書由心發(fā) 意隨書走

周茂全

摘 要： 在中國(guó)文化史上，蘇軾是少有的全才，文以豪放氣派開一代新風(fēng)，文人畫成為中國(guó)畫發(fā)展的里程碑，書法造詣居宋代四大家之首。然其仕途坎坷，數(shù)次遷任，知密州太守時(shí)，是其思想和書風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，近年來(lái)研究蘇軾在密州的學(xué)者專家，大都把目光放在了他的思想、政績(jī)與詩(shī)詞創(chuàng)作方面，而對(duì)他居宋代“四大家”之首的書法的研究少之又少。本文就蘇軾書法分期特點(diǎn)及倡導(dǎo)的“尚意”、知密州時(shí)期書風(fēng)轉(zhuǎn)變因素作探析。

關(guān)鍵詞： 書法 尚意 超然

宋神宗熙寧七年至熙寧九年十二月，蘇軾知密州。雖然只有短短兩年時(shí)間，但他在這里的治績(jī)有口皆碑，寫下的作品千古傳頌。近年來(lái)研究蘇軾在密州的學(xué)者專家，大多把目光放在了他的思想、政績(jī)與詩(shī)詞創(chuàng)作方面，而對(duì)他的書法的探析少之又少，本文試就蘇軾書法分期特點(diǎn)及倡導(dǎo)的“尚意”、知密州時(shí)期書風(fēng)作探析。

一、蘇軾書法分期

在中國(guó)文化史上，蘇軾是少有的全才，他的詩(shī)詞文章以豪放氣派開一代新風(fēng)，他倡導(dǎo)的文人畫成為中國(guó)畫發(fā)展的里程碑，他的書法造詣居宋代四大家之首。對(duì)蘇軾學(xué)書的歷程與成就，黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中分析得很中肯，他說(shuō)：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》故其書姿媚似徐季海。至瀟灑放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸。中歲學(xué)顏魯公、楊瘋子書，其合處不減李北海。至于筆圓而意勝，以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一?！?/p>

早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。

中年代表作為《黃州寒食詩(shī)帖》。此詩(shī)帖系元豐五年蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案遭貶黃州時(shí)所寫詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”；。

晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》。

二、“尚意”書風(fēng)的提出與延展

宋代的大書法家有一個(gè)明顯區(qū)別于其他朝代的特點(diǎn)，他們的文人修養(yǎng)之高是歷代書法家所無(wú)法比擬的，蘇軾就是其中最杰出的代表。以蘇軾為代表的宋代書法，追求的是以文章才學(xué)為根基的個(gè)體心性的自然流露，這就從根本上突破了唐朝以來(lái)以書寫法度為要義的風(fēng)氣，而將藝術(shù)素質(zhì)作為書法要義推到至高無(wú)上的位置。

蘇軾的書法從“二王”，顏真卿，柳公權(quán)，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他講書法藝術(shù)創(chuàng)作過程時(shí)說(shuō)：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求?！彼卦趯憽耙狻?，寄情于“信手”所書之點(diǎn)畫。所謂“尚意”，就是注重個(gè)人意趣、情懷的表現(xiàn)，這種重主觀、重個(gè)性的美學(xué)思潮特別強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)的抒情功能。

三、知密州思想、文風(fēng)的轉(zhuǎn)變與書風(fēng)

蘇軾在密州的兩年，正值他三十九到四十一歲的“不惑”之年，這正是人生的成熟期，成為他一生中的重要階段。在密州的生活，總體而言是平淡的，正是這份“平淡”所蘊(yùn)含的“東武遺風(fēng)”給蘇軾的創(chuàng)作提供了肥沃土壤。他在密州的思想是他一生整個(gè)思想發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折和飛躍。其標(biāo)志就是從壯志難酬到“超然物外”的曠達(dá)處世態(tài)度。

三十九歲的蘇軾是抱著政治上不得意，不能施展報(bào)復(fù)或可與在濟(jì)南的弟弟（蘇轍）更多聚會(huì)的期望，才離開景色優(yōu)美和生活優(yōu)裕的杭州來(lái)密州上任的。在路上，他還告訴弟弟：“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。”

但到了密州，情況與杭州大不同。蘇軾到密州時(shí)，正值連年“蝗旱相仍，盜賊漸熾”。本來(lái)就貧困的密州，在天災(zāi)人禍的相繼摧殘下，人民掙扎在死亡線上。面對(duì)這樣的生活，蘇軾在《超然臺(tái)記》中這樣描述對(duì)自己的影響：“余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采椽之居；背湖山之觀而行桑麻之野。始至今日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。”如此泰然的面對(duì)生活，源自何也？“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr，皆可以醉，果蔬菜木，皆可以飽。推此類也。吾安往而不樂？”原來(lái)蘇軾是不以憂喜系于一物，而能在不同的事物中尋求自己的安樂。雖然蘇軾青年時(shí)期就受釋道影響，但只有到了密州之后，物質(zhì)生活有了很大變化，需要他作出選擇時(shí)，他才意識(shí)到只有控制無(wú)窮之欲，才能“超然物外”。

蘇軾的這種“超然”思想，是他人生觀的一部分。這一思想的成熟，是在知密州時(shí)期。這種思想成熟之后，就成為他身處逆境的主要精神支柱，所以在以后的“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)后及貶黃州、惠州、儋州時(shí)期，無(wú)論生活如何艱苦，他都能從容面對(duì)，都能在平常的萬(wàn)事萬(wàn)物中找到樂趣。

體現(xiàn)蘇軾這一思想轉(zhuǎn)變的另一方面，就是詩(shī)詞創(chuàng)作的成熟。雖然蘇軾很早就開始了詞曲創(chuàng)作，但是在來(lái)密州之前，還沒有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。這主要是生活與自然環(huán)境在起作用。除了密州的自然生活環(huán)境影響蘇軾的創(chuàng)作以外，這里悠久的文化對(duì)蘇詞也產(chǎn)生了巨大影響。代表“豪放派”標(biāo)本的《江城子·密州出獵》和歷來(lái)被推崇備至的《水調(diào)歌頭》都是在密州創(chuàng)作的。

作為宋代書壇“尚意”的蘇軾在給親人的詩(shī)中說(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！保ā读隙馍蠊P跡》詩(shī)）他認(rèn)為書法藝術(shù)不能僅靠一種禿筆堆成山的苦練，高品位的書法更需要高度的文化素養(yǎng)。讀萬(wàn)卷書，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)問與藝術(shù)間相互滲透，才能妙悟通神，才能夠手眼不凡，新意迭出。這兩句詩(shī)含意深刻，耐人體味。實(shí)質(zhì)上這也是他追求的是以文章才學(xué)為根基的個(gè)體心性的自然流露。因“烏臺(tái)詩(shī)案”的原因，蘇軾很多墨跡被毀掉，包括在密州的這一時(shí)期。但從他思想詩(shī)詞的轉(zhuǎn)變及留存的石刻看，這些對(duì)他的書法風(fēng)格由姿媚到圓勁起了重要作用，也為后來(lái)黃州書法創(chuàng)作的高峰作了開端。

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