國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀與反思

許月燕++左楠

摘 要：當(dāng)前國(guó)學(xué)教育存在學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不當(dāng)、師資水平差異較大、學(xué)生年齡不等等問題。從對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容取其精華去其糟粕、對(duì)從事國(guó)學(xué)教育的教師進(jìn)行培訓(xùn)、按學(xué)生的實(shí)際水平分班教學(xué)三個(gè)方面，研究改變國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀的策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；文化素養(yǎng)；語文素養(yǎng)；現(xiàn)狀；反思

中圖分類號(hào)：G416；G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）19-0028-02

國(guó)學(xué)教育是指對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行的以中國(guó)古典典籍為載體，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德倫理觀的教育。當(dāng)前，國(guó)學(xué)教育班在社會(huì)辦學(xué)的教育機(jī)構(gòu)中開設(shè)了很多，由于沒有統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致問題很多，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不當(dāng)、師資水平差異很大、同一個(gè)班級(jí)中學(xué)生年齡不等等問題。這些問題的存在，對(duì)國(guó)學(xué)教育的效果影響很大。因此，必須采取相應(yīng)策略加以解決，對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容取其精華去其糟粕，對(duì)從事國(guó)學(xué)教育的教師進(jìn)行培訓(xùn)，按學(xué)生的實(shí)際水平進(jìn)行分班教學(xué)。這樣，才能使國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。

一、國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不當(dāng)。通過對(duì)國(guó)學(xué)班走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某些國(guó)學(xué)補(bǔ)習(xí)班的教師誤把歷史知識(shí)當(dāng)國(guó)學(xué)知識(shí)。什么是國(guó)學(xué)？現(xiàn)在所說的國(guó)學(xué)一般是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說及歷代史學(xué)等的一套特有的、完整的文化學(xué)術(shù)體系。國(guó)學(xué)的主體是儒學(xué)，教師對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容理解的偏差造成教學(xué)內(nèi)容選擇不當(dāng)，使學(xué)生浪費(fèi)了很多的時(shí)間，學(xué)習(xí)效果不佳。國(guó)學(xué)是歷史發(fā)展中的產(chǎn)物，是一個(gè)優(yōu)劣共存，精華與糟粕共存的結(jié)合體。比如國(guó)學(xué)中愚忠、愚孝等觀念不符合當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)知，在教學(xué)過程中要摒棄這些內(nèi)容。例如，國(guó)學(xué)中有十四歲的楊香扼虎救父的故事。楊香在年幼時(shí)母親去世，是父親將其撫養(yǎng)成人。有一次，隨父親楊豐去田里割稻，突然從稻田里竄出一只大老虎撲向楊豐，一口把他叼住。楊香急壞了，為了救父親她忘記自己的安危，撲向老虎，卡住了老虎的頭頸，任憑老虎怎樣掙扎也不放手。最終，老虎因無法呼吸癱倒在地，他們父女才得以幸免于難。在這個(gè)故事中，楊香的救父心切可以理解，同時(shí)也認(rèn)可她應(yīng)該救她的父親。但是，救父親的方法有很多種，不提倡用威脅自己生命的辦法去救她的父親，而是應(yīng)該在保證自己安全的前提下機(jī)智地將父親從虎口中救出。比如，找來附近的大人將老虎趕走。

（2）師資水平差異較大。從師資水平看，講授國(guó)學(xué)課程的教師很少有專業(yè)的教師。這就導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育中師資力量較薄弱，教學(xué)水平高低不一。目前，大部分開設(shè)國(guó)學(xué)教育的學(xué)校并無專職國(guó)學(xué)老師，通常是由語文等學(xué)科教師兼職。語文教師在國(guó)學(xué)課堂中多以講解文言知識(shí)為主，而國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容精髓卻不在于此。而且，大多數(shù)國(guó)學(xué)教師的教學(xué)方法單一。例如，教師在講古詩時(shí)只是將詩中的每個(gè)字解釋一下，再進(jìn)一步將其翻譯出來讓學(xué)生去記憶、背誦。這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的幫助并不大，無法提升學(xué)生的聽說讀寫能力，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整、系統(tǒng)的國(guó)學(xué) 教育。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)年齡不等。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)補(bǔ)習(xí)班學(xué)生年齡差距較大，一個(gè)班級(jí)常常包括從小學(xué)三年級(jí)到初中二年級(jí)的學(xué)生。根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的理論，不同學(xué)段的孩子理解能力是不一樣的。在這種情況下，教師無法在課堂中找到一個(gè)適度的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行授課，必將直接導(dǎo)致課堂的教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生達(dá)不到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的。尤其是低年級(jí)的孩子，會(huì)因教師對(duì)知識(shí)難易程度掌握不好而對(duì)文言文產(chǎn)生恐懼，感覺壓力很大。

