從《狼圖騰》看中國電影文化輸出

[摘 要] 中國電影文化輸出一直在探索一條既能代表民族特質(zhì)和核心文化，又能被世界市場廣泛接受的有效模式。電影《狼圖騰》的出現(xiàn)，將西方主流意識形態(tài)和運(yùn)作手段與中國傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)作，影片以“人與自然和諧共生”為主題，清晰地展現(xiàn)了蒙古族人民的生存狀態(tài)與精神世界。文本依托電影《狼圖騰》的成功創(chuàng)作與運(yùn)作模式，闡述中國電影文化輸出的窘境，并提出提高國際意識和堅守民族品性的具體措施建議，以期對中國電影文化輸出的實踐提供有益參考。

[關(guān)鍵詞] 電影；文化輸出；國際意識；民族品性；《狼圖騰》

電影作為文化的世界性傳播和表達(dá)工具，強(qiáng)調(diào)輸出一國的文化內(nèi)涵和價值理念，直接影響該國的國際話語權(quán)和文化取向。中國電影文化輸出之路一直在摸索中緩慢前行，試圖探索出一條既能代表民族特質(zhì)和核心文化，又能被世界市場廣泛接受的有效模式。電影《狼圖騰》的上映，從影片的創(chuàng)作過程、反映的文化主題，到國際營銷方式、觀眾接受程度等，無疑是非常成功的文化輸出。它合理地將文化自主意識與世界思維范式融合，民族文化承載與全球化商業(yè)運(yùn)作有機(jī)結(jié)合，成為目前中國電影文化輸出的一次有益嘗試。

一、中國電影文化輸出概述

文化輸出是指一國文化精神、文化形象與文化生活的輸出，電影輸出作為文化輸出當(dāng)中最富有活力和生命力的部分，更容易表達(dá)和傳播中華文化的精髓和底蘊(yùn)，承載了弘揚(yáng)中華文化的使命。而電影文化輸出戰(zhàn)略的實施是中國構(gòu)建國家形象，重奪世界話語權(quán)的關(guān)鍵內(nèi)容，彰顯出其比以往任何時期都更加重要的作用。

目前，我國文化輸出戰(zhàn)略的實施雖然取得一些效果，但與我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和速度都不相匹配，并未達(dá)到文化大國的內(nèi)在需求，發(fā)揮文化作為內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。具體到電影輸出領(lǐng)域，我國的電影文化輸出存在以下特征：第一，電影文化輸出缺乏系統(tǒng)性，并未以建立國家形象、傳播中華傳統(tǒng)文化為中心開展系統(tǒng)、全面的輸出，呈現(xiàn)出零散化、邊緣化的特征；第二，電影輸出的文化赤字較為嚴(yán)重，2015年進(jìn)口分賬大片34部，票房收入為1633億元，占總票房收入的41%之多，而2014年國產(chǎn)電影出口收益只有20億元，文化輸入與文化輸出形成巨大逆差；第三，電影文化輸出的層次和質(zhì)量也偏低，與國際主流電影意識形態(tài)嚴(yán)重脫節(jié)，盲目輸出、低質(zhì)輸出會嚴(yán)重影響文化輸出的長效機(jī)制。

根據(jù)目前我國文化輸出的現(xiàn)狀分析，中國電影文化輸出既不能拋棄中華傳統(tǒng)文化，過分迎合西方主流意識，又不能固守中國傳統(tǒng)理念和文化形態(tài)，忽視西方觀眾接受方式。因此，需要中國的電影人，尋找有效的輸出方式和共同的思維方式，探索切合中西方文化差異的發(fā)展道路。

二、《狼圖騰》與文化輸出

電影《狼圖騰》由法國著名動物導(dǎo)演讓雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，歷時七年拍攝完成，一經(jīng)上映便引起了國內(nèi)外的轟動，好評如潮，獲獎無數(shù)。雖然因為機(jī)制問題該片無緣2016年奧斯卡，但仍被國內(nèi)外影評界認(rèn)為這部七年磨一劍的電影如果獲得評選資格，必然斬獲奧斯卡最佳外語片獎。這部被稱為“史詩級紀(jì)錄片”的電影是世界上第一部以狼為敘述主題的電影，主要講述20世紀(jì)60年代北京知青到內(nèi)蒙古大草原插隊，見證了內(nèi)蒙古游牧民族與狼之間的密切關(guān)系，逐漸懂得了對狼的敬畏和喜愛，甚至偷養(yǎng)了一頭小狼，但是由于場部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的滅狼運(yùn)動和狼群儲存過冬的黃羊被偷等事件，打破了牧民和狼群一直以來保持的生態(tài)平衡，人狼大戰(zhàn)拉開序幕。電影以一個外來知青的視角，描述了蒙古草原牧民的生活狀態(tài)和精神世界以及狼的智慧與性格，為世界人民展現(xiàn)了中國少數(shù)民族的頑強(qiáng)品質(zhì)和自由生活。特別是電影克服了動物拍攝的技術(shù)困難，對于狼的刻畫淋漓盡致，令人拍案叫絕。因為原著定位于蒙古人的圖騰崇拜與“文革”的歷史維度等可能出現(xiàn)的差異化理解問題，導(dǎo)演將“呼喚人與自然和諧共存的價值觀”作為電影主題，表現(xiàn)出蒙古族人民自由、勇敢的性格以及與狼群和諧共生的智慧。

