我國社會轉(zhuǎn)型期的道德變遷及其對策

伊佳麗

摘 要：隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化等方面的發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型期的物質(zhì)生活水平有了極大的提高，然而精神文化建設(shè)方面相對滯后，在此之下所呈現(xiàn)的道德現(xiàn)狀令人堪憂。由于新舊道德思想的沖突，文化大革命所帶來的負(fù)面影響，利益分配格局的變化，民主法制建設(shè)的滯后等等導(dǎo)致了目前道德的眾多分歧。表現(xiàn)在當(dāng)今社會中，道德“無用論，利益至上”，這樣的觀念占了主導(dǎo)地位。本論文旨在分析當(dāng)下社會的道德現(xiàn)狀，從而客觀的評價其出現(xiàn)的問題，進(jìn)而做出對問題的探析，最后提出自己的解決對策。

關(guān)鍵詞：道德； 變遷；現(xiàn)狀； 影響

一、當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期道德變遷的現(xiàn)狀及評價

1.中國社會轉(zhuǎn)型期的內(nèi)涵

（1）我國社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵。社會主義時期的轉(zhuǎn)型主要包含了兩個方面，一個是體制上的轉(zhuǎn)型，由高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為靈活開放的市場經(jīng)濟(jì)，另一個是結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的封閉的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為開放的文明的先進(jìn)的工業(yè)社會。因此，面對社會時期的轉(zhuǎn)型，政治文化以及倫理道德也需要與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，建構(gòu)一整套完整的體系。

（2）社會轉(zhuǎn)型期中的道德問題。和以往的計劃經(jīng)濟(jì)時期不一樣，那個時候主要提倡平均主義，普遍存在大鍋飯的現(xiàn)象，而市場經(jīng)濟(jì)卻改變了這一現(xiàn)狀。市場經(jīng)濟(jì)時期提倡的是競爭的價值理念，重視個人的價值追求，這樣一來可以提高勞動者的積極性，進(jìn)而會提高勞動的生產(chǎn)率，進(jìn)一步促進(jìn)了社會的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)時期的到來雖然使經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，但是與此同時，面對金錢和享受的誘惑，面對紅燈酒綠的世界，從而使一些人私欲突漲，做出了許多不良的社會行為。越來越多的人如果都私欲膨脹的話勢必會出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，最終會影響市場經(jīng)濟(jì)的良性運轉(zhuǎn)，會導(dǎo)致社會整個道德的滑坡。

2.我國社會轉(zhuǎn)型期道德變遷的現(xiàn)狀

（1）我國社會轉(zhuǎn)型期道德觀念從正面發(fā)生的變化。

第一，道德主體開始注重自我的發(fā)展。以前計劃經(jīng)濟(jì)的時候社會提倡的是一致的意識形態(tài)，不管做什么都按照統(tǒng)一的思想模式去進(jìn)行，而如今市場經(jīng)濟(jì)時期，更加注重的是主體個人的發(fā)展，以追求自我價值的實現(xiàn)為目標(biāo)，注重人的主體地位，注重人自身的個性化發(fā)展，在這種社會體制轉(zhuǎn)型下，人們的思維也在發(fā)生變化。

第二，道德主體追求道德的目標(biāo)和原則逐漸的現(xiàn)實化。我們可以得知以前的計劃經(jīng)濟(jì)時期，在指令性的計劃經(jīng)濟(jì)之下，按照集體主義的要求，追求的是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想以及儒家的傳統(tǒng)道德。而在市場經(jīng)濟(jì)體制下追求的是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的戰(zhàn)略目標(biāo)，因此人們的一切行為都?xì)w結(jié)于功利化，這樣使物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于精神的追求。

