淺談足球文化對中國足球發(fā)展的影響

摘 要：足球運(yùn)動是世界第一運(yùn)動，它是力量、速度、技巧與團(tuán)隊(duì)精神的完美組合。它牽動著億萬人的心，吸引著全人類的目光，它的深刻內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育的范疇。從某種意義上來講，它是一個國家、民族和地區(qū)力量的體現(xiàn)和象征。我們從世界各國的體育與文化的關(guān)系中可以看出，民族文化對一個國家體育發(fā)展的重要作用。文化是體育發(fā)展中必須的“營養(yǎng)素”。而足球作為世界第一運(yùn)動，更能深刻反映一個國家、一個民族的文化內(nèi)涵，足球不但可以延續(xù)著本國的民族文化，而且通過它巨大的影響力，更能向外展示、傳遞著本民族的文化，而足球文化對足球發(fā)展的影響又是重要因素之一。

關(guān)鍵詞：足球運(yùn)動；足球文化；足球發(fā)展

一、前言

體育是一種文化，它最直接也是最深刻的文化內(nèi)涵就是在運(yùn)動與欣賞的過程中，創(chuàng)造出動態(tài)的美感，并最終作為一種崇高的力量，陶冶人類靈性，促進(jìn)人類的交流。作為一種激越的、使人如癡如醉的足球運(yùn)動，它符合人類的審美要求。在綠草茵茵的足球場上，球員帶球過人，使人感到如同行云流水一般，球員搶點(diǎn)射門、大力遠(yuǎn)射，使人感到智慧與力量的結(jié)合，感到足球作為一種運(yùn)動同樣也是流動的音樂。

二、世界各國足球文化

不同的國家、民族或群眾之間都擁有鮮明的區(qū)別，而文化所表現(xiàn)的區(qū)別要比人類的膚色或任何其他生理現(xiàn)象所表現(xiàn)的區(qū)別更深刻的多。地域、疆界只能劃出兩個國家、民族形式上的區(qū)別，只有文化才能表現(xiàn)出其內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別。作為文化組成部分的體育文化也不例外。例如一說到武術(shù)、氣功、舞龍舞獅，人們馬上會很自然的想到中國；一說到瑜伽，人們就想到印度；一說到探戈，就會想到阿根廷；一說桑巴就想到巴西。近代西方文明的迅速發(fā)展，在從軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面侵略世界各國的同時，也把西方的競技體育運(yùn)動帶到了世界各地。它們與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嘟Y(jié)合，進(jìn)而得到了長足的發(fā)展，在所有的競技體育運(yùn)動項(xiàng)目中，足球最能代表一個國家的民族性格。

在當(dāng)今，足球與世界各國的民族傳統(tǒng)文化存在著不可分割的聯(lián)系，在足球文化背景中，各國足球的技戰(zhàn)術(shù)打法風(fēng)格，都有著深刻的本民族的文化背景。從足球運(yùn)動的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系來看，不同風(fēng)格的足球背后都有著不同民族文化的支撐，以民族文化作為一個國家足球運(yùn)動發(fā)展的核心，是足球運(yùn)動發(fā)展的重要條件。

巴西足球的華麗：高超的足球技術(shù)，流暢、快速富有想象力的比賽；阿根廷的豪邁狂放；法國的浪漫；英國的彪悍；意大利的防守反擊等等，世界足球強(qiáng)國都有自己鮮明特色的足球文化。與中國有著極其相似文化根源同為東方文化的日韓兩國，他們的足球都取得了巨大的進(jìn)步。日本在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)足球時，采用的是以本國文化為基礎(chǔ)，完全克隆巴西的足球理念的方法，致力于球員對球的掌控能力。從80年代開始，日本各級足球隊(duì)開始聘請巴西教練，并鼓勵大量的日本青少年去巴西留學(xué)，足球職業(yè)化之后各個俱樂部大量的引進(jìn)巴西外援。使得巴西的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格與本國文化相結(jié)合，形成了屬于日本自己的足球風(fēng)格。韓國作為亞洲足球的另一個代表，也擁有自己的足球文化。韓國的歷史是一個備受欺凌、被人分刮得民族歷史，長期的壓迫造就了韓國忍辱負(fù)重不屈不撓的反抗精神，在富裕強(qiáng)大之后這種精神并沒有丟棄，反而很快的與足球運(yùn)動相結(jié)合，形成了韓國足球“一定要贏”的拼搏戰(zhàn)斗的精神，也正是靠這種精神韓國足球在世界足壇取得令人矚目佳績。