其實，電影只是《狼圖騰》全球文化輸出鏈條中的一個環(huán)節(jié)，從2004年《狼圖騰》小說出版發(fā)行開始，《狼圖騰》已經(jīng)開始進(jìn)行全球化輸出戰(zhàn)略，成為中國文化輸出最為完整和成功的標(biāo)志性案例。小說《狼圖騰》創(chuàng)造了當(dāng)今中國出版界的奇跡，再版150多次，正版發(fā)行500多萬冊，在110個國家有39種語言的譯本，在世界范圍內(nèi)具有較大影響，也正是基于這種影響，才吸引了世界多國的頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊加入電影創(chuàng)作。小說是原著作者姜戎根據(jù)自己在蒙古插隊時的親身經(jīng)歷和感受創(chuàng)作的，出版后引起了國外主流媒體和出版機(jī)構(gòu)的廣泛關(guān)注，其內(nèi)容構(gòu)成包括多個“狼故事”：掏狼窩，養(yǎng)小狼，滅狼，人狼大戰(zhàn)，狼羊大戰(zhàn)，馬狼大戰(zhàn)等，表現(xiàn)出中國少數(shù)民族獨(dú)特的思想意涵和歷史文化?？傊?，從《狼圖騰》的全球出版發(fā)行到電影在海外的高口碑和票房，都說明了《狼圖騰》的整體創(chuàng)作和運(yùn)作模式是目前較為完善和可行的文化輸出方式，是中國電影跨文化傳播的創(chuàng)新途徑，是中國文化輸出戰(zhàn)略的有益踐行。

三、中國電影文化輸出須強(qiáng)化國際意識

《狼圖騰》所取得的經(jīng)濟(jì)和文化效益首先得益于它的現(xiàn)代性和國際意識。國際社會普泛共識的意識形態(tài)和價值觀念是中國電影必須關(guān)注的，所謂“民族的才是世界的”觀點存在異質(zhì)文化的理解差異。同時也提醒我們需要強(qiáng)化多元化、綜合化藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而使中國電影符合國際審美與價值判斷，最終達(dá)到輸出中國文化的目的。

第一，充分尊重差異性文化，選擇觀眾可以接受的文化輸出方式與途徑。歷史上的中國曾長期控制著世界主流意識形態(tài)，但近代的中國卻一直游離在西方中心主義的邊緣。由于中國觀眾與歐美觀眾在文化背景與審美標(biāo)準(zhǔn)等方面存在根本差異，本土文化與國際文化便體現(xiàn)出難以相融的特征。所以，中華文化的博大精深只能遺憾地在世界文化中具有微弱的影響力，這與我們五千年文化積淀與突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實力是極不相稱的。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊必須了解國際社會的文化差異，切身體會受眾群體的實際感受，用他們可以接受的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并尋找合適的輸出方式，從而強(qiáng)化國際性意識，實現(xiàn)本土電影與世界文化的融合?！独菆D騰》導(dǎo)演讓雅克·阿諾也曾強(qiáng)調(diào)電影作為一項全球產(chǎn)業(yè)所應(yīng)具有的“世界性”，他將跨國電影形象地稱為美妙的“跨國婚姻”，這種世界性的語言，不屬于某個特定的國度，而這也正是跨國電影的“美感”所在。

第二，在傳統(tǒng)電影文化與世界接軌的過程中，需要規(guī)避文化誤讀與價值觀的異化。由于語言差異和中國整體翻譯水平的滯后，傳統(tǒng)文化特別是古代文化的經(jīng)典之作往往被誤讀，電影所要傳遞的價值理念也常常被扭曲?；谶@個原因，需要我們打破語言的阻礙，提高翻譯的質(zhì)量和數(shù)量，通過各種輸出方式讓世界了解中國，理解并接受中國文化意涵。只有在這個前提下，中國電影中的深層次內(nèi)涵才能被各國觀眾正確解讀，中國電影才能適應(yīng)全球化條件下的文化競爭形勢。從這個角度衡量，《狼圖騰》就巧妙地避開了這個問題，因為導(dǎo)演對歐美市場的受眾心理非常了解，大部分歐美電影的主題都是“愛”，人與人、人與社會、人與自然的愛往往能夠獲得觀眾青睞，所以他談化了原著關(guān)于“蒙古人的精神世界”的探索，轉(zhuǎn)而放大了人與草原、人與狼之間的和諧共生，而且這個新的主題依然統(tǒng)一在原著的價值框架內(nèi)，并不違背原著的主旨。這個做法的效果非常明顯，影片如期獲得歐美市場的贊譽(yù)和回報。