二、改變國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀的策略

（1）對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容取其精華去其糟粕。國(guó)學(xué)教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生用批判的眼光來學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容要取其精華去其糟粕。國(guó)學(xué)的主體是儒學(xué)，儒家的經(jīng)典之作《論語》則是國(guó)學(xué)中的精華。其中，有許多名句經(jīng)過幾千年的反復(fù)推敲，一直被世人認(rèn)可。例如，學(xué)習(xí)“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，可以培養(yǎng)處世觀，而“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识?，可以為師矣”以及“學(xué)而不厭，誨人不倦”，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、拓寬知識(shí)視野，“己所不欲，勿施于人”教會(huì)學(xué)生待人處事的方法，培養(yǎng)學(xué)生豐富的思想感情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在別人的角度去思考問題。同時(shí)，國(guó)學(xué)中也有一些糟粕，如果老師不加分析地讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、背誦，勢(shì)必對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。例如，二十四孝中郭巨“埋兒奉母”的故事。當(dāng)教師在講這個(gè)故事時(shí)，應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生用批判的眼光來看問題。在郭巨這個(gè)故事中，認(rèn)可郭巨的孝心，讓孩子們知道孝順父母是作為子女的責(zé)任。但是，為了供奉母親卻要把自己的親生孩子埋掉，這樣的行為在現(xiàn)代社會(huì)是違法的、不提倡的。

（2）對(duì)從事國(guó)學(xué)教育的教師進(jìn)行培訓(xùn)。目前國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)中沒有專門的國(guó)學(xué)教師，大部分是由語文等學(xué)科教師兼職。這些所謂的國(guó)學(xué)教師，對(duì)于國(guó)學(xué)沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，自己認(rèn)為國(guó)學(xué)是什么就教給孩子們什么，必然導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育的隨意化，教學(xué)效果會(huì)事倍功半。因此，要對(duì)國(guó)學(xué)教育的教師進(jìn)行專門的國(guó)學(xué)培訓(xùn)。國(guó)學(xué)培訓(xùn)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，一方面是從國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容上進(jìn)行培訓(xùn)，另一方面是從國(guó)學(xué)教育的教學(xué)方法入手進(jìn)行培訓(xùn)。從內(nèi)容上來說，首先，要明確國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵，具體說可以明確到國(guó)學(xué)教育應(yīng)依托哪些典籍。其次，國(guó)學(xué)是精華與糟粕的結(jié)合體，要學(xué)會(huì)用批判的眼光看問題，讓教師在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)取其精華去其糟粕、誦讀領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典、傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)手法上，改善教學(xué)方法單一的問題，學(xué)會(huì)因內(nèi)容而定。所謂因內(nèi)容而定，是指教師在課堂教學(xué)中不要講什么內(nèi)容全部都是用一個(gè)方法，可以根據(jù)所講題材內(nèi)容的不同改變教學(xué)策略與方法。例如，講古詩時(shí)，可以采用反復(fù)誦讀的方式方便學(xué)生的記憶；而學(xué)習(xí)文言文時(shí)，就需要換一種教學(xué)方法，比如讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下翻譯成白話文，這樣可以幫助學(xué)生背誦、加深學(xué)生對(duì)文章的理解。為了不讓國(guó)學(xué)教育形式化，應(yīng)該要求教師以鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力為主，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)方法。

（3）按學(xué)生的實(shí)際水平分班教學(xué)。部分國(guó)學(xué)班為了盈利，往往忽視學(xué)生的實(shí)際水平，將各年齡段的學(xué)生放在同一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。由于不同年齡段的孩子理解能力是有差距的，這種組班方式肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。為了保證教學(xué)效果，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平劃分班級(jí)。按學(xué)生實(shí)際水平劃分班級(jí)之后，在國(guó)學(xué)內(nèi)容上可以根據(jù)不同年齡段兒童理解能力進(jìn)行選擇。比如，低年段的孩子可以學(xué)習(xí)一些國(guó)學(xué)啟蒙讀物像《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》等，這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物可以為孩子打下良好的語言和文字基礎(chǔ)，提高孩子的記憶能力、背誦能力。低學(xué)段的孩子背誦《三字經(jīng)》《千字文》，不但可以使識(shí)字量達(dá)到5000字左右，還可以在寫作時(shí)引經(jīng)據(jù)典、發(fā)言時(shí)出口成章很有深度。雖然低學(xué)段的孩子對(duì)于《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》等文章中文字的意思可能理解不是很充分，但最先接觸的音節(jié)韻律很容易讓兒童接受并記憶深刻，這不僅起到鍛煉記憶力的作用，無形中還對(duì)音律和情商起到了激發(fā)作用。高年段的孩子可以學(xué)習(xí)《論語》《老子》《孟子》《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，這些文章可以幫助孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。高年段的孩子識(shí)字量有保證，理解與接受能力也較強(qiáng)，教師可以引導(dǎo)他們獨(dú)立對(duì)文章進(jìn)行理解記憶，從而激發(fā)他們的閱讀興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)語文能力，開闊視野，形成博覽群書的習(xí)慣。通過反復(fù)誦讀這些經(jīng)典，學(xué)生不僅汲取了知識(shí)、加深思想厚度，還在潛移默化中提高了生活、交往等方面的修養(yǎng)，可以讓孩子們從小養(yǎng)成自強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、樂觀等良好的品質(zhì)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才必定會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

三、結(jié)束語

隨著國(guó)學(xué)的廣泛傳播，很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子可以贏在起跑線上。學(xué)校開設(shè)的課程有限，社會(huì)上的國(guó)學(xué)補(bǔ)習(xí)班應(yīng)運(yùn)而生，這些補(bǔ)習(xí)班雖然把握住了機(jī)遇，卻也存在著許多的問題。應(yīng)該認(rèn)真研究，對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容、方法選擇得當(dāng)，通過國(guó)學(xué)教育提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升全民族的文化素養(yǎng)是一條有效的 途徑。

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