初中古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的審美教育

毛超

【摘要】 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。這就要求教師要能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美。換而言之，就是教師要重視古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生的審美教育。

【關(guān)鍵詞】 初中 古詩(shī)詞教學(xué) 學(xué)生 審美教育

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）08-051-01

其實(shí)，早在二千多年前，孔子就十分重視詩(shī)歌審美教育的作用，他提出“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”的“興觀群怨”說(shuō)，（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）因而提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，尤其是選入初中教材的作品，都是歷經(jīng)時(shí)間沉淀的名篇佳作。教學(xué)這些古詩(shī)詞，要重視對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)，要對(duì)學(xué)生認(rèn)知中國(guó)古代文學(xué)的精華有所促進(jìn)，提高學(xué)生基本素養(yǎng)。而詩(shī)歌美育則是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的人才不可缺少的環(huán)節(jié)。它不僅可以向?qū)W生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，進(jìn)行思想品德教育，同時(shí)可以培養(yǎng)其健康的高深的審美觀。

具體來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生審美教育的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

有助于學(xué)生感受人文之美。人文美就是“以人為本”的審美意識(shí)，是對(duì)人生存狀態(tài)、情感價(jià)值和人類命運(yùn)的關(guān)注和關(guān)懷；我國(guó)古代詩(shī)詞，無(wú)論是吟詠?zhàn)匀簧剿?，還是抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)情懷，都表現(xiàn)出對(duì)人文的關(guān)注。如白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，對(duì)人的生存價(jià)值、生存意義進(jìn)行關(guān)注；“楊花愁殺渡江人”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”都表現(xiàn)出對(duì)人的高度關(guān)注。由此可見(jiàn)“對(duì)人關(guān)注”是古詩(shī)詞與人文精神相通的主題。人文精神與古代詩(shī)詞這些相通的地方，奠定了我們挖掘詩(shī)詞中人文精神的基礎(chǔ)。

人文美的另一內(nèi)涵是古詩(shī)詞中體現(xiàn)出來(lái)的人性美。其核心是人文精神的涵養(yǎng)，包括文化知識(shí)的滋養(yǎng)，氛圍的陶冶，傳統(tǒng)的熏染等，這對(duì)培養(yǎng)高尚情操，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)都具有重要作用。具體表現(xiàn)在以“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“每逢佳節(jié)倍思親”等為代表的親情方面；以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等為代表的友情方面；以“窈窕淑女，君子好逑”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”等為代表的愛(ài)情方面；以“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”為代表的愛(ài)國(guó)方面；以“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等為代表的生活情趣方面。

有助于學(xué)生感受語(yǔ)言之美。語(yǔ)言和諧的韻律美與鮮明的節(jié)奏感，是詩(shī)歌藝術(shù)不可缺少的審美要素。古詩(shī)詞的作者善于運(yùn)用優(yōu)美樸素、和諧自然、富有感染力的音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)鮮明地表達(dá)出自己的感情，喚起讀者對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與所作品描繪出的意境的共鳴，從而引發(fā)美感，讓讀者得到美的熏陶，獲得美的享受?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，尤其是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)“推敲”使詩(shī)的語(yǔ)言極具美感?！按猴L(fēng)又綠江南岸”中，一個(gè)“綠”字， 活了春風(fēng)， 濃了春色，滿眼生輝，明媚了江南！“紅杏枝頭春意鬧”中一個(gè)“鬧”字境界頓生，紅杏花你追我趕爭(zhēng)相開(kāi)放頓時(shí)生機(jī)煥發(fā)春意盎然。同時(shí)，語(yǔ)言之美也表現(xiàn)在對(duì)于色彩的描繪上。古代的詩(shī)人，重視色彩的選擇、搭配和對(duì)比，幾乎達(dá)到了爐火純青無(wú)以復(fù)加的境界。駱賓王幼時(shí)所作的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。” 膾炙人口色彩鮮艷。閉上眼睛，腦海里往往就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：一彎池塘清澈見(jiàn)底，幾只白鵝浮云般的在清水里游動(dòng)，仰天長(zhǎng)歌，它們?cè)谒凶分稹㈡覒?、游玩，紅色的鵝掌將綠水撥動(dòng)，長(zhǎng)歌響徹池塘，這樣的場(chǎng)景構(gòu)成了一幅群鵝戲水圖，色彩明麗且聲、色、形俱佳。

有助于學(xué)生感受自然之美。自然之美是指欣賞自然事物的美。一般是指大自然中的壯麗山川、碧綠草木、爛漫花卉，人處其中會(huì)有一種身心俱舒的陶醉感覺(jué)。古詩(shī)詞的自然之美，是用詩(shī)詞來(lái)抒寫(xiě)人本身美麗外表之外的大自然美。這種美是我國(guó)古詩(shī)審美理論中很受重視的美學(xué)特征之一。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧，更表達(dá)了天人合一、物我兩忘的陶醉與閑適；王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”不僅富有哲理且表現(xiàn)出黑夜與白天共存，新春和舊年交替更迭的自然理趣。

有助于學(xué)生感受意境之美。詩(shī)詞之美，還集中體現(xiàn)在意境上。意境是作者在作品中創(chuàng)設(shè)出來(lái)的符合自己個(gè)性和時(shí)代審美的一種氛圍、情味?！耙狻笔窃?shī)人主觀的情意、精神，“境”是客觀的物境。詩(shī)歌是詩(shī)人主觀的情意和客觀物境的遇合與契合。詩(shī)歌中的意境，不是簡(jiǎn)單的“意+境”，而是主觀與客觀的融合，在其中顯現(xiàn)出有限的形象和無(wú)限的抽象相結(jié)合。意境可以引發(fā)讀者產(chǎn)生無(wú)形的想象，開(kāi)拓出豐富的、說(shuō)不盡的思想內(nèi)涵。古典詩(shī)歌中的意與境是完整的不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體。詩(shī)人在敘寫(xiě)“境”的同時(shí)，就注入了他的各種情感，喜怒哀樂(lè)，嬉笑怒罵，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。而在抒情時(shí)，則往往又是借物載情，寄情在物。如“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”荒涼大漠的風(fēng)景的壯美，“曲徑通幽處，禪房花木深”清晨禪寺后的清幽寧?kù)o，興象深微，意境渾融，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”迷惘之際的豁然開(kāi)朗等等。因此教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師只要把握好意境之美。就可幫助學(xué)生從詩(shī)句的表面深入作品的“靈魂”，并因此獲得美感享受。

總而言之，在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的感受和鑒賞，按照美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造美的活動(dòng)，訓(xùn)練形象思維的方式，讓美學(xué)教育在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)的，潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲，“教育寓于其中，寓于娛樂(lè)之中”，讓學(xué)生甘心情愿地接受美學(xué)的教育，在無(wú)聲無(wú)息中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的審美情操，從而獲得求知的滿足和精神創(chuàng)造上的愉悅。