巴人及其文學(xué)論著對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論教材建設(shè)的影響

【摘要】巴人是我國(guó)著名的馬克思主義文學(xué)理論的開(kāi)拓者。巴人的主要著作《文學(xué)讀本》《文學(xué)論稿》等都對(duì)我國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，在我國(guó)文學(xué)理論建設(shè)中占有十分重要的地位。在我國(guó)現(xiàn)代文化理論發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中，深入研究巴人的《文學(xué)讀本》《文學(xué)論稿》等著作，能夠充分挖掘巴人文學(xué)理論中的深刻思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】巴人；文學(xué)論著；文學(xué)理論；教材建設(shè)

【作者單位】馬晶照，陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

劉新庚撰寫(xiě)的《現(xiàn)代思想政治教育方法論》自從發(fā)行以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)人民出版社四次印刷，銷(xiāo)售超過(guò)萬(wàn)冊(cè)，在社會(huì)上獲得了良好的口碑。該書(shū)涉及了古代中西教育方法及現(xiàn)代思想政治教育方法。劉新庚在傳統(tǒng)思想政治教育方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的社會(huì)背景，根據(jù)現(xiàn)代人們的思想政治情況，并以實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和復(fù)興中華民族為目標(biāo)，以現(xiàn)代高新科技和知識(shí)為手段，以現(xiàn)代社會(huì)教育特征（如以人為本思想）為本質(zhì)，將“現(xiàn)代思想政治教育方法”定義為現(xiàn)代思想政治教育過(guò)程中所使用的新型思想與工作方法。

21世紀(jì)是個(gè)信息化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，使得人們的思想也開(kāi)始處于中西并存的多元狀態(tài)。目前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利益的取舍引發(fā)了人們?cè)S多思想困境和矛盾，所以，我們應(yīng)該進(jìn)一步明確現(xiàn)代思想政治教育的方向，為建設(shè)和諧社會(huì)、全面實(shí)現(xiàn)小康和中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)。劉新庚的《現(xiàn)代思想政治教育方法論》以思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)，緊跟時(shí)代步伐，科學(xué)多樣化地研究了現(xiàn)代思想政治教育的新方法。該書(shū)提出的思想政治教育新方法主要有：思想政治信息的獲取和分析、思想政治教育決策新方法、教育實(shí)施的基本及特殊方法等等。

一、現(xiàn)代思想政治信息的獲取和分析

思想政治信息的獲取和分析是實(shí)施教育方法的基本前提。思想信息具體是人們?cè)谒枷胝喂ぷ黧w系中所表現(xiàn)和傳達(dá)的信息。我們可以根據(jù)人的思想意識(shí)把思想信息劃分為正在形成、已經(jīng)形成及即將形成三個(gè)狀態(tài)。因此，獲取思想信息的方法也有體驗(yàn)觀測(cè)法、實(shí)際調(diào)查法與預(yù)測(cè)法這三種。在獲取思想政治信息時(shí)，我們需要根據(jù)環(huán)境背景將三種方法相互結(jié)合，全面動(dòng)態(tài)地了解信息。思想政治信息具體的分析法有系統(tǒng)分析法、矛盾分析法、比較分析法、因果分析法以及定量和定性相結(jié)合分析法。我們既要了解主要矛盾及矛盾的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，正確把握思想發(fā)展的趨勢(shì)，又要根據(jù)因果關(guān)系，對(duì)思想的條理、要素和結(jié)構(gòu)給予足夠認(rèn)識(shí)，充分把握思想信息的共同點(diǎn)和特殊點(diǎn)，并將定量和定性相結(jié)合，增加信息的準(zhǔn)確度，進(jìn)而優(yōu)化現(xiàn)代思想政治教育的科學(xué)針對(duì)性和說(shuō)服力度。