第三，道德評價的標(biāo)準(zhǔn)越來越多樣化。計劃經(jīng)濟(jì)時期集中的經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定了它統(tǒng)一的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻改變了她的單一化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，思想的逐漸開放使文化的模式多種多樣，利益目標(biāo)也越來越多元化，導(dǎo)致了道德評價的標(biāo)準(zhǔn)也多元化，有的還會繼續(xù)傳承著以前古老的文化道德思想，有的則在市場經(jīng)濟(jì)的洗禮下變得功利化。

（2）我國社會轉(zhuǎn)型期道德失范在實踐中的主要表現(xiàn)?？v觀當(dāng)下政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，無一例外地體現(xiàn)了道德的失范現(xiàn)象。 政治上權(quán)錢的交易、腐敗貪污現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，濫用權(quán)力等官德失范的現(xiàn)象很嚴(yán)重。 經(jīng)濟(jì)生活中公平交易，誠實守信，羞恥感的思想意識缺失。思想上對正確的三觀價值理念淡化，消極的道德價值觀到處蔓延。

3.對我國社會轉(zhuǎn)型期道德變遷的評價

（1）道德決定論與道德無用論。對于社會而言，道德到底是決定性的力量還是一點用都沒有呢？在中國的傳統(tǒng)時期，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，對國家的發(fā)展有著重大的影響，使經(jīng)濟(jì)，政治還是其他方面都體現(xiàn)了儒家思想文化的精髓。但是在秦始皇時期，法家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，道德就顯得無足輕重了。通過之后學(xué)習(xí)的馬克思主義的觀點不難看出，道德雖然在社會上不是決定性的因素，但是也是重要的一部分。

（2）道義與利益。利和義，是社會長期爭論的焦點。計劃經(jīng)濟(jì)時期提倡的是集體主義，因此重視義的思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，而市場經(jīng)濟(jì)時期追求的是利益的不斷擴(kuò)大化，面對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們變得功利化利益化。

二、社會轉(zhuǎn)型期道德變遷的影響因素

在社會轉(zhuǎn)型的時期，導(dǎo)致道德變遷的因素是多種多樣的，主要是因為經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變帶來的，政治社會等其他因素也推動了道德的變遷。

1.經(jīng)濟(jì)因素

（1）經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變促進(jìn)道德變遷。面對經(jīng)濟(jì)制度的變遷，伴隨而來的是道德思想，理念，宗旨，觀念的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步實施和發(fā)展，使之前的道德體系被取代。

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高促進(jìn)道德變遷。市場經(jīng)濟(jì)體制下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心。不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不僅滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需求，也使人們開始追求一種全新的開放的精神文化發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了一套與以往不一樣的道德規(guī)范，這就是道德變遷。

2.政治因素

計劃經(jīng)濟(jì)之所以能轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)，政治變革起到了十分重要的作用，回頭去看改革開放以來所取得的成就，這一切都離不開共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這種政治變革的推動力和促進(jìn)力體現(xiàn)在幾個方面。計劃經(jīng)濟(jì)體制下的領(lǐng)導(dǎo)人思想與市場經(jīng)濟(jì)體制下領(lǐng)導(dǎo)人的思想是不一樣的，前后兩代領(lǐng)導(dǎo)人意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了道德的變遷。政治理念的的轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖伦冞w創(chuàng)造了社會環(huán)境條件，為人們思維的轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)條件。治國思想觀念的轉(zhuǎn)變的為道德變遷提供了強(qiáng)有力的保障。

總之，在中國社會轉(zhuǎn)型期中，盡管政治變因素對道德的變遷不起決定性的作用。但是，政治變革，政治理念的轉(zhuǎn)變以及治國策略的轉(zhuǎn)變會通過各種手段和方法去影響和促進(jìn)道德的變遷。因此，在今后的生活中，要想使道德有一個良好的導(dǎo)向作用，就要協(xié)調(diào)好道德與政治之間的關(guān)系，使二者相互影響，共同向前發(fā)展。

