視覺語法理論觀照下2016年里約奧運(yùn)會會徽的多模態(tài)話語分析

韓　君

(鄭州大學(xué) 外語學(xué)院，鄭州　450001)

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視覺語法理論觀照下2016年里約奧運(yùn)會會徽的多模態(tài)話語分析

韓君

(鄭州大學(xué) 外語學(xué)院，鄭州450001)

摘要：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，多模態(tài)語篇逐漸取代單一文本快速發(fā)展起來，運(yùn)用圖像、色彩、聲音等形式實(shí)現(xiàn)多樣化的表意功能。奧運(yùn)會徽作為一種典型的代表，將奧運(yùn)精神、奧運(yùn)理念與舉辦國的民族文化通過“圖像、數(shù)字和文字”生動地展現(xiàn)出來，給觀眾帶來視覺享受的同時(shí)鼓舞和號召人們投身奧林匹克運(yùn)動。本文基于Kress&Van Leeuwen 的視覺圖像語法理論，以里約2016年的夏季奧運(yùn)會會徽為例,探究圖像與文字同構(gòu)下的再現(xiàn)意義、互動意義與構(gòu)圖意義，以期揭示出巴西會徽中所蘊(yùn)含的文化特色。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語分析；奧運(yùn)會會徽；再現(xiàn)意義；互動意義；構(gòu)圖意義

引言

20世紀(jì)以來，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為多模態(tài)話語的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，使其打破語言為主導(dǎo)的單一話語分析模式，拓展到圖像、動畫，聲音、顏色等多模態(tài)層次上。作為新興的話語分析模式，多模態(tài)話語分析吸引了眾多學(xué)者的注意。Roland Barthes[1]探討了圖像和文字在意義表達(dá)上的差異性，指出圖像可以和文字共同實(shí)現(xiàn)表意功能；Kress&Van Leeuwen[2]以Halliday的系統(tǒng)功能理論為基礎(chǔ)提出視覺圖像語法，為多模態(tài)話語提供了有效的分析方法；李戰(zhàn)子[3]運(yùn)用社會符號學(xué)來闡釋多模態(tài)話語，對多模態(tài)話語的產(chǎn)生和理解及英語教學(xué)具有重要意義；胡壯麟[4]同樣基于社會符號學(xué)視角，探究多模態(tài)化與多媒體化的差異，并進(jìn)一步闡釋符號學(xué)在多模態(tài)語篇中的識讀過程。在沿襲前人多模態(tài)話語分析的基礎(chǔ)上，本文以Kress&Van Leeuwen 的視覺圖像語法為理論框架，選取Rio2016奧運(yùn)會會徽為研究對象，分別從再現(xiàn)意義、互動意義、構(gòu)式意義三個(gè)方面進(jìn)行多模態(tài)話語分析，以詮釋其民族特色和文化內(nèi)涵。

1多模態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)

多模態(tài)是指除文本之外還帶有圖像、圖表等的復(fù)合話語，或者說任何由一種以上的符號編碼對實(shí)現(xiàn)意義的文本[3]。簡言之，多模態(tài)所研究的對象是具有社會功能的語言和非語言符號。這種社會符號觀來自于Halliday的系統(tǒng)功能理論：語言在本質(zhì)上是一種社會符號，它借助特定的形式表達(dá)意義，并承載一定的社會功能。在此基礎(chǔ)上，Kress&Van Leeuwen于1996年在ReadingImage一書中提出視覺圖像語法理論。他們將社會符號學(xué)研究從單一的語言文本拓展到圖像、動畫等多樣的非語言模態(tài)，為包含“圖象、文字、色彩”等的話語分析提供了有效的分析框架。與此同時(shí)，Halliday 系統(tǒng)功能理論中的三大純理功能也為多模態(tài)話語分析提供了具體的分析方法。其中，概念功能是指運(yùn)用語言表達(dá)人們在現(xiàn)實(shí)世界中客觀經(jīng)驗(yàn)的功能；人際功能是指運(yùn)用語言構(gòu)建社會中人與人關(guān)系的功能；語篇功能是指運(yùn)用語言將文本信息組織成統(tǒng)一的整體功能。參照這三種功能，Kress&Van Leeuwen在圖像類的社會符號分析過程中，提出多模態(tài)話語的“再現(xiàn)意義”“互動意義”和“構(gòu)圖意義”，分別與“概念功能”“人際功能”和“語篇功能”相對應(yīng)。

2以里約奧運(yùn)會會徽為例的多模態(tài)話語意義建構(gòu)

