庫車之地。迤西地面之地望。檢諸史籍，明時西域之“迤西地面”有以下幾條：（1）迤西地面都督土兒的叩奏：奴婢在邊守護年久，多有功勞，至今未蒙升賞……［9］（2）賜迤西地面鎖魯檀馬哈木阿民斡子伯王……［17］關(guān)于“土兒的”，《明史》記載：弘治三年春，（土魯番）偕撒馬爾罕貢獅子……阿黑麻背負天恩……況使臣滿剌土兒的即罕慎外甥，忘主事仇，逆天無道。［18］迤西貢使?jié)M剌土兒的等還……阿黑麻又聚集人馬欲搶肅州，見今邊將奏其名，雖進貢實則詐緩兵。［19］由“土兒的”條可知，明之“迤西地面”概指哈密迤西，狹義上是指土魯番地面，廣義上包括哈密以西的西域地區(qū)。綜上，由“曲先地面”“迤西地面”可知《高昌館課》之兀也思王活動之曲先地面，應(yīng)在東察合臺汗國之苦叉、察力失及土魯番之地，亦今之庫車、焉耆、土魯番周圍地區(qū)。

三、兀也思活動時間考證

兀也思向明朝陳奏中提到專差使者“頭目罕完”。檢諸漢文文獻，事關(guān)罕完之載亦在《高昌館課》之中，其活動之年限大致在火州并入土魯番地面前后。據(jù)《明史》所載：正統(tǒng)十三年后，火州、柳城貢遂絕。與此同時明史又載：后侵掠火州、柳城，皆為所并，國日強，其酋也迷力火者遂僭稱王。［18］據(jù)實錄所載，正統(tǒng)之后，土魯番、火州地方頭目一部分紛紛請求“居京自效”，另部則可能逃到了察力失、苦叉等地面。由此推知，在也密力火者占領(lǐng)火州后，作為火州地面的頭目，罕完被迫離開火州，進入曲先地面。因此其在曲先地面活動應(yīng)在正統(tǒng)十三年（1449年）后。此時也先不花業(yè)已進入阿克蘇地區(qū)，因此才會有兀也思王專差其“赴金闕求討”之事。其二，從火只忽辛敏哈禿之記載勾勒。由史料記載分析，火只忽辛敏哈禿、火只忽辛、敏哈禿實為一人，其活動時間在也先不花與阿黑麻時期，也在1432-1487年這一時間范圍之內(nèi)，其在也先不花、把丹沙地面速檀馬黑麻王、兀也思、滿剌阿黑麻王時期先后擔(dān)任出使明朝的使臣。而這一時間段恰為兀也思在曲先地面及土魯番地面活動時期。

忽辛敏哈禿記載中提到一個人物，把丹沙地面速檀馬黑麻王，檢諸實錄，把丹沙速檀馬黑麻王有兩則：（1）哈密忠順王倒瓦答失里、頭目脫脫不花、亦力把里地面也先卜花王并妃虎都速旦、頭目舍剌、土魯番地面也密力虎者王并妃右瓦兒速擅等、頭目馬麻米兒咱等，察力失地面也密力虎者王姊打剌悶等、頭目打剌癿兒的，脫忽麻地面卜剌孩王、賽蘭地面頭目革來壇、把丹沙地面頭目速魯壇馬黑木。［20］（2）丁卯，敕諭哈密忠順王倒馬荅失里、撒馬罕地面卜撒因王、亦力把地面也密力虎者王及王母、王妃、王弟、王姑并把丹沙等處地面頭目速魯擅馬黑麻、各大小頭目人等，賜織金文綺表里器物有差。［21］

把丹沙，即八答黑商之轉(zhuǎn)音，其地理位置在今阿富汗與塔吉克斯坦交界東部巴達哈商地區(qū)，據(jù)實錄之記載，其活動時間大致在景泰年間（1450年前后），此時東察合臺正處于也先不花中后期，此時汗國的政治中心業(yè)已轉(zhuǎn)移到阿克蘇地區(qū)，隨著汗國中心向阿克蘇地區(qū)轉(zhuǎn)移，火只忽辛敏哈禿在此時為把丹沙地面速檀馬黑麻王專差使者來到京城?！睹魇贰酚涊d，天順五年（1461年），其王馬哈麻（即馬黑麻）遣使來貢，明年復(fù)貢。后來隨著怯伯（亦即漢文史料之克伯）速檀到察力失地區(qū)，汗國政治中心也隨之北上東移。而在也先不花統(tǒng)治中后期，在土魯番地面先后出現(xiàn)了也密力火者王、阿力速檀，因之可斷忽辛敏哈禿之活動應(yīng)在也先不花初期，否則不會在史料中出現(xiàn)土魯番地面也先卜花王之記載，之后在阿克蘇地又為把丹沙使者及“曲先地面專差使臣”，隨著汗國政治中心轉(zhuǎn)移，火只敏哈禿又來到曲先地面，因之，又有“曲先地面專差使臣敏哈禿進貢”記載。

