孔子學(xué)生觀對教師職業(yè)道德發(fā)展的啟示

茍玉

摘 要： 孔子是我國著名的思想家，教育家。他的學(xué)生觀包括“有教無類”“一視同仁”的平等觀、與學(xué)生亦師亦友的民主教育觀、尊重個性發(fā)展而提出的因材施教的育人觀等，這些都對當(dāng)今培養(yǎng)教師職業(yè)道德具有重要的影響。

關(guān)鍵詞： 孔子 學(xué)生觀 教師職業(yè)道德 啟示

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家，教育家。他的教育思想經(jīng)過長期的實踐探索與后人的不斷整理，為后人留下了一筆可貴的教育財富，可謂是我國的教育先祖。在新課程改革背景下，研究如何形成正確的學(xué)生觀和發(fā)展教師職業(yè)道德具有積極的價值。

一、孔子學(xué)生觀主要內(nèi)容

（一）有教無類的平等觀

孔子認(rèn)為人與人之間本沒有多大的差別，所產(chǎn)生的差別都是后天教育與環(huán)境造成的①?！靶韵嘟?，習(xí)相遠”便足以說明這一切。他認(rèn)為人人都有享受教育的權(quán)利，不論年齡、國籍、貧賤、貴富。在孔子的弟子中既有比他小六歲的顏淵，又有比他小47歲的公孫龍，有出生富貴的自貢，又有穿衣都成問題的曾參，還有坐過牢的公冶長。在《荀子·發(fā)行篇》中有描寫孔子弟子的言論“夫子之門何其雜也”。因為孔子認(rèn)為，只要有心學(xué)習(xí)，“自行束侑以上，無未嘗無悔焉”（《論語·雍也》）。這里便有人認(rèn)為要孔子收自己為弟子，必須有東西奉上才可。其實不然，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z·述而》）也成了孔子最引以為傲的弟子。南京工程學(xué)院汪秀麗博士認(rèn)為這里的“束侑”應(yīng)該指的是拜師的禮節(jié)，并不是一定要收取學(xué)費。正是因為這種“有教無類”的思想，才能出現(xiàn)“孔門弟子‘蓋三千人，身通六藝者七十有二”這樣的盛況，為后世作出巨大的貢獻。

（二）亦師亦友的民主教育觀

孔子在生活中對待弟子就像朋友一般?！岸右晕覟殡[乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z·述而》）體現(xiàn)了孔子對學(xué)生的敞開心扉，毫無隱瞞?？鬃硬粌H在生活上如此，在學(xué)業(yè)上也鼓勵弟子提出看法，那一句“當(dāng)仁不讓于師”就很好地體現(xiàn)了孔子的學(xué)生觀?？鬃诱J(rèn)為，在真理面前，學(xué)生就應(yīng)該勇于堅持，敢于超越權(quán)威。就像亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！蹦呐聦Ψ绞亲约旱睦蠋煱乩瓐D，也沒有必要謙虛忍讓?？鬃舆€曾經(jīng)批評過顏回。子曰：“回也，非助我者也。于吾言無所不說?！闭J(rèn)為顏回從不抵抗老師，沒有提出過與老師不同的見解，對他沒有幫助。

（三）因材施教觀

孔子認(rèn)為要教育好一個人，必須對他有充分的認(rèn)識?！安换既酥患褐?，患不知人也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）。他從各個角度了解學(xué)生的道德風(fēng)貌、個性、才能、興趣等，提出了“視其所以，觀其所內(nèi)，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉？”，通過對每個學(xué)生的細致觀察，他用簡潔的語言概括了每個弟子的特點?！坝梢补?，賜也達，求也藝”（《論語·雍也》），“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”（《論語·先進》），等等。除此之外，他還認(rèn)為每個學(xué)生的智力水平是不一樣的?！翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《論語·子罕》）。因此，他主張教師充分尊重每一個學(xué)生的智力差異，根據(jù)每個學(xué)生的不同情況加以教化。“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”。（《論語·先進》）

二、教師職業(yè)道德要求

教師作為人類靈魂的工程師，他們的職業(yè)道德對提高教育質(zhì)量、促進學(xué)生健康成長都會產(chǎn)生不容小覷的影響。如教師職業(yè)道德是由一系列規(guī)范構(gòu)成的。教師職業(yè)道德“從師德調(diào)整的關(guān)系上看有師生之間的道德規(guī)范，有教師同行之間的道德規(guī)范，有教師與家長之間的道德規(guī)范，有教師與社會之間的道德規(guī)范”②。我國教師職業(yè)道德主要指教師與學(xué)生之間的道德規(guī)范。如果一個教師的職業(yè)道德出了問題，那么其他方面例如教學(xué)思想、教學(xué)行為等都會出現(xiàn)問題以致誤人子弟，長此以往給社會造成不良影響。因此，要想樹立正確的學(xué)生觀，必須有以下良好的職業(yè)道德作為基礎(chǔ)。

（一）深切關(guān)懷學(xué)生

孔子“有教無類”體現(xiàn)的是教師對學(xué)生無私的愛和深切的關(guān)懷，不因外界條件鄙視學(xué)生。努力為學(xué)生營造自由學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。在《論語》中孔子對弟子的評價一共有23處，但表揚的評價都達17處之多。表揚是為了鼓勵學(xué)生，批評也是為了激勵學(xué)生，采取鼓勵的手段肯定學(xué)生的優(yōu)點，這種“師愛”便是師德的靈魂。