二、思想政治教育決策

思想政治教育決策主要是為了保證現(xiàn)代思想政治教育能夠具有良好效果和達(dá)到預(yù)期目的，選擇正確的教育方法，抓住合理的時(shí)機(jī)和條件，促進(jìn)教育的科學(xué)健康發(fā)展，進(jìn)而更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

三、現(xiàn)代思想政治教育新方法

思想政治教育信息的獲取、分析和決策是為了實(shí)施良好的現(xiàn)代思想政治教育。劉新庚在本書(shū)指出教育方法由基本方法和特殊方法構(gòu)成。

現(xiàn)代思想政治教育的基本方法又包括理論教育法、實(shí)踐教育法和自我批評(píng)法等。理論教育法就是通常所說(shuō)的知識(shí)灌輸，是按照計(jì)劃和目的將馬克思主義等政治思想理論傳授給受教育者?，F(xiàn)代人思想政治意識(shí)的形成，既是在現(xiàn)代社會(huì)背景中實(shí)踐出來(lái)的，又是其內(nèi)在思想共同作用的結(jié)果。而內(nèi)在思想就是通過(guò)理論知識(shí)灌輸來(lái)不斷形成的。理論教育法又可以分為講授講解法、理論學(xué)習(xí)法、理論培訓(xùn)法、理論研討法及宣傳教育法。本書(shū)所指的理論研討法主要是深層次專(zhuān)家級(jí)別的，所研討解決的問(wèn)題常常是重大的實(shí)際問(wèn)題或者較為前沿的理論知識(shí)，對(duì)國(guó)家制定政策和做出科學(xué)決策具有重要的參考價(jià)值。在實(shí)際教育過(guò)程中，理論研討法具有很高的借鑒應(yīng)用價(jià)值。

實(shí)踐教育方法，也就是通常所說(shuō)的實(shí)踐鍛煉，是指教育者組織受教育者積極參與相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)受教育者思想上的認(rèn)知和覺(jué)悟，進(jìn)而改造客觀世界和人們的主觀認(rèn)識(shí)。客觀世界的事物是構(gòu)成人們思想的根源，人們的思想是對(duì)客觀事物的主觀反映，實(shí)踐是人們獲得正確思想觀念的重要途徑之一。本書(shū)中實(shí)踐教育法又包括勞動(dòng)教育法、社會(huì)考察法和服務(wù)體驗(yàn)法。

批評(píng)和自我批評(píng)法，該方法是我國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)展黨內(nèi)思想建設(shè)和加強(qiáng)政治教育過(guò)程中提出來(lái)的，主要是為了化解黨內(nèi)部之間的矛盾、人民內(nèi)部之間的矛盾以及黨和人民之間的矛盾，是進(jìn)行自我教育的最基本、最直接的方法。但是本人認(rèn)為批評(píng)和自我批評(píng)法更加適合共產(chǎn)黨員內(nèi)部教育和自我約束，對(duì)于普通人民群眾沒(méi)有太大約束力，實(shí)際效果不太明顯。在對(duì)人民進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們可以將自我教育貫徹到教育者和受教育者的思想意識(shí)之中，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)和自我約束。

總之，理論教育法和實(shí)踐教育法是相輔相成的，思想政治教育需要理論和實(shí)際的結(jié)合，才能夠充分深入到受教育者的意識(shí)之中。同時(shí)，在教育的過(guò)程中，我們也需要積極引導(dǎo)教育者和受教育者不斷提高自身道德修為，將理論化為實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)格自教自律。

