高校校園文化建設(shè)的學(xué)生主體性研究綜述

馮文燕

摘 要 高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生密切相關(guān)，大學(xué)生作為校園文化主要建設(shè)者和參與者，在高校校園文化建設(shè)中必須凸顯學(xué)生主體性，提高學(xué)生參與度。當(dāng)下校園文化建設(shè)必須從校紀(jì)校風(fēng)、物質(zhì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各個(gè)方面出發(fā)發(fā)揮校園文化的積極作用。

關(guān)鍵詞 高校 校園文化 學(xué)生主體性 綜述

中圖分類號(hào)：G270.7；G647.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

高校校園文化建設(shè)在國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略中位于一個(gè)極其重要的地位，對(duì)正處在人生觀、價(jià)值觀形成重要時(shí)期的高校主體的大學(xué)生的行為、意識(shí)產(chǎn)生著不可估量的影響。改革開(kāi)放以后，我國(guó)高校的教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，教育觀念也發(fā)生了深刻的改變，學(xué)校日益向服務(wù)性校園轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的“教師主體”、“學(xué)校主體”日益向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變，在完善各種制度設(shè)施的同時(shí)，注重傾聽(tīng)大學(xué)生心聲，對(duì)大學(xué)生提出的意見(jiàn)及時(shí)反饋，尋求應(yīng)對(duì)措施，關(guān)注大學(xué)生的全面發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入，高校校園文化建設(shè)迎來(lái)了信息化時(shí)代，高校校園文化與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著高校校園文化建設(shè)的方法和思維。如何在把握在校大學(xué)生興趣點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)學(xué)生主體性，提升校園文化建設(shè)種的學(xué)生參與度，更好發(fā)揮校園文化的教育意義，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值值。

1學(xué)術(shù)界綜述

1.1關(guān)于高校校園文化

高校的校園文化是伴隨著大學(xué)的建立應(yīng)運(yùn)而生的。有的學(xué)生者認(rèn)為以西歐意大利的博洛尼亞大學(xué)的創(chuàng)立為起點(diǎn)，大學(xué)校園文化因此產(chǎn)生和發(fā)展。促進(jìn)西歐大學(xué)文化產(chǎn)生的原因，侯長(zhǎng)林認(rèn)為“一是城市的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的繁榮，為大學(xué)及大學(xué)校園文化的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！薄岸?2世紀(jì)的文藝復(fù)興，為大學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了知識(shí)基礎(chǔ)?！薄叭侵惺兰o(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展為大學(xué)及大學(xué)校園文化的產(chǎn)生提供了客觀需要?！鄙鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素也為我國(guó)高校校園文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了不同方面的支撐，時(shí)至今日深度影響著高校校園文化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著高校與高校校園文化的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都在尋求一個(gè)準(zhǔn)確的校園文化定義，學(xué)界普遍認(rèn)為校園文化屬于一種亞文化系統(tǒng)，具有一定的區(qū)域性與獨(dú)立性。上世紀(jì)80年代美國(guó)學(xué)者對(duì)校園文化下了一個(gè)規(guī)范性的定義：學(xué)校的歷史使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、辦學(xué)實(shí)踐、信仰、假說(shuō)等諸多因素綜合起來(lái)的、相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個(gè)體或團(tuán)體行為，以及為他們認(rèn)識(shí)理解內(nèi)外一些實(shí)踐、行為提供參考框架的一種模式。這個(gè)定義基本概括了現(xiàn)代高校文化建設(shè)的方方面面，包含物質(zhì)文化、精神、文化活動(dòng)、價(jià)值取向等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)校園文化的定義也多從這些方面著手，內(nèi)容大同小異，但其中有些學(xué)者針對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的特殊情況，認(rèn)為“校園文化是指學(xué)校堅(jiān)持黨的教育方針，在長(zhǎng)期的育人過(guò)程中逐漸形成的、獨(dú)特的價(jià)值觀、審美情緒、思維模式、行為方式以及相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)?！彪m針對(duì)了中國(guó)的國(guó)情，凸顯學(xué)校文化在塑造學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀方面的作用，但缺乏了校園物質(zhì)文化方面的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校校園文化建設(shè)的影響，定義還需進(jìn)一步完善。茅海燕在全媒體時(shí)代下對(duì)高校校園文化的定義做了一個(gè)全新的解釋，認(rèn)為高校校園文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，“從具體形態(tài)角度看，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化是構(gòu)成校園文化系統(tǒng)的四種基本存在形式”，“從空間存在角度看，課堂文化、社團(tuán)文化和宿舍文化是高校校園文化呈現(xiàn)的主要載體”，“從校園文化建設(shè)的主體角度分析，校園文化系統(tǒng)還可以進(jìn)一步細(xì)分為學(xué)生文化、教師文化、管理者文化和職工文化等”。從三個(gè)層面比較系統(tǒng)和完善的對(duì)校園文化進(jìn)行了分析，此定義中的校園主體角度的分析也為后文提及的學(xué)生主體性，提供了學(xué)理依據(jù)。