奧運(yùn)會會徽作為一種集“圖像、數(shù)字、文字”于一體的形象標(biāo)記，詮釋東道國獨(dú)特的地域特色與民族文化，傳遞“合作共贏、積極進(jìn)取”的奧運(yùn)精神。里約奧運(yùn)會徽作為最新奧運(yùn)會徽的代表，運(yùn)用絢麗的顏色、立體圖像和藝術(shù)字詮釋極具特色的巴西風(fēng)情。從整體上看，會徽由上部三個(gè)手足相連的抽象人體、中部英文單詞Rio與數(shù)字2016，以及底部的奧運(yùn)五環(huán)構(gòu)成。從細(xì)節(jié)上看，每個(gè)部分都運(yùn)用不同的顏色和形態(tài)。由此，里約會徽借助具有積極意義的色彩、動態(tài)的形體、藝術(shù)化的文字間接實(shí)現(xiàn)表意功能。這種多樣化的標(biāo)識使其具有多模態(tài)化的特點(diǎn)，因而可運(yùn)用視覺語法理論，從再現(xiàn)意義、互動意義、構(gòu)圖意義三個(gè)方面對其進(jìn)行多模態(tài)話語分析。

2016里約熱內(nèi)盧奧林匹克運(yùn)動會會徽

2.1會徽圖像的再現(xiàn)意義

Kress&Van Leeuwen[2]提出多模態(tài)話語再現(xiàn)意義，認(rèn)為視覺符號可對客觀事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等進(jìn)行刻畫，分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)。

2.1.1敘事再現(xiàn)

敘事再現(xiàn)是再現(xiàn)意義中最為普遍的一類，通過參與者之間的互動來體現(xiàn)，包括行動過程、反應(yīng)過程、言語和心理過程。其中，前兩個(gè)過程可以用矢量來表征：在行動過程中，動作者作為矢量的發(fā)出者，指向目標(biāo)對象，具有凸顯作用；在反應(yīng)過程中，矢量由一個(gè)或多個(gè)參與者的眼光指向構(gòu)成。具體來說，行動過程與功能語法中動作性及物過程對應(yīng)、體現(xiàn)在圖象中：三個(gè)抽象化的人體(矢量的發(fā)出者)被置于顯著的上半部分，手腳相連，舞動曼妙的身姿，彰顯出克力奧克舞蹈的風(fēng)采，體現(xiàn)了巴西人民歡慶第一個(gè)在南美洲舉辦的奧運(yùn)會的熱情。其次，反應(yīng)過程又可通過舞者之間相互的眼光對視來體現(xiàn)，三個(gè)靈動的人體注視著彼此，眼中再無其他，仿佛相親相愛的一家人，體現(xiàn)出巴西人民團(tuán)結(jié)友愛、合作共贏的奧運(yùn)精神。最后，心理過程主要通過觀看者的心理反應(yīng)來體現(xiàn)：面對這樣一片歡騰的景象，怎能不讓人投身到巴西人民熱情的舞蹈中，共同感受當(dāng)?shù)厝说臒崆橐约跋矏偂?/p>

2.1.2概念再現(xiàn)

在多模態(tài)話語中，概念主要通過圖像的象征意義、布局以及文字意象的分析來再現(xiàn)。如果說敘事再現(xiàn)注重對客觀世界的體驗(yàn)，那么概念再現(xiàn)則傾向于對主觀世界的描述。首先，共舞的人體位于會徽的頂部，具有兩層象征意義：團(tuán)結(jié)共進(jìn)的巴西運(yùn)動員、熱情好客的巴西人民。因此，該會徽借助手足相連的人像將激情四溢的主辦國家、活力四射的運(yùn)動員以及淳樸友好的人民串聯(lián)起來，傳遞給觀看者“以人為本”的奧運(yùn)理念以及“和諧共進(jìn)”的奧運(yùn)精神，意味深刻。其次，整個(gè)會徽由三部分構(gòu)成：舞動的人像、藍(lán)色的文字和數(shù)字、經(jīng)典的奧運(yùn)五環(huán)。其中，上方舞動的人像大約占據(jù)1/2的空間，三個(gè)人形相連的姿態(tài)恰與巴西的面包山形狀相呼應(yīng)，且藍(lán)綠黃三種顏色與巴西國旗顏色對照。中部運(yùn)用英文字母Rio 和數(shù)字2016，以藝術(shù)化的形式指出奧運(yùn)會舉辦的地點(diǎn)和時(shí)間，字樣通體為藍(lán)色寓意舉辦地為海邊，體現(xiàn)出浪漫的巴西風(fēng)情。底部是標(biāo)志性的奧運(yùn)五環(huán)，寓示著這是一場全民參與的奧運(yùn)盛會，表明“奧運(yùn)-全世界共享”的主題。最后，這些圖形和文字借助意象型的社會符號、不同的形體、色彩表達(dá)出同一個(gè)概念：追求卓越、相互尊重、合作團(tuán)結(jié)的奧運(yùn)理念。

2.2會徽圖像的互動意義

互動意義是關(guān)于圖像制作者，圖像中事物(包括人)和圖像觀看者的互動關(guān)系，提示觀看者對表征事物的態(tài)度，包含接觸、社會距離和情態(tài)。[5]

