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      淺談畫譜古籍的藝術(shù)價(jià)值

      2016-08-08 05:34:05趙歆璐
      文物鑒定與鑒賞 2016年7期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)價(jià)值比較

      趙歆璐

      [摘要]畫譜作為古籍刻本中一種獨(dú)特的形式,是古代學(xué)習(xí)繪畫的重要教材,是古籍藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。本文將從《梅花喜神譜》與《劉雪湖梅譜》之比較入手尋找出他們的共性與特性來探求以畫譜為內(nèi)容的古籍在藝術(shù)中的真正價(jià)值。

      [關(guān)鍵詞]梅花喜神譜 劉雪湖梅譜 藝術(shù)價(jià)值 比較

      一、《梅花喜神譜》與《劉雪湖梅譜》之比較

      《梅花喜神譜》是中國第一部專門描繪梅花不同姿態(tài)的木刻畫譜。由于宋代稱畫像為喜神,故名《梅花喜神譜》?!秳⒀┖纷V》兩卷,為明代繪梅名家劉世儒傳世梅譜,萬歷年間由王思任集結(jié)成冊,康熙年間遞修。本文將從兩本梅譜的年代、作者、字體、圖畫、裝幀形式來分析他們的共性與特性。

      (一)年代

      宋刊本《梅花喜神譜》,初刻于宋嘉熙二年(1238年),現(xiàn)已失傳。其初刻時(shí)間的考證是由于其后重刻本保留有葉紹翁序跋,在金華雙桂堂重刻的《梅花喜神譜》正文后序跋落款處有言“嘉熙二年八月廿六日靖逸葉紹翁敬跋”,可知初刻于嘉熙二年。而把宋景定辛酉年(1261年)由金華雙桂堂重刻的刻本定為第二版是由于序跋末空白處有載“金華雙桂堂時(shí)景定辛酉重鋟”文字,“重鋟”即第二版,是目前所見最早的《梅花喜神譜》刻本,現(xiàn)藏于上海博物館。而后各朝各代亦有刊刻版本。由于初刻本已經(jīng)失傳我們無從考證重刻本是否為原樣翻刻,因此在進(jìn)行比較中是以現(xiàn)存最早的金華雙桂堂刻印的《梅花喜神譜》為例。

      《劉雪湖梅譜》初刻于嘉靖三十四年(1555年)。而此本《劉雪湖梅譜》為萬歷二十三年(1595年)刻清康熙二十年(1681年)遞修本??瘫局嘘P(guān)于時(shí)間的考證是梅譜后題跋分別有“萬歷乙未歲次夏仲之吉龍邑徐之仁書”(1595年)和“萬歷戊寅黃鐘月二十有六日休邑門人徐時(shí)行跋”(1578年)的落款。

      (二)作者

      《梅花喜神譜》作者宋伯仁,史料對他的記載并不多。其字器之,號雪巖,廣平(今河北廣平)人。著名的詩人畫家。應(yīng)善畫梅花善于寫詩故于嘉熙年問作《梅花喜神譜》。清代著名藏書家、目錄學(xué)家、??奔尹S丕烈收集各方資料為宋伯仁作傳,并書于畫譜后,贊揚(yáng)其是一位行云流水、高風(fēng)亮節(jié)之人。

      《劉雪湖梅譜》作者劉世儒,字繼相,號雪湖,山陰(今浙江紹興)人,擅長畫梅,著有《劉雪湖梅譜》,傳世作品還有《雪梅雙兔圖》軸,現(xiàn)藏于天津市藝術(shù)博物館。明末著名文學(xué)家王思任也在序中表達(dá)了劉世儒對畫梅的專注與熱愛:“山陰劉雪湖,少時(shí)見王元章(王冕)畫梅而悅之,至忘寢食。學(xué)之成,遂負(fù)笈買履,學(xué)之成,遂負(fù)笈買履。走名山幽壑,遍訪梅花之奇,畫得至情,態(tài)無日不吟無日不畫,遂不知老之將至。”