三、中國足球文化的成因

在談及對中國足球發(fā)展有著重要影響的中國足球文化時，就不得不提到中國傳統(tǒng)體育文化，在中國傳統(tǒng)文化背景下孕育而出的傳統(tǒng)體育文化，必然對當(dāng)今的體育文化起著決定性的指導(dǎo)作用，足球文化也必然受到傳統(tǒng)體育文化的影響。中國傳統(tǒng)文化是以“仁、禮”為核心建立的儒家文化體系為基礎(chǔ)，以道、佛兩家為補(bǔ)充而形成的獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化。在這種文化沐浴下的中國傳統(tǒng)體育文化，具有很強(qiáng)的保健性和表演性。體育的內(nèi)容也有多種形式，有宗教祭祀的；有禮儀制度的；有軍事娛樂的；有健身養(yǎng)生的。但是縱觀中國體育史發(fā)現(xiàn)，中國體育運(yùn)動從來沒有像古希臘奧林匹克運(yùn)動一樣成為全民性質(zhì)普遍的運(yùn)動，而是流落到雜耍、武藝等邊緣性的俗文化范疇。不被統(tǒng)治階級主流文化所重視。由此產(chǎn)生以柔性性質(zhì)為主的體育文化，在講究“剛?cè)嵯酀?jì)”的同時，更注重體育的娛樂性、表演性和健身性，弱化了體育運(yùn)動中的競爭性和對抗性，形成了追求團(tuán)結(jié)和諧、清靜無為、順應(yīng)自然的體育文化，顯然這種體育文化與足球中的競爭性對抗性相沖突的。不利于中國足球運(yùn)動的發(fā)展。但是我們也應(yīng)該看到中國傳統(tǒng)體育文化中團(tuán)結(jié)勇敢、自強(qiáng)不息的一面。

四、社會文化對中國足球發(fā)展的影響

如果問人們對中國足球的看法時，會得到很多種回答，有說賭球假球，有說體制不全，有說媒體負(fù)面引導(dǎo)，有說制度政策的落后，都說明了中國足球的落后現(xiàn)狀。當(dāng)今足球運(yùn)動的商業(yè)性迅速發(fā)展，由于監(jiān)管措施不力，媒體引導(dǎo)錯誤，使得足球功利性大行其道。特別是在現(xiàn)今的中國，人們的人生觀、價值觀都處于混亂不確定的時候，更容易對人進(jìn)行誤導(dǎo)。除了國內(nèi)的社會不良現(xiàn)象會影響到球員之外，媒體報(bào)道的一些國外的不良現(xiàn)象同樣會誤導(dǎo)我們。例如：意大利足球文化對中國足球文化的影響。由于將近30年的意甲聯(lián)賽轉(zhuǎn)播，在中國培養(yǎng)出世界上最多的意大利足球迷，中國的足球文化也深受意大利足球文化的影響。但是，現(xiàn)今意大利的足球環(huán)境并不理想，俱樂部頻頻更換教練，沒有經(jīng)驗(yàn)的青少年得不到信任，很難得到機(jī)會上場比賽，媒體報(bào)道過分關(guān)注裁判，到處充斥著功利性。在這種文化影響下中國足球也總是看成績，一切都以成績作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。還有明星球員性丑聞、酗酒泡吧、打架斗毆等等，都給人帶來了潛移默化的負(fù)面影響。這些對與中國足球的發(fā)展都是不利的。

但是，我們也要看到積極的一面：俱樂部對于貧困地區(qū)的愛心，與球迷的互動活動，對與殘疾球迷的關(guān)懷，對與足球前輩的尊敬等等，有著很多的方面表現(xiàn)出的人文情懷很讓人感動，而球員對與祖國的榮譽(yù)感和責(zé)任感，在很多球員身上都體現(xiàn)過，為了參加國家隊(duì)的比賽犧牲自己個人的利益。可愛的球迷，也可以說是真正的理性的球迷，無論勝敗都在支持著自己鐘愛的球隊(duì)，勝利了有歡呼和吶喊，失敗了有鼓勵和加油，這些足球文化現(xiàn)象對與中國足球的發(fā)展有著積極的影響。

五、結(jié)語

在中國足球走向世界的今天，對于西方的足球文化當(dāng)然不能全盤接受，更不能抵制和排斥，而應(yīng)將其納入中國足球發(fā)展的需要中，科學(xué)地選擇、批判地借鑒。中國足球要“揚(yáng)棄”地接受吸收西方足球文化，學(xué)習(xí)和借鑒西方國家先進(jìn)的體育文明成果，培育適于中國足球生長的環(huán)境，秉承與兼容走融合與超越之路。世界足球強(qiáng)國和臨近的韓日兩國所取得的成績證明，中國足球要發(fā)展就要根植于本民族文化同時，兼容并蓄吸收外來先進(jìn)足球文化。而當(dāng)什么時候把儒家的“仁、禮”、道家的“無為與不為”、佛家的“定與慧”、法家的管理、兵家的戰(zhàn)術(shù)和西方足球運(yùn)動中天然的競爭、沖突、對抗有機(jī)的融合在一起，慢慢形成比較統(tǒng)一的足球理念。經(jīng)過長期的發(fā)展，當(dāng)足球產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都達(dá)到一定水平，中國足球形成自己的、鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時，中國足球文化擁有自己的特色時，也就是中國足球揚(yáng)威世界之時。

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作者簡介：周宏宇（1988-4-），男，四川綿陽人，研究生，成都體育學(xué)院，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練。