對火只敏哈禿之活動地域，依時間先后順序，大致在土魯番地面—阿克蘇地面—察力失地面。結(jié)合對罕完活動地域之分析，兩者活動之共同地域大致就在土魯番—曲先—阿克蘇地面，因之，與之活動相應(yīng)的兀也思王也是在這一時間段出現(xiàn)于同一地域范圍。

四、身份考釋

兀也思活動的時間大致在也先不花至阿黑麻時期，其時在這一地域先后出現(xiàn)了也先不花、朵思忒馬黑麻、阿力、克伯、羽奴思、阿黑麻等王。兀也思與上述諸人有密切關(guān)系。

首先，東察合臺汗國是在多豁剌惕家族幫助之下建立的，根據(jù)《拉失德史》之記載：在也先不花之前，異密·賽亦德·阿里的兄弟和堂兄弟統(tǒng)治著阿克蘇、龜茲、拜城，［22］后來，賽亦德·阿里殺掉了這兩位堂兄弟，光復(fù)了哈什哈爾。之后，也先不花被賽亦德·阿里迎到阿克蘇，也先不花在阿克蘇穩(wěn)定下來之后，大批王室親族及異密們也先后投奔到阿克蘇。兀也思也就是在這一時期出現(xiàn)在曲先地面。

其次，從兀也思王、速檀之稱號分析。當(dāng)時在東察合臺汗國境內(nèi)能稱速檀及王稱號，并且得到蒙兀兒部眾擁護的也只有東察合臺汗國的王裔。兀也思若為察合臺汗國西部之王裔，則斷然難以在曲先地面生存。因之，兀也思是為東察合臺汗國之王裔，其才能在也先不花至克伯時期在曲先地面稱王。

五、其他情況之排除

在界定了兀也思活動的地域、時間、大致身份后，還不能完全解決其世系問題。而《高昌館課》中的“迤西地面兀也思王奏自比先年間奴婢祖父在時，曾差人往來進貢”一句提供了解決王系之思路。

明朝初期，對于西域諸國進貢有著明確的規(guī)定，能夠向明朝遣使進貢的也只有東察合臺汗國后裔。作為“迤西地面（土魯番）”向朝廷進貢的王、速檀，其進貢之體制亦應(yīng)是土魯番速檀、王的體制，其所“照舊例”亦為速檀王之例，而作為其祖父，亦應(yīng)當(dāng)具有速檀或王之資格，而當(dāng)時符合這種身份的人存在著諸多之可能。由兀也思出生之大致時間1437年分析，理論上能成為其祖父（汗王）的，有黑的兒火者（東察合臺汗國第三任繼承人）、黑的兒火者之子、黑的兒火者之孫和黑的兒火者之孫之子的可能。

在黑的兒火者諸子中，成為汗王的只有沙米查干和馬哈麻。馬哈麻無子，而沙米查干之子納黑失只罕亡于1417年，［23］而此時距1437年還有20年的間隔。納黑失只罕死后，按照傳統(tǒng)，汗位應(yīng)由其兄弟或兒子繼任，但從歪思（黑的兒火者之孫）與失兒馬黑麻（黑的兒火者之子）爭奪分析，正是無有合法的繼承人，才為其他人對汗位的窺覷創(chuàng)造了機會。而擁有合法繼承地位的兀也思此際并未出現(xiàn)，說明黑的兒火者沒有成為兀也思祖父的可能。若為黑的兒火者諸子之孫，則難為歪思汗所容，更不可能在曲先地面稱王。

也有可能就是其祖父為黑的兒火者之孫，亦即歪思與納黑失只罕。但是，從當(dāng)時的歷史分析納黑失只罕正是由于沒有子嗣兄弟，方才使得從弟歪思與失兒馬黑麻之間為爭奪汗位展開激烈的爭奪。至于歪思汗，《拉失德史》及漢文史料中均記載其只有也先不花和羽奴思兩個兒子。若兀也思是羽奴思之子，則在阿克蘇附近，也先不花不會讓政敵的后人成為曲先地面之王、速檀。也先不花史載一子即朵思忒·馬黑麻，若其為也先不花之未為史書所記載之子，其祖父時期因內(nèi)亂而自顧無暇，此與“先年間奴婢祖父在時，曾差人往來進貢”不大相符。