      兩位梅譜的作者雖生活于不同的年代和環(huán)境,但對梅花都有獨(dú)特的追求與執(zhí)著,同時(shí)具有很高的藝術(shù)素養(yǎng),這是他們能夠創(chuàng)作出兩本梅譜的重要因素。

      (三)字體

      刊刻《梅花喜神譜》的金華雙桂堂是浙江地區(qū)的刻書坊肆,繼承宋浙刻本的一貫風(fēng)格,采用唐代著名書法家歐陽詢的書法字體,字體筆畫均勻,方正瘦勁有力。而明代萬歷時(shí)期刊刻的《劉雪湖梅譜》序言將王思任的草書原版刻錄,正文部分則是采用這一時(shí)期普遍通行的類似現(xiàn)在印刷體的方正宋體。宋體字形方正,筆畫橫平豎直,棱角分明,極具筆畫規(guī)律。從宋代《梅花喜神譜》到明清《劉雪湖梅譜》,實(shí)際上是版刻字體從軟體字向硬體字的演變,這也是我國古籍版刻歷史上重大的演變之一。

      (四)圖畫

      宋人稱畫像為喜神,因此宋伯仁所繪著的梅花圖譜名為《梅花喜神譜》,此譜分上、下兩卷,按梅花的生長順序分別繪有蓓蕾、小蕊、大蕊、欲開、大開、爛漫、欲謝、就實(shí)等梅花的種種形態(tài),共計(jì)100幅圖。每幅配有題名和五言詩一首。而《劉雪湖梅譜》鐫刻“一枝春信”“數(shù)點(diǎn)天心”“珠胎乍裂”等梅花畫譜版畫26幅,姿態(tài)各異,惟妙惟肖。首刻“雪湖小像”一幅??梢哉f在以前所有的繪畫插圖都是服務(wù)于文字,而在這兩本梅譜中則是文字服務(wù)于繪畫。

      (五)裝幀和版式

      從裝幀上來說,兩本皆采用一般的線裝裝訂,并無特色。從版式上來看,《梅花喜神譜》四周雙邊,白口,雙黑魚尾,上魚尾下刻卷次或篇目,如“梅譜綠”“前(序)”“后序”等,下魚尾下標(biāo)葉數(shù)。這種版式較為常見,最具特色的是內(nèi)容的版式,每頁上書題名,中刻梅花形態(tài)圖譜,左二行刻與圖譜內(nèi)容相關(guān)的五言詩,詩畫合一?!秳⒀┖纷V》亦是四周雙邊,白口,單黑魚尾,魚尾上方刻“雪湖梅譜”,下方刻卷次與葉數(shù)。裝幀形式和版面設(shè)計(jì)是構(gòu)成古籍藝術(shù)性的重要方面,兩本梅譜在此方面的刻畫使得它們成為了眾人爭相收藏的珍品。

      二、從梅譜看古籍的藝術(shù)價(jià)值

      古籍是否具備藝術(shù)屬性在學(xué)界存在著巨大的爭議。有人說書籍所承擔(dān)的是構(gòu)筑信息流通的橋梁的功能,是向受眾們傳遞信息、傳播知識、流傳歷史,并不是作為一件藝術(shù)品而存在的一種工具或消遣物。但又有另一部分人認(rèn)為,書籍所包含的很多要素都是極具特色的藝術(shù),而由它們排列組合而成的古籍就必然帶有藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值。

      不久前曾有幸讀過范景中先生的一篇文章——《書籍之為藝術(shù)——趙孟頫的藏書與(汲黯傳)》,感觸頗深。文中對宋版《漢書》的刻畫雖沒有具體描述它如何的制作精良、版式如何新穎、字體如何優(yōu)美,但從歷代名收藏家的瘋狂追尋中有的甚至不惜傾家蕩產(chǎn)以及范景中先生對《漢書》毀于火中的嘆息可以看出此本宋版《漢書》精美程度可見一斑。試想若只是作為傳播知識的一種手段,各類版本的《漢書》層出不窮,為何名家對此都念念不忘并勢在必得呢?

