價(jià)值澄清理論對(duì)學(xué)校德育工作的啟示

鄭傳成++瞿志林

摘 要：介紹價(jià)值澄清理論基本主張，研究?jī)r(jià)值澄清理論對(duì)學(xué)校德育工作的啟示。認(rèn)為要充分考慮學(xué)生年齡及心理特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和自由選擇能力，重視把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。

關(guān)鍵詞：價(jià)值澄清；學(xué)生管理；學(xué)校德育；道德行為

中圖分類(lèi)號(hào)：G416；G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）19-0017-01

價(jià)值澄清理論是20世紀(jì)六七十年代興起于美國(guó)的新型德育模式，該理論認(rèn)為價(jià)值相對(duì)、多元，個(gè)人價(jià)值觀來(lái)源于其獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，主張運(yùn)用評(píng)價(jià)過(guò)程幫助學(xué)生做出自己正確的價(jià)值選擇。該理論提出一系列具有較強(qiáng)實(shí)踐性的原則和方法，對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作有諸多啟示。

一、價(jià)值澄清理論基本主張

價(jià)值澄清理論的前提在于：社會(huì)中的價(jià)值觀是多元、相對(duì)、變化的，個(gè)人價(jià)值觀來(lái)自于其獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，并在此指導(dǎo)下行動(dòng)。路易斯·拉思斯（Louis Raths）等人認(rèn)為，有時(shí)教師無(wú)法教給學(xué)生正確的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀本身是無(wú)法判斷正誤的，教師只能夠通過(guò)對(duì)話等價(jià)值評(píng)價(jià)過(guò)程，幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀，通過(guò)提升學(xué)生思維水平和選擇能力，減少價(jià)值觀的沖突與混亂。為此，拉思斯提出幫助學(xué)生澄清價(jià)值選擇的三個(gè)階段與七個(gè)步驟。階段一：選擇。a.選擇是自由的，而非外界的強(qiáng)迫；b.在多種可選范圍內(nèi)做出選擇，與其他選擇進(jìn)行充分比較；c.深刻認(rèn)清選擇后果之后做出選擇。階段二：珍視。d.對(duì)選擇感到滿意；e.樂(lè)意向其他人展示自己的選擇。階段三：行動(dòng)。f.能夠根據(jù)自己的選擇表現(xiàn)相應(yīng)的道德行為；g.重復(fù)道德行為。對(duì)以上七個(gè)步驟的思考，是價(jià)值澄清的核心過(guò)程。而四大要素——“以生活為中心”“對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可”“鼓勵(lì)進(jìn)一步思考”和“培養(yǎng)個(gè)人能力”，展現(xiàn)價(jià)值澄清模式與其他德育方式而言的顯著特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)來(lái)源于生活的問(wèn)題進(jìn)行探討，鼓勵(lì)學(xué)生在接受自己的基礎(chǔ)上幫助他人，與人友好相處，對(duì)價(jià)值深入思考并做出明智選擇，從而提高個(gè)人的思維能力。同時(shí)，價(jià)值澄清理論要求在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由安全的環(huán)境、友好溝通、教師價(jià)值中立等基礎(chǔ)上，通過(guò)“對(duì)話策略、書(shū)寫(xiě)策略、討論策略以及提高對(duì)后果的認(rèn)識(shí)的策略”，幫助學(xué)生澄清自身價(jià)值觀。

二、價(jià)值澄清理論對(duì)學(xué)校德育工作的啟示

德育蘊(yùn)含在學(xué)校的一切教學(xué)和非教學(xué)環(huán)境中，價(jià)值澄清理論給德育提供了有效的手段，同時(shí)也存在一些問(wèn)題，需要在應(yīng)用過(guò)程中批判地繼承。