進(jìn)行我國(guó)高校校園文化的研究，可以從國(guó)外校園文化建設(shè)開(kāi)始分析，因高校校園文化產(chǎn)生于西方且歷史比國(guó)內(nèi)悠久，研究西方高校校園文化建設(shè)具有借鑒意義。

西方國(guó)家其一注重基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)。認(rèn)為完善的設(shè)施是辦學(xué)質(zhì)量的重要保障，在圖書館、體育館、教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等有關(guān)學(xué)生活動(dòng)的區(qū)域硬件設(shè)施相當(dāng)完備，一應(yīng)俱全，極大保證了大學(xué)生活動(dòng)與教學(xué)等方面的工作。其二，注重價(jià)值觀與使命的培養(yǎng)。通過(guò)“校訓(xùn)”、“校風(fēng)”建設(shè)樹(shù)立大學(xué)生的價(jià)值觀，在西方國(guó)家的一些高校，學(xué)校還擁有著自己的吉祥物，吉祥物是校園價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重要載體，它凝聚了學(xué)校的宗旨、辦學(xué)理念等，設(shè)計(jì)時(shí)較多師生參與其中，在過(guò)程中受到了潛移默化的影響。其三，注重社團(tuán)活動(dòng)與志愿活動(dòng)等一系列實(shí)踐，將大學(xué)生尋求自身發(fā)展與培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相融合。學(xué)校鼓勵(lì)參與社團(tuán)與各種社會(huì)服務(wù)，將大學(xué)生與社會(huì)緊密相聯(lián)接，使大學(xué)生在獲得專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任感。其四，注重大學(xué)生的主體性。在教學(xué)觀念上以學(xué)生為主體，一切工作圍繞著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展展開(kāi)，讓大學(xué)生掌握自主權(quán)，自我選擇、自主負(fù)責(zé)，為大學(xué)生提供參與學(xué)校各種決策的機(jī)會(huì)，從各方面保證大學(xué)生的主體性。當(dāng)然西方高校校園文化建設(shè)中也存在著一些弊端，諸如“多元文化的相互碰撞”在一定程度上易造成種族歧視和仇恨，形成“科學(xué)主義教育和人文主義教育的對(duì)立”，注重宗教教育造成“宗教文化虛幻性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾”。這些是我們?cè)诟咝Ｐ@文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)規(guī)避的。

隨著我國(guó)高校的擴(kuò)招與普及，高校校園文化建設(shè)也在深入，由于知網(wǎng)以“高校校園文化建設(shè)”為主題進(jìn)行檢索文章數(shù)目過(guò)多，筆者通過(guò)高級(jí)檢索CSSCI中的文章得出我國(guó)近十年來(lái)相關(guān)文章的數(shù)目（2015年12月8日）。

可見(jiàn)我國(guó)學(xué)者在關(guān)于“高校校園文化建設(shè)”高層次上的研究進(jìn)行了不斷的探索，但還有進(jìn)一步深入的研究的空間。

目前，學(xué)界對(duì)高校校園文化建設(shè)的建議主要集中在以下幾個(gè)方面：

（1）加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)?！靶@物質(zhì)文化是校園文化的外在標(biāo)志和重要象征”。通過(guò)校園綠化、整體布局、建筑、科教設(shè)施等，顯現(xiàn)高校的文化底蘊(yùn)和辦學(xué)理念等，使大學(xué)生在領(lǐng)略校園美好風(fēng)光時(shí)，能將學(xué)校的隱性德育內(nèi)容納入其中，從而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

（2）加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)。俗話說(shuō)“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，學(xué)校就像一個(gè)微型的社會(huì)，但本質(zhì)上又區(qū)別于社會(huì)，必須制定適應(yīng)高校發(fā)展的規(guī)章制度，使師生形成良好自覺(jué)的行為習(xí)慣，“塑造積極向上的價(jià)值取向和融洽的校園氛圍，從而形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”。橫向上，要明確各個(gè)部門的基本職能，理順各個(gè)部門之間的關(guān)系?？v向上，恰當(dāng)安排不同的教育內(nèi)容和教育方法，強(qiáng)化各個(gè)部門之間的前后互應(yīng)。