3.文化因素

文化的導(dǎo)向?qū)Φ赖滤枷胗^念的影響是直接的深刻的。不同社會時期所提倡的文化觀念是不同的，進(jìn)而會導(dǎo)致整個社會的道德價值追求也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈活性帶動了文化的多元化發(fā)展，在計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期間，文化未能進(jìn)行高度的整合，使得社會在一定時期內(nèi)缺乏一個正確的明確的思想來指導(dǎo)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與上層建筑的嚴(yán)重脫節(jié)，社會成員面對這一時期的轉(zhuǎn)變，難免會使自己的道德觀出現(xiàn)混亂，產(chǎn)生不當(dāng)行為。

三、對我國社會轉(zhuǎn)型期道德變遷的對策

道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現(xiàn)適德影響的過程，因此對待現(xiàn)階段的道德變遷我提出了以下的設(shè)想。

1.繼承與弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化

中國傳統(tǒng)道德文化有好有壞，我們不能全盤接受也不能全盤的否決。正確的對待方法是批判性的繼承，根據(jù)新時期社會的發(fā)展，面對新的情況給予其新的意義，從而營造一個良好的道德環(huán)境。在弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)時，應(yīng)當(dāng)反對兩種錯誤思潮。一種是文化復(fù)古思潮，原封不動的繼承封建時期的思想文化。還有一種是歷史虛無思潮，認(rèn)為傳統(tǒng)道德已經(jīng)失去了自身的價值與意義，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有任何意義。

道德是調(diào)整人與人之間以及人與社會的無形的規(guī)范，它的特點是通過人的自覺性來改善自我的行為，而不像法律那樣通過強(qiáng)制手段來實現(xiàn)社會主體的規(guī)范生活。在繼承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的同時，也要批判性的接受外國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化。面對當(dāng)今世界日益頻繁的交流，東西方之間的文化也在不停的碰撞和融合，這樣以來我國傳統(tǒng)的優(yōu)良文化會受到影響，打亂了我國幾千年的道德體系。有的人一味的崇拜西方的文化，忽視了本國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化是我們民族發(fā)展的根基，在社會轉(zhuǎn)型期的今天，弘揚我國的優(yōu)良傳統(tǒng)道德尤為重要。作為社會主義國家，我們以馬克思主義思想為指導(dǎo)，在馬克思主義道德觀的指導(dǎo)下去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會與人的和諧發(fā)展。但是伴隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化.經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，要求我們的道德建設(shè)必須從生產(chǎn)力的實際出發(fā)，密切協(xié)調(diào)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。道德的建設(shè)服從并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些人開始鉆空子，是道德的價值追求變得市場化利益化。面對這一切矛盾，我們在這個時期不僅要學(xué)習(xí)借鑒西方人的科學(xué)民主，同時還要弘揚傳統(tǒng)文化來挽救道德發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。通過加強(qiáng)素質(zhì)教育，重視道德教育以及加大監(jiān)督力度，來建設(shè)有中國特色的社會主義道德。優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德歷經(jīng)不衰，在當(dāng)代社會同樣不會失去它永恒的魅力，在社會發(fā)生劇烈變化，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的弘揚仍起著不可替代的重要導(dǎo)向作用。

2.對社會轉(zhuǎn)型期的道德滑坡加以改進(jìn)和重建

道德問題，已經(jīng)成為全社會普遍關(guān)注的重要問題。中共中央也作出了加強(qiáng)公民道德教育的指導(dǎo)性意見，根據(jù)以上分析，提出以下若干建設(shè)性意見：

（1）加強(qiáng)道德教育：道德教育是道德重建的前提條件。道德教育的目標(biāo)是這就要求堅持個人與社會、義與利的統(tǒng)一，以社會為主導(dǎo)，以義統(tǒng)利。這就要求我們重視對公民的教育、培養(yǎng)和造就高質(zhì)量、高素質(zhì)的公民，通過教育提高整個民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)社會成員抵御各種不良道德思想和行為的能力，在實踐中用用正確的三觀引導(dǎo)人們，幫助人們樹立正確的思想，淡化權(quán)錢意識。

