生態(tài)文明視閾下大學(xué)生環(huán)境道德教育研究

吳芳　張家斗　尹德志

摘 要：面對(duì)全球范圍內(nèi)日益惡化的環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)尤其是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思之后所選擇的人類文明的新形式。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的環(huán)境道德觀念和行為直接影響著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程和成果，由此，無(wú)論是從大學(xué)生自身環(huán)境道德素質(zhì)的提升抑或是從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)環(huán)境道德教育都勢(shì)在必行。然而我國(guó)目前大學(xué)生環(huán)境道德教育方面還存在著師資不足、重視不夠等一系列問(wèn)題，這就需要從加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、完善課程體系等方面加以完善。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；大學(xué)生；環(huán)境道德教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-03-16

作者簡(jiǎn)介：吳 芳（1990—），女，陜西漢中人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；

張家斗（1990—），男，四川彭州人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；

尹德志（1969—），男，四川營(yíng)山人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

黨的十七大把生態(tài)文明建設(shè)納入全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的進(jìn)程中，并將“生態(tài)文明”這一概念寫入黨的十七大報(bào)告中，在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明觀念。黨的十八大進(jìn)一步提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”使“四位一體”變成“五位一體”，首次把生態(tài)文明作為獨(dú)立篇章進(jìn)行闡述，并提出了建設(shè)“美麗中國(guó)”的宏偉藍(lán)圖。2015年政府工作報(bào)告中指出：“要打好節(jié)能減排和環(huán)境治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。環(huán)境污染是民生之患、民心之痛，要鐵腕治理?！秉h和國(guó)家之所以把生態(tài)文明提到如此重要的高度，是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題已經(jīng)不容忽視，已經(jīng)開(kāi)始影響到人們的日常生活，如果置之不理，任其惡化，甚至?xí)绊懙秸麄€(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主人，肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重任，對(duì)他們進(jìn)行環(huán)境道德教育就顯得尤為重要和迫切。

一、生態(tài)文明與大學(xué)生環(huán)境道德教育

生態(tài)文明理念的提出，是人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。生態(tài)文明旨在尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境，突出可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然。生態(tài)文明是“人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)”。它是“人類存在的基本形式，即人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度”。

環(huán)境道德體現(xiàn)了人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面所提出的道德要求，從道德層面上對(duì)人生態(tài)活動(dòng)中的行為進(jìn)行規(guī)范，產(chǎn)生影響。環(huán)境道德教育是指“一定的社會(huì)，為了使人們?cè)谏鷳B(tài)活動(dòng)中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺(jué)履行維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)人們施加系統(tǒng)的生態(tài)道德影響的一種活動(dòng)。它是環(huán)境道德要求轉(zhuǎn)化為人們的環(huán)境道德品質(zhì)的重要手段”。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，當(dāng)前日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題如果得不到改善，勢(shì)必影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和成果。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育，能夠有效提高大學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中能正確處理好追求發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，也是社會(huì)發(fā)展的要求。

生態(tài)文明與大學(xué)生環(huán)境道德教育相互關(guān)聯(lián)，具有內(nèi)在的一致性。首先，生態(tài)文明要求人們要尊重和保護(hù)環(huán)境，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)和目標(biāo)。大學(xué)生環(huán)境道德教育是為了規(guī)范大學(xué)生在生態(tài)活動(dòng)中的道德行為，培養(yǎng)大學(xué)生正確處理人的發(fā)展與保護(hù)自然之間的關(guān)系，其最終目的仍然是為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，生態(tài)文明是大學(xué)生環(huán)境道德教育所要達(dá)到的目標(biāo)的體現(xiàn)。生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對(duì)自身行為的反思以及改善、保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈訴求，而針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的環(huán)境道德教育正是通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的教育途徑和手段，使大學(xué)生樹(shù)立起環(huán)境道德意識(shí)，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的觀念和行動(dòng)力，建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)。最后，大學(xué)生環(huán)境道德教育又為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供了智力支持和人才保障。生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)需要大批高素質(zhì)勞動(dòng)者的努力，大學(xué)生環(huán)境道德教育就是專門為樹(shù)立大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、提高他們的環(huán)境道德修養(yǎng)、培養(yǎng)他們的可持續(xù)發(fā)展觀念而開(kāi)展的教育活動(dòng)，以這種目標(biāo)而開(kāi)展的教育能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)提供支持和保障。

二、生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育的必要性和緊迫性

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育有助于從道德層面上提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。而從生態(tài)文明的視角來(lái)分析，加強(qiáng)針對(duì)大學(xué)生而開(kāi)展的環(huán)境道德教育還具有更高、更深層次的必要性和緊迫性。