現(xiàn)代生活中，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸滲透到人們生活的各個(gè)方面，影響著人們的行為習(xí)慣和生活方式，甚至成為現(xiàn)代思想政治教育的新途徑和載體。網(wǎng)絡(luò)使得人們之間的距離更加接近，也使得思想變得全球化。一個(gè)人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將文字、聲音及圖像隨時(shí)隨地傳送給具有終端設(shè)備的另一個(gè)人，也就是說(shuō)思想政治教育已經(jīng)打破了傳統(tǒng)教育方式的局限，不再受時(shí)間和地點(diǎn)的約束?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)多元文化、多元思想并存的時(shí)代，在此情況下，教育者和受教育者的思想政治都會(huì)深受其影響。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有良好的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息量較大，涉及時(shí)空更廣，能夠?yàn)槭芙逃邉?chuàng)造“多維立體式”教育模式，而教育者也可以對(duì)受教育者進(jìn)行多維度教學(xué)；二是網(wǎng)絡(luò)信息較為開(kāi)放和多樣化，能夠?qū)崿F(xiàn)全球化傳遞，并帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)，面對(duì)不同的政治立場(chǎng)、生活背景以及文化觀念，受教育者可以有更多的選擇空間；三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，教育者能夠?qū)嵤疤摂M情景”式方法，借助聲音、圖像等方式，進(jìn)行思想政治教育；四是網(wǎng)絡(luò)能夠給受教育者和教育者建立一個(gè)平等交互的平臺(tái)，兩者可以通過(guò)網(wǎng)上談?wù)摗⒘奶旌驮u(píng)論等形式討論思想政治相關(guān)知識(shí)，及時(shí)有效解決實(shí)際問(wèn)題。

劉新庚還在《現(xiàn)代思想政治教育方法論》中針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了黨內(nèi)教育的新方法，具有很大的應(yīng)用價(jià)值。在進(jìn)行黨內(nèi)思想政治教育中，我們首先要做到德治和法治相結(jié)合，我國(guó)古代《論語(yǔ)》中就強(qiáng)調(diào)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路上，我們更應(yīng)該既有德治，又要法治，將兩者有效結(jié)合起來(lái)；其次是做好黨的模范典型，在各個(gè)工作崗位上的領(lǐng)導(dǎo)者需要正其身，對(duì)于自我修養(yǎng)較好的黨員，給予表?yè)P(yáng)并作為模范典型推廣，積極保持共產(chǎn)黨思想政治教育的先進(jìn)性，進(jìn)而對(duì)廣大人民群眾產(chǎn)生良好的影響。黨內(nèi)部只有先以身作則、嚴(yán)于律己，才能夠使人民群眾心悅誠(chéng)服，相信黨，愿意跟黨走。所以，做好黨的模范典型，可以進(jìn)一步教育和激勵(lì)人們。最后是批評(píng)和自我批評(píng)的方法，現(xiàn)代思想政治教育方法中強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思想控制行為，我們只有不斷要求受教育者自我約束，自我批評(píng)，自我教育，才能不斷增強(qiáng)人們的思想政治修為。

目前，我國(guó)思想政治教育僅僅具有三十多年的研究歷史，各方面研究處于初步探索階段，其方法體系也正在構(gòu)建中。我國(guó)現(xiàn)階段仍處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷，既面臨著良好的機(jī)遇，又處于嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之中，需要大力加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，而思想政治教育的一個(gè)重要目的就是為了增強(qiáng)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力?！冬F(xiàn)代思想政治教育方法論》一個(gè)重要取向就是強(qiáng)化共產(chǎn)黨的執(zhí)政方法理論體系。該書(shū)從出版以來(lái)，獲得社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和深入研究，在現(xiàn)代思想政治教育中做出了巨大的創(chuàng)新和突破，具有十分重要的價(jià)值。此外，筆者認(rèn)為，在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，我們應(yīng)該結(jié)合整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，使得教育更加多樣化，并不斷地深入到人們生活的各個(gè)方面，形成更加民主化和多樣化的氛圍，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值，多方面引導(dǎo)和教育受教育者。比如，我們可以將教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)和物理學(xué)等多門(mén)學(xué)科知識(shí)融入現(xiàn)代思想政治教育之中，并結(jié)合文化藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗及政治環(huán)境，對(duì)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)和民族教育，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值?？傊?，現(xiàn)代思想政治教育是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們具有足夠的耐心和信心，不斷探索新方法、新思維，提高黨和人民群眾的思想覺(jué)悟。

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