《平凡的世界》的愛情悲劇性

摘 要：路遙在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上是一位很重要的作家，《平凡的世界》從發(fā)表之初至今，也一直受到廣泛關(guān)注。很早就有論者提出《平凡的世界》具有悲劇的審美氣質(zhì)。路遙作品的悲劇氣質(zhì)主要通過(guò)筆下的主人公表現(xiàn)出來(lái)。這種呈示在一定程度上強(qiáng)化了小說(shuō)意蘊(yùn)的詩(shī)意性和豐富性，給人以崇高、悲壯的美感。

關(guān)鍵詞：人物形象；愛情；悲劇性

作者簡(jiǎn)介：伊文（1991-），女，山西大同人，西藏民族大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的碩士研究生，研究方向?yàn)橛耙曃幕芯俊?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-00-02

馬克思主義的悲劇理論認(rèn)為悲劇是人類社會(huì)發(fā)展中的必然，是歷史性的必然要求和這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。魯迅也說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！盵1]路遙在《平凡的世界》中，通過(guò)對(duì)人物的愛情悲劇的表現(xiàn)，深刻地闡釋了作品的內(nèi)涵。通過(guò)人物的受挫與被毀滅，讓人感受到悲劇的崇高力量與震撼。

愛情是人類生活中最美好的情感，但是平凡世界里的愛情卻總是受到各種因素的磕絆，或者受到人們潛意識(shí)中宿命的“折磨”，以致最后真誠(chéng)美好的愛情幾乎變成了一種奢望。短暫的美好和永恒的苦難相比，甜蜜顯得那么奢侈，正如沈從文先生所說(shuō)，美麗的總留下憂傷。

一、白日夢(mèng)式的抒寫：孫少平和田曉霞的愛情悲劇

孫少平的戀愛世界里一共出現(xiàn)了四個(gè)人，但是他真正的愛情應(yīng)該是和田曉霞的那段感情。他們的感情以田曉霞給孫少平介紹《熱尼亞·魯勉采娃》這部書浪漫地開始。孫少平來(lái)自農(nóng)村，但是他有自己的追求，從自身的奮斗到精神上。他不屈于命運(yùn)和生活的安排，追求自己的理想和愛情。他和田曉霞的愛情是非常真誠(chéng)的，田曉霞就是他的“冬妮婭”。一定意義上，田曉霞是孫少平的老師，他們志同道合，田曉霞開啟了孫少平的精神世界之門，也是在這個(gè)過(guò)程中他們互生愛慕。

雖然二人的身份地位有很大的差別，一個(gè)是地委書記的女兒、省報(bào)記者，一個(gè)是攬工漢、煤礦工人，但是這些并沒(méi)有成為他們愛情的牽絆，他們心有靈犀、相互溝通，對(duì)于人生有共同的感受與理解。他們的愛情有一種超脫世俗的高尚美和純潔美。但是作家沒(méi)有給這段浪漫的愛情畫上一個(gè)完美的句號(hào)，田曉霞因?yàn)橐淮我馔饨Y(jié)束了自己的生命，給他們的感情畫上了感嘆號(hào)。如同《熱尼亞·魯勉采娃》的男主人公也一樣，孫少平最后一個(gè)人來(lái)到他們感情開始的地方——杜梨樹下赴約，他沒(méi)有消沉頹廢，而是重新找回堅(jiān)定的自我，回到了需要幫助的人身邊。這就使得他和田曉霞的形象更加高大，他們愛情的悲劇也更為崇高和震撼。

作者描繪的是一種浪漫的愛情，但是在現(xiàn)實(shí)面前，這種浪漫最終染上悲劇的色彩，成為白日夢(mèng)式的抒寫。但是這并不意味著愛情的終結(jié)，這份愛永遠(yuǎn)存在于孫少平的心中，更使得讀者長(zhǎng)久地感動(dòng)。從“天堂”到“地域”的強(qiáng)烈反差，給讀者造成的劇烈的心理動(dòng)蕩使得作品具有了更加打動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