（3）加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。大學(xué)的精神和辦學(xué)理念是高校之魂，好的校園精神文化可以起到催人奮進(jìn)的效果。在此方面，首先要提高學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，提升學(xué)校的學(xué)術(shù)氣息；其次要發(fā)揮優(yōu)秀與先進(jìn)的示范作用，沈壯海先生的調(diào)查中大學(xué)生對(duì)雷鋒精神給予高度肯定，說(shuō)明先鋒模范對(duì)大學(xué)生的行為操守可以產(chǎn)生積極的影響，大學(xué)生干部、黨員要以身作則，在學(xué)校形成良好的風(fēng)尚；其三要建設(shè)廣播、宣傳欄的宣傳手段，獲得及時(shí)快捷的訊息，宣揚(yáng)校園主流思想與文化；其四，要加強(qiáng)黨團(tuán)社團(tuán)活動(dòng)的建設(shè)，使大學(xué)生參與其中。在沈壯海先生的調(diào)查中顯示其調(diào)查中“91.7%的大學(xué)生愿意參加諸如抗震救災(zāi)、山區(qū)支教、環(huán)境保護(hù)等相關(guān)志愿活動(dòng)，83%的大學(xué)生平均每年都參加公益（義務(wù)）活動(dòng)”。其中可見(jiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，因此學(xué)校需依靠校園文化將其鞏固和發(fā)揚(yáng)，通過(guò)實(shí)踐等增加同學(xué)之間的交流、團(tuán)結(jié)和協(xié)作能力，增加大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力，形成強(qiáng)有力的校園凝聚力。

（4）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀總領(lǐng)于校園文化建設(shè)。十八大報(bào)告中曾要求“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)活動(dòng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。習(xí)近平總書記提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根基來(lái)源于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化和民族精神。高校進(jìn)行校園文化建設(shè)要深度扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！疤囟愋偷膫鹘y(tǒng)文化相對(duì)于相應(yīng)的民族是極為重要的因素，它是一個(gè)民族的思想的導(dǎo)向、行為的指南和身份的象征，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最本質(zhì)的屬性。沒(méi)有對(duì)植根于特定民族文化的認(rèn)可和接受，也就談不上對(duì)該民族的認(rèn)同感和歸屬感?！币ㄟ^(guò)各種形式的校園文化將民族文化融入其中。改革開(kāi)放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)信息的日益發(fā)達(dá)，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，在高校校園文化建設(shè)中要用先進(jìn)的價(jià)值觀念引領(lǐng)學(xué)生的思想，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種先進(jìn)的價(jià)值觀念在此方面具有重要的意義。沈壯海指出“先進(jìn)的核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛的硬支持，是一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)精神的主心骨。”利用多種平臺(tái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行宣傳，使其總領(lǐng)于校園文化建設(shè)。

（5）加強(qiáng)校園文化中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。豐富形式內(nèi)容，加強(qiáng)資金技術(shù)投入和人才培養(yǎng)，制定相關(guān)規(guī)章制度，注重線下延展、交流。第六，加強(qiáng)學(xué)生主體性建設(shè)。大學(xué)生是校園文化的建設(shè)者和傳播者，高校進(jìn)行的所有活動(dòng)都是圍繞學(xué)生為中心展開(kāi)的，因此高校校園文化建設(shè)必須突出學(xué)生主體性。本文主要內(nèi)容涉及到學(xué)生主體性，將在下文中將學(xué)生主體性單獨(dú)列出，作詳細(xì)說(shuō)明。