（1）在德育的主客關(guān)系上，充分考慮學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。我國(guó)傳統(tǒng)德育有時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，問(wèn)題在于教師只是以自己的生活經(jīng)歷和價(jià)值理念來(lái)俯視學(xué)生，強(qiáng)制學(xué)生去接受并且順從，殊不知，教師的價(jià)值觀也只是經(jīng)歷特定人生經(jīng)驗(yàn)而形成的，可能具有局限性。這樣，一方面可能會(huì)向?qū)W生灌輸不正確的道德認(rèn)識(shí)，另一方面限制學(xué)生的主動(dòng)思考。教師應(yīng)該盡量營(yíng)造互相尊重、平等的氛圍，使用引導(dǎo)性的語(yǔ)言，在引導(dǎo)中允許學(xué)生自己進(jìn)行判斷，選擇正確的價(jià)值觀念和行為。

（2）在德育的內(nèi)容上，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。杜威曾提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的教育命題。脫離了生活實(shí)際的德育，成了沒(méi)有生命力的枯燥無(wú)味的教條，不僅很不容易被學(xué)生理解和認(rèn)同，而且不能從根本上提高學(xué)生的道德水平，只是隔靴搔癢，白白耗費(fèi)教育時(shí)間和精力。另一方面，這樣的德育內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)校德育反感，產(chǎn)生逆反心理，一旦形成這樣的認(rèn)識(shí)，德育很難按學(xué)校的計(jì)劃推進(jìn)。因此，要提倡生活中的問(wèn)題讓學(xué)生自己去思考與體悟，讓學(xué)生關(guān)注生活中有價(jià)值的事物，發(fā)揮學(xué)校之外的力量。讓學(xué)生通過(guò)自己主動(dòng)的活動(dòng)和思考提高自己的道德水平，真正達(dá)到德育的目的。

（3）在德育的目標(biāo)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和自由選擇的能力。當(dāng)今社會(huì)，各種價(jià)值觀念激蕩碰撞，主流價(jià)值觀有時(shí)也會(huì)受到影響。在這樣復(fù)雜的環(huán)境中，涉世未深的青少年很可能陷入迷惘。在走向成熟的過(guò)程中，學(xué)生必須面對(duì)、解決這樣的問(wèn)題，這離不開(kāi)學(xué)生自我選擇、自我判斷能力的提高。而這樣的一個(gè)變化，使得現(xiàn)代德育目的發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。過(guò)去強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生去接受主流的價(jià)值觀，而現(xiàn)在是要培養(yǎng)具有思考能力的人去適應(yīng)社會(huì)的變化，在紛雜的價(jià)值中完善理想人格，逐漸成為品德高尚的人。

（4）在德育的形式上，要重視把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，這是傳統(tǒng)德育最薄弱的部分。德育按照學(xué)生的發(fā)展順序，可以分為三個(gè)部分：道德認(rèn)知、道德行為和認(rèn)同道德觀念。其中道德行為是聯(lián)系道德認(rèn)知和認(rèn)同道德觀念的紐帶，也是三者中唯一可以外在觀察的部分。傳統(tǒng)德育有時(shí)容易陷入形式主義，與道德實(shí)踐發(fā)生脫節(jié)。根據(jù)價(jià)值澄清理論，價(jià)值的形成不僅強(qiáng)調(diào)選擇和真實(shí)，而且還要付諸行動(dòng)并得到檢驗(yàn)。這是一個(gè)不斷重復(fù)的過(guò)程，如果主體發(fā)現(xiàn)自己選擇的價(jià)值觀并不能得到社會(huì)認(rèn)同，要么重新選擇，要么堅(jiān)持自己，但可能陷入價(jià)值沖突；如果得到社會(huì)普遍價(jià)值的接受，那么這個(gè)選擇和珍視會(huì)得到強(qiáng)化。學(xué)生在實(shí)踐中不斷形成和完善自己的價(jià)值體系，最終形成完整的、合乎理性的價(jià)值觀，為今后的價(jià)值選擇和道德行為奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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