二、穿越時(shí)空的摯愛：金波——藏族姑娘

金波的愛情充滿了神秘低調(diào)的特點(diǎn)，但也非常的真摯感人，其悲劇效果引人入勝。金波的這段感情沒(méi)有很豐富的內(nèi)容，男女主人公一開始就天各一方，作者這樣安排留給我們無(wú)限的遐想。

金波與藏族姑娘的戀愛是路遙塑造的一種對(duì)于愛情的最大的理想化的狀態(tài)。兩個(gè)以歌定情，金波復(fù)原后，他的心還一直留在草原上，留在日夜思念的藏族姑娘的身上?！皭劬湍苁挂粋€(gè)人到如此的地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永遠(yuǎn)的合二為一，就是與上帝的契約：縱使風(fēng)暴雷電，也無(wú)法分解這種心靈的粘結(jié)。兩個(gè)民族，語(yǔ)言不通，天各一方，甚至相互間連名字也不知道……真是不可思議！”[2]這樣一種空靈唯美的愛情只有存在于想象中才是完美的，一旦染上世俗的塵埃，它也就庸?fàn)€了。時(shí)隔八年，金波還是放不下心中的傷痛，于是重新返回當(dāng)初的地方去尋找他的“魂”，只不過(guò)物是人非，當(dāng)初的軍馬場(chǎng)也已不復(fù)存在。“別了，草原！別了，雪山！別了，我親愛的姑娘！無(wú)論你此刻在什么地方，我都向你祝福；祝福你美滿地生活在人間。我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏著你的微笑，你的歌聲，一直到我閉住眼睛的那一天，我同樣會(huì)不息地唱那首歌，那支青春和愛情的歌；愿你聽見這首歌。我仍然在焦渴地企望，某一天，甚至我們白發(fā)蒼蒼，我們或許還能相見；如若不能，哪怕是在夢(mèng)中，或在死后的另一個(gè)世界里……別了，我心上的人??！”[3]金波用這樣的方式跟自己的愛情告別，跟自己的青春歲月告別，而路遙也用這樣的方式跟他的這段憂郁的塑造告別。徐岱說(shuō)，憂郁之所以美，因?yàn)樗鞓?lè)和悲傷，憤怒和慈悲，緊張和放松，沮喪和興奮等，甚至很多你不能發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)，它是一種豐富的情感超越，它代表一種豐富和諧的生命的緩慢運(yùn)轉(zhuǎn)。最后當(dāng)金波再一次唱起那首給過(guò)他希望又令他絕望的歌——在那遙遠(yuǎn)的地方/有位好姑娘/人們走過(guò)了她的帳房/都要回頭留戀地張望……悲愴就赤裸直接地?fù)糁辛俗x者，這份戀愛世界里的悲劇情節(jié)也得到了最完美的詮釋。

三、善良與固執(zhí)同行：李向前——田潤(rùn)葉

李向前與田潤(rùn)葉的婚姻是沒(méi)有愛情作為基礎(chǔ)的，是有名無(wú)實(shí)的。二人在婚姻初期是相互冷戰(zhàn)和打擊，他們完全沒(méi)有體會(huì)到婚姻應(yīng)有的幸福。盡管二人在家庭及條件上是門當(dāng)戶對(duì)的，但是二人在有名無(wú)實(shí)的婚姻中磕磕絆絆，最終走到了分居的境地。最后，李向前遭遇車禍?zhǔn)撬齻兓橐龅霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，不能共福，卻可以同患難。表明了二人善良固執(zhí)的本性。