（2）強(qiáng)化道德獎懲：道德獎懲是道德重建的有力保證。道德作為一種無形的約束規(guī)范，它主要靠自我的約束力自制力來維護(hù)的。隨著社會的轉(zhuǎn)型，大量腐朽的文化侵襲著人們的思想觀念，原來的道德規(guī)范失去了自己原有的意義，這樣一來道德的獎懲變得一種到的重建的必要手段。獎是一種鼓勵，是提倡，是對正確道德觀念道德規(guī)范的積極肯定，懲是一種禁止，是對當(dāng)下所變現(xiàn)出來的不良道德規(guī)范的否定。道德獎懲方法在一定程度上會有助于優(yōu)良傳統(tǒng)道德規(guī)范的重建。

（3）重建道德倫理文化體系：道德倫理文化的重建是道德重建的理論依據(jù)與根本保證。道德倫理文化作為人類文化的重要組成部分，在重建道德的同時，也應(yīng)該重建道德倫理文化體系，這是實現(xiàn)道德重建的根本保證。首先，道德倫理文化體系的重建基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)的倫理文化，因此我們要繼承和弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)良倫理文化，同時在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，批判的接受吸西方倫理文化的優(yōu)秀部分。其次，重塑中華民族的民族精神，是中華民族的精神屹立于世界之林不倒。社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們帶了豐富的物質(zhì)生活，但是也給人們認(rèn)識上帶來了偏差，信仰也出現(xiàn)了誤差，使原來的精神支柱瞬間坍塌。重塑民族精神已成為當(dāng)下迫切的需求。新的民族精神應(yīng)該是在堅持馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論的基礎(chǔ)上，堅定以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，發(fā)揚自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的精神?？傊?，只有這種精神內(nèi)化為全民族的共同價值目標(biāo)，重塑新的中華民族的精神，國家才會富強(qiáng)、昌盛，社會才會文明、進(jìn)步。

（4）凈化社會環(huán)境：營造一個良好的社會環(huán)境是道德重建的有效途徑。道德作為一種意識形態(tài)，成長在宏觀的社會環(huán)境當(dāng)中。要實現(xiàn)道德重建，就必須凈化整個社會的人文環(huán)境。社會轉(zhuǎn)型時期，面對外來經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為道德滑坡提供了有利的條件，例如趁著社會轉(zhuǎn)型期文化導(dǎo)向的缺失，有的人肆意的傳播封建迷信思想，進(jìn)行邪教活動，就像法輪功給人民帶來了巨大的精神傷害，使多少家庭妻離子散。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的沖擊使黃、賭、毒泛起，為社會的文明與進(jìn)步帶來極大的困難，就是現(xiàn)在黃賭毒還在影響社會的發(fā)展；在利益的驅(qū)使下，人們背棄基本的誠信，去做假冒偽劣產(chǎn)品，這是違法也是不道德的行為；兒童婦女的人身利益也在遭受侵犯，；腐敗現(xiàn)象彌漫在社會的各個角落等等。要營造一個良好的穩(wěn)定的社會環(huán)境，就必須結(jié)合個人以及社會這個整體來共同創(chuàng)建。首先作為個人，凈化自我的心理世界，提高自我的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，個人做到了才能使社會這個整體去營造良好的環(huán)境。作為社會整體，則要提倡社會主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧文化。

綜上所述，社會轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)必須以加強(qiáng)道德教育為前提，以強(qiáng)化道德獎懲為保證，以重建道德倫理文化體系為依據(jù)，以凈化社會環(huán)境為途徑來進(jìn)行。當(dāng)然，解決當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的思想道德問題，它不像做一個手術(shù)那樣一下就可以成功，它是一項遠(yuǎn)大的工程，需要我們要有緊迫感，但更需要我們要有耐心，要堅信社會主義優(yōu)良道德文化的重建會很快實現(xiàn)，要堅信中國特色社會主義文化。

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