      我們以梅譜為例來探討古籍的藝術(shù)價(jià)值,《梅花喜神譜》與《劉雪湖梅譜》存在著共性與特性。他們產(chǎn)生的年代不同,一個(gè)是產(chǎn)生于宋代,一個(gè)產(chǎn)生于明代,不同的朝代對字體、版式、刊刻形式都有不同的要求。但他們又都具有許多藝術(shù)的元素:裝幀藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)、字體藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、詩歌藝術(shù)等。這些共同構(gòu)成古籍梅譜的藝術(shù)價(jià)值。

      從文字與紙張產(chǎn)生以來,古籍的裝幀就一直在創(chuàng)新。從最初的卷軸式,唐代中后期的旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝,再到宋元時(shí)期的蝴蝶裝、包背裝、線裝,比我們當(dāng)代圖書還新穎有趣。再者,古籍作為古代平面設(shè)計(jì)的主要載體,是古人不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念的結(jié)晶。從單一的書口設(shè)計(jì)到有魚尾、象鼻、邊欄、板框的裝飾性添加,再到不斷創(chuàng)新的牌記設(shè)計(jì),無不顯示出古人對于藝術(shù)的無限想象和不斷追求,也讓古籍從單一的信息傳播向更加美觀更具觀賞性的藝術(shù)品靠近。當(dāng)然,文字、繪畫、詩歌這些早已被列入藝術(shù)行列的要素才是古籍能夠成為真正藝術(shù)品的最大助力。從宋朝開始古籍版刻字體就開始有了規(guī)律性的發(fā)展,人們試圖運(yùn)用各時(shí)代著名的書法家的字體來修飾古籍版刻字體。宋代古籍采用歐、顏、柳等唐人的楷書風(fēng)尚,并有明顯的區(qū)域風(fēng)格。杭州刻本多歐陽詢字體的嚴(yán)謹(jǐn)工整、氣韻生動(dòng)、八面玲瓏;福建刻本多顏真卿字體的橫細(xì)豎粗、豐腴雄渾、氣勢磅礴;而四川刻本則是采用了柳公權(quán)的字體均勻瘦硬、骨力道健的特點(diǎn)。而到了元代,趙孟頫是當(dāng)之無愧的此時(shí)書法集大成者,因此全國除福建地區(qū)還沿用顏體字外,其他地區(qū)刻書的字體大多以趙體為參照。趙孟頫的字體削繁就簡,形神兼?zhèn)?,圓潤流暢,使得古籍的審美特性也更加鮮明。明代是書法藝術(shù)逐漸淡出古籍的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嘉靖之前內(nèi)府刻書還大多沿用趙孟頫的字體來刊刻,而到了正德年間出現(xiàn)了方體字也就成了現(xiàn)在電腦中楷書字體的原型。在這之后古籍之中的字體也就基本失去了書法藝術(shù)的審美特性,而逐漸向?qū)嵱眯钥繑n。另外兩本梅譜所具備的共性是文字、繪畫、詩歌的融為一體。兩書作者宋伯仁、劉世儒都是極具文采的文學(xué)家,同時(shí)也是愛梅的畫家,他們將自己對梅的喜愛用文字和繪畫同時(shí)表達(dá)出來,以實(shí)就虛,讓人覺得是在欣賞一部畫冊,欣賞一部詩集,沉浸在藝術(shù)的氛圍中不可自拔。

      這么多要素的排列組合使得古籍當(dāng)之無愧地成為藝術(shù)品大家庭的一員,讓其在文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值中又增加了藝術(shù)價(jià)值這一閃亮的勛章。

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