嫁給李向前是田潤(rùn)葉為了自己的親人所作的犧牲，然而正是這種犧牲，對(duì)李向前造成了很大的痛苦。李向前對(duì)田潤(rùn)葉愛得非常執(zhí)著，這種執(zhí)著也是他痛苦的根源。在作者對(duì)二人悲劇式的描寫中，將他們固執(zhí)善良的特點(diǎn)刻畫得活靈活現(xiàn)。以他的條件，如果另找一個(gè)，說(shuō)不定可以獲得幸福的生活，但是他喜歡的就是田潤(rùn)葉，寧愿受罪也不離婚。他不顧潤(rùn)葉對(duì)他的冷淡，對(duì)潤(rùn)葉和她的家人都非常關(guān)心，他還熱心地指導(dǎo)潤(rùn)葉的弟弟學(xué)開車，但是卻沒(méi)有換來(lái)潤(rùn)葉的愛情。

他們的婚姻是痛苦的，是令人崩潰的痛苦。身體和精神上是不自由的，卻又不能在規(guī)范中尋到合理的那一部分?！皬?qiáng)扭的瓜不甜，李向前結(jié)婚以后，才真正體驗(yàn)到了這句俗語(yǔ)的滋味?！盵4]李向前在這種痛苦中一天天煎熬，田潤(rùn)葉也在這種痛苦中日漸憔悴。對(duì)于這種痛苦的婚姻生活，他們?cè)噲D改變卻又無(wú)力改變，或者說(shuō)，他們還是對(duì)這段婚姻抱著希望，渴望能從中看到轉(zhuǎn)機(jī)。李向前在這段婚姻關(guān)系中受盡了苦楚，也深得讀者的悲憐。“女人是酒，讓你迷迷糊糊……女人又是水，像中學(xué)化學(xué)書上說(shuō)的，無(wú)色無(wú)味無(wú)情無(wú)義……”[5]然而這段婚姻的女主角也不是幸福的，“對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，尋找幸福是一件不容易的事，擺脫痛苦同樣也不容易?！盵6]潤(rùn)葉在這段感情里找不到歸宿感，卻也不能結(jié)束這段有名無(wú)實(shí)的婚姻。

李向前在喝醉酒駕車時(shí)發(fā)生了車禍，雙腿被截肢。那個(gè)時(shí)候的他已經(jīng)是萬(wàn)念俱灰，痛苦到了極致?！巴盏耐纯啾戎F(xiàn)在來(lái)說(shuō)，那又算得了什么呢？那痛苦是一個(gè)健全人的痛苦——某種意義上也是一種幸福！為什么呢？因?yàn)槟阃纯?，就說(shuō)明你對(duì)痛苦還抱有希望！可如今的痛苦是絕望的痛苦，絕望的痛苦甚至使人不再痛苦——既然生活沒(méi)有了希望，還有什么必要再痛苦呢？”[7]死是他這個(gè)時(shí)候所能想到的唯一的選擇，就像他所說(shuō)的那樣“正是他所迷戀的兩個(gè)‘愛人最終結(jié)束了他的生活”。正如亞里士多德的觀點(diǎn)“不應(yīng)遭殃而遭殃，才能引起哀憐”。[8]這種悲劇性讓人深深震撼與反思。

然而正是這次車禍，使他們的夫妻關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)折，誰(shuí)都沒(méi)有想到田潤(rùn)葉在這個(gè)時(shí)候竟然擔(dān)負(fù)了作為一個(gè)妻子的全部的職責(zé)。這就使得這種悲劇性帶有了崇高的意味。正如德國(guó)所出現(xiàn)的唯意志論的悲劇學(xué)說(shuō)代表之一叔本華所認(rèn)為“無(wú)論是從效果的巨大的方面來(lái)看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰之一”。[9]

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.論雷峰塔的倒掉[M].北京：中國(guó)人民教育出版社，1989.

[2][3]路遙.平凡的世界（叁）[M].北京十月文藝出版社，2012.

[4]路遙.平凡的世界（壹）[M].北京十月文藝出版社，2012.

[5][6][7]路遙.平凡的世界（貳）[M].北京十月文藝出版社，2012.

[8]（古希臘）亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].陳中梅譯注.北京：商務(wù)印書館，1996.

[9]（德國(guó)）叔本華.意志哲學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1985.