第三，在中國電影與西方價值對話與融合的過程中，堅持創(chuàng)新成為文化輸出的不竭動力，甚至逐漸形成新的更加趨同的文化理念和形態(tài)。文化全球化是新時代的重要特征之一，電影市場也通過合拍片、翻拍片、購買劇本、技術(shù)共享等形式進(jìn)行資源整合與創(chuàng)新，因此每次合作創(chuàng)作出的作品便會吸引更多的觀影人群，電影市場也就更加活躍和加速成長。世界范圍內(nèi)的純粹動物電影并不多產(chǎn)，而狼本身就是難于馴服的動物，再加上草原狼的兇猛彪悍，讓許多導(dǎo)演望而卻步。讓雅克·阿諾奇跡般地在電影中讓狼性得到完整的展示和完美的詮釋，狼作為片中的第一主角主導(dǎo)電影的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和主題展現(xiàn)?！独菆D騰》是國際動物電影中屈指可數(shù)的佳作之一，體現(xiàn)出中國電影輸出的創(chuàng)新意識和對話欲求。

四、中國電影文化輸出須堅守民族品性

在文化全球化語境下，中國的民族文化遭到所謂西方的強(qiáng)勢文化的威脅，西方主流價值觀遮蔽了民族理念，導(dǎo)致本土文化在國際競爭中失語，喪失了文化主導(dǎo)權(quán)和民族品性，文化安全問題凸顯。好萊塢電影作為“文化霸權(quán)”的代表，刻意異化了帶有中國符號的典故和功夫，比如《花木蘭》和《功夫熊貓》系列，弱化中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，強(qiáng)行推廣美式思維方式和意識形態(tài)。為了保持中國本土文化的民族品性，在與國際文化接軌的過程中，電影創(chuàng)作必須強(qiáng)化民族意識，提高民族文化自信和文化自覺意識，同時呼吁國際社會建立和保持文化平等的秩序?！独菆D騰》真正探索了中國電影的民族化途徑，深入挖掘電影所蘊(yùn)含的各種民族價值觀和哲學(xué)觀，真實反映中國少數(shù)民族的文化和民族精神，中國特質(zhì)元素和民族品性在電影中得到完美展現(xiàn)。

第一，提高民族文化自信。目前，西方主流意識形態(tài)仍然在很大程度上影響著中國的電影創(chuàng)作者和受眾，特別是年輕觀眾容易受其影響推崇和追捧西方電影文化，不顧一切地?fù)肀鞣轿幕．a(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因在于對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知或存在文化自卑心理。中國歷史悠久，思想厚重，文化博大精深，卻因為電影消費(fèi)群體的認(rèn)知缺失和審美缺憾，錯失好的電影題材與輸出方式，任西方文化肆意橫行。另外，由于這種無知所導(dǎo)致的自卑和崇洋情緒也給電影的民族性帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有全民提高民族文化自信，了解傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容和精神內(nèi)核，建立民族文化榮辱觀，崇尚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能深刻理解和體悟中華民族文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出更能體現(xiàn)國家形象、民族風(fēng)情、歷史人物、社會生活的優(yōu)秀國產(chǎn)電影?！独菆D騰》雖然是中法合拍電影，但其精準(zhǔn)地捕捉到了中華民族精神的神韻，創(chuàng)作團(tuán)隊對“文革”時期的背景，對牧民的歷史、生活和信仰，對狼群的習(xí)性、智慧和戰(zhàn)術(shù)等都有著深刻細(xì)致的了解和研究，并始終保持尊重和自信的創(chuàng)作態(tài)度。這也是電影獲得成功的因素之一。

第二，建立和保持文化平等的國際秩序。嚴(yán)格意義上講，文化是沒有優(yōu)劣強(qiáng)弱之分的，每一種文化都應(yīng)被充分地尊重與傳播，但現(xiàn)實情況是文化的民族性被強(qiáng)烈的生存意識取代，導(dǎo)致文化失衡，霸權(quán)文化仍占據(jù)主導(dǎo)地位。文化全球化帶來的應(yīng)該是多元文化的共存，讓各民族文化平等對話，而不是取代或抹殺他國文化而發(fā)展本民族文化的霸權(quán)主義。電影文化輸出對于霸權(quán)文化的反應(yīng)是最為直接和敏感的，一味地迎合西方電影市場只會喪失民族性，迷失在東西方文化的交互當(dāng)中。因此，我們呼吁國際社會建立和保持公平公正的國際新秩序，使各民族文化都有機(jī)會展現(xiàn)其思想意識與獨(dú)特風(fēng)貌。從而在跨文化傳播中保持文化的平衡性，搭建平等的對話平臺，實現(xiàn)各民族文化彼此的交流與融合。

[基金項目] 本文系四平市社會科學(xué)基金項目“中國英語服務(wù)本土文化輸出的策略研究”（項目編號：201563）的階段性研究成果。

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[作者簡介] 譚曉闖（1982— ），女，吉林大安人，東北師范大學(xué)英語語言學(xué)專業(yè)2014級在讀博士研究生，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院講師。主要研究方向：英語語言文學(xué)。