1.生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育的必要性

加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必然要求。開(kāi)展大學(xué)生環(huán)境道德教育的目的就在于喚起人們的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)人們正確處理好人類發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路。大學(xué)生作為當(dāng)代文明的發(fā)展者和推動(dòng)者，他們對(duì)發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)和選擇將會(huì)大大影響我國(guó)發(fā)展的進(jìn)程和成果，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的環(huán)境道德教育可以端正他們的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展的需要，更是提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣的必然要求。人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)，以此說(shuō)明人的發(fā)展的理想狀態(tài)和終極目標(biāo)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育，能夠有效樹(shù)立大學(xué)生的環(huán)境道德意識(shí)，提高環(huán)境道德素養(yǎng)，提高環(huán)保意識(shí)和環(huán)保能力，向?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展邁進(jìn)一步。同時(shí)，大學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)和素質(zhì)的提高對(duì)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣、提高國(guó)民素質(zhì)整體水平也起著重大的作用。

2.生態(tài)文明視閾下加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育的緊迫性

日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題急需環(huán)境道德教育發(fā)揮成效。近年來(lái)，我國(guó)在環(huán)境治理方面做出了很大努力，一些環(huán)境問(wèn)題也出現(xiàn)了一定程度上的好轉(zhuǎn)，但是整體形勢(shì)依然不容樂(lè)觀，水污染、大氣污染、尤其是今年來(lái)霧霾的加劇等，這一系列擺在人們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻警示著人們生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不容忽視。恩格斯曾經(jīng)告誡人們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！敝挥屑訌?qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育，引導(dǎo)他們摒棄過(guò)去竭澤而漁、殺雞取卵等過(guò)激做法，才能幫助他們認(rèn)識(shí)并找到社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的平衡點(diǎn)，有效解決日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

大學(xué)生不容樂(lè)觀的環(huán)境道德現(xiàn)狀需要通過(guò)教育進(jìn)行改善。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重任也必然會(huì)落到他們的肩上。然而，目前大學(xué)生的環(huán)境道德?tīng)顩r并不理想，日常生活中常見(jiàn)的使用一次性餐具，“長(zhǎng)流水”“長(zhǎng)明燈”等現(xiàn)象并不少見(jiàn)，很多大學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，缺乏憂患意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性和責(zé)任感，環(huán)境道德意識(shí)和素質(zhì)還不夠，這就急需通過(guò)教育有針對(duì)性地加強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)、樹(shù)立環(huán)保觀念，并在日常生活中踐行。

三、當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育存在的不足

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍，他們環(huán)境道德素質(zhì)的高低將極大地影響到未來(lái)的生態(tài)環(huán)境狀況以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生環(huán)境道德教育還存在很多不足，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.大學(xué)生環(huán)境道德教育師資不足，重視不夠

教師在教育過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，大學(xué)生對(duì)環(huán)境道德、素質(zhì)等的認(rèn)識(shí)絕大部分直接來(lái)自于教師，可以說(shuō)教師環(huán)境道德素質(zhì)的高低直接影響著大學(xué)生的環(huán)境道德水平。但是，目前我國(guó)還沒(méi)有專門的環(huán)境道德教育專業(yè)，這樣就使得環(huán)境道德教育沒(méi)有專業(yè)的任課教師，而兼職教師又沒(méi)有系統(tǒng)深入的專業(yè)知識(shí)，這就大大影響到了教學(xué)質(zhì)量和效果，甚至有些教師自身的認(rèn)識(shí)和行為都有偏差，更難對(duì)學(xué)生起到表率作用。加之對(duì)大學(xué)生的環(huán)境道德教育還沒(méi)有被納入高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)中，重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.專門的環(huán)境道德教育類課程缺失

培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，提升大學(xué)生的環(huán)境道德素養(yǎng)，最有效、最直接的方式就是教育，而教育最普遍的途徑就是課堂教育。目前的高校里面除了與環(huán)境類相關(guān)的專業(yè)院系的學(xué)生能夠接受到一定的環(huán)境道德教育，其他關(guān)聯(lián)性不大或幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)性專業(yè)的學(xué)生則很難接受到專門的環(huán)境道德教育課程?；糇刻m在《高校環(huán)境道德教育現(xiàn)狀分析與模式構(gòu)建》中的調(diào)查結(jié)果顯示，開(kāi)設(shè)過(guò)環(huán)境道德教育類課程的僅占11.0%，比起學(xué)生對(duì)該類課程的需求（認(rèn)為必須開(kāi)設(shè)和可以開(kāi)設(shè)的占到86.6%），遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足。大多數(shù)學(xué)生在校期間并沒(méi)有接受過(guò)專門環(huán)境道德課程的系統(tǒng)教育。

