生命體驗(yàn)與文學(xué)批評(píng)

張　冀

?

生命體驗(yàn)與文學(xué)批評(píng)

張冀

“體驗(yàn)”與“文學(xué)”的血緣關(guān)系，這是人所共知的普遍常識(shí)。因?yàn)?，作家從事文學(xué)創(chuàng)作，無非是其經(jīng)驗(yàn)敘事；即便是個(gè)人想象力滿血復(fù)活的虛構(gòu)敘事，也同樣源自作家本人的生命體驗(yàn)，這不僅是作家創(chuàng)作的敘事動(dòng)因，同時(shí)還直接彰顯其面對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身諸種關(guān)系的心路歷程。當(dāng)讀者或者批評(píng)者獨(dú)自面對(duì)鮮活的作品文本時(shí)，其實(shí)就是受眾與作家生命體驗(yàn)的情感共鳴，是人之常情的“同情之理解”。這便是文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。

回望當(dāng)下的批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)，談生命體驗(yàn)或許是一個(gè)“測(cè)不準(zhǔn)”的魔幻話題。不少批評(píng)者會(huì)主動(dòng)規(guī)避生命體驗(yàn)的言說風(fēng)險(xiǎn)而言必稱理論，援引各種西方文論觀念去套話連篇地解讀文本、闡釋作家，造成了批評(píng)者與作家之間的“信息不對(duì)稱”。作家之所以為作家，首先是因其文學(xué)創(chuàng)作，而非文論素養(yǎng)或批評(píng)方法這些文本之外的東西。所以，在生命體驗(yàn)面前，任何理論都是灰色的。如果我們能夠真正“回到文本自身”，以生命體驗(yàn)為切入點(diǎn)，既不借文本來演繹文學(xué)理論，也不為作家代言，自然就能得出更加契合文本、貼近作家的重新認(rèn)識(shí)。

張冀，湖南湘潭人，文學(xué)博士、博士后。華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖北文學(xué)理論與批評(píng)研究中心副研究員。在《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇，主持完成省部級(jí)課題2項(xiàng)，參編教材2部。