簡單來講，教師在平時教學(xué)過程中，應(yīng)尊重所有學(xué)生并對他們一視同仁，不能簡單地將學(xué)生分為三六九等，隨意給孩子貼上好孩子或壞孩子的標(biāo)簽。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多老師有不同的偏愛好成績學(xué)生的方式。例如，按座位分，好成績坐前排，后進生自然坐后排或者教室兩邊；按回答問題的頻率分，老師留給好成績更多回答問題的機會，認(rèn)為給成績差的學(xué)生回答問題的機會無疑是浪費時間；按參加活動類型分，老師會安排成績好的學(xué)生參加一些比較有學(xué)習(xí)或競賽意義的活動，而讓成績不好的學(xué)生參加打掃衛(wèi)生之類無須動腦的活動；更有甚者，老師因為學(xué)生家庭背景或送禮的貴重關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。在《論語·季氏》有一句話“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也”，說明圣人孔子都沒有因為孔鯉是自己兒子，所以多教給他學(xué)問，做到了真正意義上的一視同仁。因此，我們應(yīng)該杜絕這種不良社會風(fēng)氣的產(chǎn)生，堅持關(guān)愛學(xué)生這樣的原則從事教學(xué)。

（二）尊重學(xué)生個體意識

自古以來，人們就受到“師道尊嚴(yán)”“一日為師，終身為父”的影響，使教師的地位處于絕對權(quán)威性的位置。教師與學(xué)生是教與被教、管與被管、命令與服從的上下級關(guān)系，學(xué)生懼怕教師已成為常態(tài)。雖然現(xiàn)在興起了民主的教育方式，宣揚以學(xué)生為主體，學(xué)生在課堂上可以自由發(fā)言，考試方式由許多主觀題代替了八股文一樣的考試方式。但在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，取得的學(xué)習(xí)效果我們有目共睹。究其原因，是許多教師憑借淵博的學(xué)識與閱歷，形成了一套認(rèn)知與評判標(biāo)準(zhǔn)。但孔子充分做到了尊重學(xué)生的主體性，他說：“三人行，必有我?guī)熝伞！闭J(rèn)為教師與學(xué)生的角色是可以相互轉(zhuǎn)換的，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與見解未必不如老師。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體性發(fā)展，欣賞學(xué)生的才能，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展，不以自己的私利和好惡標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）教書育人

所謂教書育人是指教師不僅要傳授文化知識，還要促進學(xué)生正常健康發(fā)展③。我國東漢學(xué)者許慎在說文解字中提到“教，上所施，下行效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教書育人是教師的天職，也是教師職業(yè)道德中很重要的一部分，但怎樣才能做好教書育人呢？

1.以身作則、言傳身教

《論語·子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆娬{(diào)的教師的榜樣示范作用。“言傳身教”的基礎(chǔ)是“以身作則”，學(xué)生每天面對最多的就是教師，教師的思想、道德、行為等都會潛移默化地影響學(xué)生?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。說的就是教師能夠以身作則，言行一致的人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生無形的教導(dǎo)作用。教師的以身作則是一種很抽象的人生態(tài)度，但我們可以通過他外在的行為表現(xiàn)推測他是否做到了以身作則，言傳身教。例如，在儀表方面，我們可以看到他是否穿著整潔，在天津南開中學(xué)有對教師儀容儀表的要求，“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬，背容直”④。若一個教師對儀表形象都不在意，則我們是否應(yīng)該懷疑他對教育的敬重之意呢？在語言方面，我們可以根據(jù)他們的教學(xué)用語是否規(guī)范有邏輯，發(fā)音是否清晰準(zhǔn)確，音量音色音調(diào)是否具有感染力能夠吸引學(xué)生注意；在行為舉止方面，我們可以看他在緊急情下是否臨危不亂，坐站姿是否端莊精神，教學(xué)手勢是否運用得當(dāng)，表情是否豐富自然等?？傊?，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師應(yīng)時刻觀察學(xué)生并反省檢討自己所作所為是否都達到教師職業(yè)道德的基本要求。

2.因材施教

因材施教也是教師職業(yè)道德的一項要求，“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，只有充分尊重了學(xué)生的差異性和主體性，才可能真正做到因材施教⑤。有人把“因材施教”等同于“因財施教”，體現(xiàn)了某些老師的功利眼光，這是必須嚴(yán)令禁止的?！斑^度的平等只會導(dǎo)致更大程度上的不平等”。“一刀切”顯然不適合用在教育層面，需看到個體差異，實施因材施教，才是每個老師最應(yīng)該的追求。正如孔子因材施教才教育出了各行各業(yè)的弟子。另外，教師應(yīng)對反應(yīng)慢和成績差的學(xué)生付出比其他學(xué)生更多的精力，不因?qū)W生曾經(jīng)犯過的錯或者缺陷而看不起他們，堅持學(xué)生是動態(tài)發(fā)展的，采用個體內(nèi)差異評價觀，從橫向與縱向方面看到學(xué)生取得的進步，根據(jù)具體情況，制訂不同的個性發(fā)展方案，開發(fā)個體的發(fā)展?jié)撃?，促進學(xué)生自由全面的發(fā)展。

三、良好的職業(yè)道德是樹立正確學(xué)生觀的基本條件

作為后人敬仰的一代大教育家孔子，他的學(xué)生觀至今給我們留下了深刻的印象，值得我們反復(fù)品讀與學(xué)習(xí)。作為教師，桃李滿天下是我們的夢想。教師形成學(xué)生觀對他以后從事教育工作的影響是巨大的，甚至貫徹他的整個教育生活。其中，教師良好職業(yè)道德不僅是教師自身發(fā)展的基本條件，而且是促進學(xué)生發(fā)展的保障因素。因此，教師應(yīng)不斷提高各方面的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，形成正確的學(xué)生觀。教師應(yīng)遵守教師職業(yè)道德，肯定學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)造和諧自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時努力改變傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的局面，建立真正意義上的融洽師生關(guān)系，適時轉(zhuǎn)變教師角色，提高教學(xué)質(zhì)量。

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