3.教育教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容缺乏新意

教師在課堂上大多使用描述、講解等傳統(tǒng)的灌輸方式，然而，與環(huán)境道德相關(guān)的課程并不是單靠純理論講解就能達(dá)到成效的，它與人們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系非常密切。有相關(guān)調(diào)查顯示：“最受學(xué)生歡迎的環(huán)境道德教育形式首先是參與式課外活動(dòng)，占38.5%，其次是觀看圖片、錄像，占29.4%，再者是聽(tīng)講座、報(bào)告之類?！眰鹘y(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)形式不受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果也大大降低。同時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容上重理論輕實(shí)踐，與學(xué)生的日常生活和時(shí)事聯(lián)系較少，實(shí)用性低，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容缺乏興趣，也影響教學(xué)效果。

四、生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育的有效途徑

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育的有效措施有以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教育主體的重視程度是前提

要組織對(duì)從事環(huán)境道德教育的教師開(kāi)展相關(guān)知識(shí)、教學(xué)方法等的培訓(xùn)，幫助他們形成完善、系統(tǒng)的知識(shí)體系。同時(shí)，在培訓(xùn)過(guò)程中鼓勵(lì)專業(yè)和非專業(yè)教師進(jìn)行溝通、交流、互相學(xué)習(xí)，將環(huán)境道德教育滲透到各個(gè)學(xué)科日常的教學(xué)活動(dòng)中，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)成潛移默化的影響。此外，教師也應(yīng)以身作則，充實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要不斷提升自身的環(huán)境道德素養(yǎng)，給學(xué)生做好榜樣。

2.完善相關(guān)的課程體系，開(kāi)設(shè)專門的環(huán)境道德教育類課程是基礎(chǔ)

要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的作用，需要在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，將環(huán)境道德教育滲透其中。在人生價(jià)值觀培養(yǎng)的過(guò)程中結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)大學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，以此培養(yǎng)他們的環(huán)境道德意識(shí)，提高他們的環(huán)境道德素養(yǎng)。同時(shí)，還需要開(kāi)設(shè)專門的環(huán)境道德教育類課程，在大學(xué)生當(dāng)中普及專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)當(dāng)前環(huán)境狀況、環(huán)境保護(hù)等方面的科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)，以幫助他們樹(shù)立正確的環(huán)保觀念，采取科學(xué)可行的方式保護(hù)環(huán)境。

3.改進(jìn)教育教學(xué)方法，采取豐富多樣的教學(xué)形式是手段

傳統(tǒng)的教育模式注重知識(shí)的傳授、道德的灌輸，忽視創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)，忽視價(jià)值的澄清、道德的養(yǎng)成、品格的煉就。大學(xué)生的環(huán)境道德教育不是純理論的講解灌輸，它與實(shí)際生活聯(lián)系非常緊密，必須重視學(xué)生的參與和實(shí)踐。要考慮到學(xué)生的認(rèn)識(shí)和接受能力，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀進(jìn)行講解，激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，通過(guò)課外公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的教學(xué)形式讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀，喚醒他們的環(huán)保意識(shí)，提高他們?cè)谌粘Ｉ钪斜Ｗo(hù)環(huán)境的敏銳度和積極性，使環(huán)境道德教育活動(dòng)更具成效。

4.構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育體系，營(yíng)造良好的環(huán)境道德氛圍是保障

馬克思說(shuō)過(guò)，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人，我國(guó)“孟母三遷”以及“近朱者赤，近墨者黑”等許多名言故事都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在人的塑造過(guò)程中所發(fā)揮的巨大作用。

人們常說(shuō)父母是孩子的第一任老師，父母和家庭成員對(duì)孩子起到潛移默化的影響。因此要充分利用家庭對(duì)大學(xué)生環(huán)境道德教育的影響作用，家長(zhǎng)必須端正自身的環(huán)境道德觀念，在做好表率的同時(shí)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正孩子的不良環(huán)境習(xí)慣，幫助他們樹(shù)立正確的環(huán)境道德觀念。同時(shí)，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校在大學(xué)生環(huán)境道德教育過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。此外，還應(yīng)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，加強(qiáng)對(duì)環(huán)保知識(shí)的普及和環(huán)境保護(hù)的宣傳，在全社會(huì)唱響保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)自然的主旋律，創(chuàng)造出良好的社會(huì)氛圍。以此多管齊下，對(duì)大學(xué)生的環(huán)境道德教育形成合力。

面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和大學(xué)生不容樂(lè)觀的環(huán)境道德現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)他們的環(huán)境道德教育、提升他們的環(huán)境道德意識(shí)、培養(yǎng)他們的環(huán)境道德素質(zhì)、規(guī)范他們的環(huán)境道德行為就顯得尤為重要和迫切。

大學(xué)生環(huán)境道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生自身等各方面的共同努力，多管齊下，這樣才能使環(huán)境道德教育取得實(shí)效，使大學(xué)生在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

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