1.2關(guān)于學(xué)生主體性

筆者在知網(wǎng)CSSCI中以“學(xué)生主體性”為題檢索相關(guān)文章得出如下數(shù)據(jù)（2015年12月8日）：

由此可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)于學(xué)生主體性的研究還是比較充分的。

人的主體性是一個(gè)哲學(xué)的概念，“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性”。定義突出了人的能動(dòng)性，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和參與度。在大學(xué)文化建設(shè)中教育中的學(xué)生主體性又是一個(gè)重要的方面，提及教育中體現(xiàn)學(xué)生主體性中國(guó)已古來(lái)有之。先賢在進(jìn)行教育時(shí)就極具針對(duì)性，提倡因材施教，可謂是我國(guó)提倡學(xué)生主體性的先驅(qū)。隨著高校的興起與發(fā)展，中國(guó)著名的教育家們?cè)诖髮W(xué)建設(shè)中提倡尊重學(xué)生的主體性。在《中國(guó)現(xiàn)代教育思想史十論》中提及蔣夢(mèng)麟提倡“個(gè)性自由”，“把個(gè)人置于社會(huì)之首”，“改造社會(huì)得首先解放個(gè)人，塑造個(gè)性”。傅斯年也強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，認(rèn)為“社會(huì)的‘善是‘個(gè)性發(fā)展的結(jié)果。‘善是‘個(gè)性發(fā)展出來(lái)的。沒(méi)有‘個(gè)性就沒(méi)有了‘善?！痹谖覈?guó)大學(xué)建設(shè)發(fā)展的前期建設(shè)者就十分重視大學(xué)建設(shè)中大學(xué)生的主體性，這也深刻影響了后來(lái)大學(xué)校園文化的建設(shè)。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革以及社會(huì)的發(fā)展，教育中以教師為主體的現(xiàn)象逐漸被打破，教育主體日益轉(zhuǎn)向?qū)W生，圍繞學(xué)生為中心展開(kāi)，現(xiàn)在學(xué)界在教育主體性的討論主要集中在學(xué)生為主體和學(xué)生教師互為主體兩個(gè)方面。學(xué)界的研究深刻影響了我國(guó)現(xiàn)代高校校園文化建設(shè)中主體性思維，高校開(kāi)始重視學(xué)生主體性，通過(guò)各種手段突顯學(xué)生在高校校園文化建設(shè)方面的主體性。在課堂上，教師從學(xué)生角度出發(fā)，利用各種媒介手段，采用一些大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍；尊重學(xué)生的差異，有針對(duì)性進(jìn)行教學(xué)；重視大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)參與的能力，采用自主探究型學(xué)習(xí)方式。在校園活動(dòng)中，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)等創(chuàng)立平等、自由的校園環(huán)境培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)探索、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。在學(xué)校職能方面，日益向服務(wù)性校園轉(zhuǎn)化，在完善各種制度的同時(shí)，注意傾聽(tīng)大學(xué)生的心聲，對(duì)大學(xué)生提出的意見(jiàn)及時(shí)作出反饋，尋求應(yīng)對(duì)措施，關(guān)注大學(xué)生身心全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，也改變著學(xué)校的教育方式，大學(xué)生由于接受能理強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)方面甚至成為老師與家長(zhǎng)的“導(dǎo)師”。為了應(yīng)對(duì)這種情況，又體現(xiàn)學(xué)生主體性，高校加強(qiáng)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面建設(shè)，創(chuàng)立和諧良好的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境，一方面加強(qiáng)教師人才培養(yǎng)；另一方面讓大學(xué)生充分參與其中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體，相關(guān)學(xué)者從思維方式、意識(shí)、素質(zhì)等方面對(duì)教育的主體提出了要求。要有“開(kāi)放型”、“理論型”、“競(jìng)爭(zhēng)型”、“交互網(wǎng)絡(luò)”、“超越（下轉(zhuǎn)第17頁(yè)）（上接第15頁(yè)）型”的思維方式，要有“陣地意識(shí)”、“科技意識(shí)”、“超前意識(shí)”、“情理意識(shí)”、“法治意識(shí)”和“創(chuàng)新意識(shí)”，要有“政治素質(zhì)”、“理論素質(zhì)”、“人格素質(zhì)”、“道德素質(zhì)”、“能力素質(zhì)”和“信息素質(zhì)”。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要彰顯大學(xué)生主體性學(xué)生必須遵從以上要求，但是由于大學(xué)時(shí)期各方面能力素質(zhì)不健全、不穩(wěn)定，極易在網(wǎng)絡(luò)世界中形成主體的異化，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因此高校在體現(xiàn)大學(xué)生主體性的同時(shí)要加強(qiáng)引導(dǎo)、監(jiān)督和治理。

2結(jié)語(yǔ)

綜上，學(xué)界在高校校園文化建設(shè)方面的研究和學(xué)生主體性的研究，還是比較充分的，為高校校園文化的建設(shè)提供了可借鑒的意義。因此，高校在校園文化建設(shè)要著重從物質(zhì)、精神、網(wǎng)絡(luò)等方面入手，注重對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的汲取，要適應(yīng)時(shí)代的潮流特別是強(qiáng)調(diào)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入高校校園文化建設(shè)。在學(xué)生主體性建設(shè)方面要從管理者、教育者、學(xué)生自身三個(gè)層次著手，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性同時(shí)注意對(duì)大學(xué)生的培育和引導(dǎo)。在學(xué)界的研究中，多從自己學(xué)科的方面出發(fā)進(jìn)行研究，沒(méi)有形成宏觀的理論視角，存在著一定的局限性。網(wǎng)絡(luò)與教育之間關(guān)系的研究缺乏，也很少有研究從網(wǎng)絡(luò)的角度關(guān)注學(xué)生主體性的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)高校操作中，高校網(wǎng)絡(luò)校園文化凸顯學(xué)生主體性不足，高校課堂建設(shè)還沒(méi)有完全脫離以教師為中心的局面，高校管理體制還存在缺陷，因此在此方面研究還需進(jìn)一步深化。

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