若其為朵思忒·馬黑麻之子，而《拉失德史》記載，朵思忒·馬黑麻繼位時只有十七歲［24］，作為曲先地面之兀也思王，其最多也不過三四歲，因此，此假設(shè)亦難成立。

排除上述諸端之后，剩下的只有一種解釋：那就是，兀也思是為也先不花之未為史書所載之子的兒子，是為克伯速檀從弟，而在朵思忒·馬黑麻至克伯時期，東察合臺汗國一直未能照舊例與明朝進貢，直到兀也思成為“迤西地面”速檀之后，方才恢復(fù)舊例，因之其在奏表中稱照“祖父”舊例，惟有如此方能與其出現(xiàn)之時間、地點、政治環(huán)境以及身份相吻合。

六、與東察合臺汗國統(tǒng)治者世系補遺

綜上，兀也思是為也先不花之孫，其先是隨也先不花到阿克蘇，然后在曲先地面稱王，在朵思忒·馬黑麻與克伯期間，兀也思派遣使者向明朝進貢，朵思忒·馬黑麻死后，汗國大亂，克伯被挾持到察力失、土魯番地面，而在哈什哈爾的異密馬黑麻·海答兒·米爾咱也投靠了羽奴思，1480年羽奴思進入阿克蘇，征服了朵思忒·馬黑麻汗的臣民，兀也思在曲先地面受到羽奴思擠壓被迫北上東移。同年，克伯為屬下所弒，土魯番速檀阿力故，在這種情況之下，兀也思隨之進入土魯番地面，合理合法地成為了土魯番速檀，直至1487年為羽奴思之子阿黑麻速檀所滅。

表1　東察合臺汗國統(tǒng)治者世系表（禿黑魯帖木兒至兀也思部分）

［1］田衛(wèi)疆.十五世紀東察合臺汗國歷史探幽［J］.民族研究，1988（5）:89-96.

［2］魏良弢.明代及清初土魯番統(tǒng)治者世系—兼述東察合臺汗國之變遷［J］.歷史研究，1986（6）: 145-160.

［3］明憲宗實錄（卷209）［C］.成化十六年十一月.

［4］明憲宗實錄（卷221）［C］.成化十七年十一月.

［5］明憲宗實錄（卷21）［C］.成化十七年十一月.

［6］明孝宗實錄（卷355）［C］.成化二十三年九月.

［7］明孝宗實錄（卷7）［C］.成化二十三年十一月下.

［8］談遷.國榷（卷41）［M］，北京:中華書局出版社，1958.

［9］北京圖書館古籍出版編輯組.高昌館課［C］.北京:書目文獻出版社，1990:122，142，295，309，321.

［10］岑仲勉.明初曲先阿端安定罕東四衛(wèi)考［J］.金陵學(xué)報，1936，7（2）.

［11］劉迎勝.元代曲先塔林考［C］.中亞學(xué)刊.北京:中華書局，1983:243.

［12］吳豐培.明代罕東安定曲先阿端四衛(wèi)所在地域初探［J］.尹達等.紀念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集（上）［C］.成都:巴蜀書社，1990:633-637.

［13］張廷玉，等.明史（卷330）西域列傳（二）［M］.北京:中華書局，1974:8552，8555.

［14］明太祖實錄（卷110）［C］.洪武十年正月至四月.

［15］查繼佐.罪惟錄（卷36）外國列傳［M］.南京:江蘇古籍出版社，1986:2860.

［16］田衛(wèi)疆.明《高昌館課》諸函文年代考釋［J］.西北史地，1984（4）:73-81.

［17］明孝宗實錄（卷14）［C］.弘治元年五月.

［18］張廷玉等.明史（卷329）西域列傳（一）［M］.北京:中華書局，1974:8529，8531.

［19］明孝宗實錄（卷44）［C］.弘治三年十月庚申.

［20］明英宗實錄（卷224）［C］.廢帝郕戾王附錄第四十二.

［21］明英宗實錄（卷267）［C］.廢帝郕戾王附錄第八十五.

［22］米爾咱·馬黑麻·海答兒，著.新疆社科院民族研究所，譯.王治來，校.拉失德史［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，1983:263.

［23］明太宗實錄（卷197）［C］.永樂十六年二月.

［24］米爾咱·馬黑麻·海答兒，著.新疆社科院民族研究所，譯.王治來，校.拉失德史［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，1983:263.

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.041