2.2.1接觸

接觸是指圖像參與者通過目光與圖像觀察者建立起一種想象中的人際關(guān)系。根據(jù)參與者的目光是否指向觀看者，接觸可以劃分為兩種：“索取”型和“提供”型。前者是目光由參與者指向觀看者-索取信息，后者則是參與者的目光不指向觀看者-提供信息。會徽中接觸部分主要體現(xiàn)在具有生命特征的人形上。三個(gè)人形屬于抽象式的勾勒，只具有整體的輪廓而不具備細(xì)微的頭像刻畫，因而觀看者只能通過人形頭部的轉(zhuǎn)向來判斷其目光的指向。一方面，從觀看者的角度來看，三個(gè)參與者的目光都聚焦在內(nèi)部，無法轉(zhuǎn)移到外部，屬于提供型的接觸，意在給觀看者提供一種信息：這是一場和諧共生、全民參與的奧運(yùn)盛會。這樣的接觸具有極強(qiáng)的感召力，鼓勵(lì)世界人民為奧運(yùn)為夢想共同努力。另一方面，從參與者的角度來看，三者的目光彼此接觸，你中有我，我中有你，達(dá)到一種融合的狀態(tài)，展現(xiàn)出巴西全民為即將來臨的奧運(yùn)盛會而歡呼雀躍、其樂融融的情形。

2.2.2社會距離

參照日常生活中社會距離的遠(yuǎn)近，圖像通過鏡頭取景框架的大小預(yù)示人與人之間的親疏關(guān)系。作為觀察物體的基點(diǎn)，“視點(diǎn)”的水平或垂直代表不同的視角、正視、側(cè)視、仰視、平時(shí)或俯視線，表達(dá)不同的社會距離，如親近距離、個(gè)人近/遠(yuǎn)距離、社會近/遠(yuǎn)距離和公共距離等，反應(yīng)出圖像參與者與圖像觀看者人際關(guān)系的親密或疏遠(yuǎn)。里約奧運(yùn)會徽中的圖像采用水平的視角，拉近參與者與觀看者視角距離的同時(shí)也縮短了兩者的社會距離，屬于親近的社會近距離。和俯視或是仰視中等級式的視點(diǎn)相比，這種水平近鏡頭體現(xiàn)了一種平等的社會關(guān)系，有利于觀看者共同投入到巴西人民熱情、現(xiàn)代、靈動的桑巴舞中，共享奧運(yùn)帶給世界人民的愉悅。同時(shí)，三個(gè)抽象化的人形手腳相連構(gòu)成一個(gè)動態(tài)的有機(jī)體，直觀地展現(xiàn)在人們面前，使觀看者產(chǎn)生投身其中的心理傾向，營造出平等、互愛、進(jìn)取的奧運(yùn)氛圍。

2.3會徽圖像的構(gòu)圖意義

在多模態(tài)語篇中，視覺圖像中的構(gòu)圖意義表現(xiàn)為將多種符號資源按照特定的方式組合成統(tǒng)一的整體，包含信息值、取景和顯著性。

2.3.1信息值

信息值通過各種符號資源在圖像中的放置位置來體現(xiàn)，主要通過三種對立的位置關(guān)系：左邊-右邊、中心-邊緣、上方-下方。不同位置的元素具有不同的特性和功能，如放置左邊的信息為已知信息、右邊的信息為新信息、中間的信息為核心信息、邊緣的信息為輔助信息、上方的信息為理想的信息、下方的信息為真實(shí)的信息。里約奧運(yùn)會徽中三個(gè)共舞的人形屬于上方的“理想值”，體現(xiàn)出抽象化的“以人為本、人人參與、共同合作”的全民奧運(yùn)理想。因而，這種符號元素被放置在顯著的上方位置，吸引圖像觀看者的注意力，同時(shí)引起情感共鳴。而下半部分的英文字樣和數(shù)字以及奧運(yùn)五環(huán)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義：前者指出巴西奧運(yùn)會舉行的具體時(shí)間和地點(diǎn)，使人一目了然；后者運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)代表緊密連接起來的五大洲，傳遞奧運(yùn)為世界人民所共享、團(tuán)結(jié)互助的奧運(yùn)精神。

2.3.2取景

取景可通過造成分割線條，或?qū)嶋H分割框架線條來實(shí)現(xiàn)，這些線條割斷或連接圖像中的元素，表示它們在某種意義上是屬于還是不屬于[3]。會徽中鮮亮的色彩以及清晰可見的弧度形成明顯的分割線，顯現(xiàn)出人形舞動的身姿、明顯的時(shí)間地點(diǎn)符號標(biāo)記以及醒目的奧運(yùn)五環(huán)。由此可以看出，會徽圖像選取的是近景，所有的圖像清晰地展現(xiàn)在觀看者的眼前，使人仿佛置身于金色的沙灘與蔥郁的雨林，與熱情好客的巴西人歡跳桑巴，共迎奧運(yùn)。同時(shí)，上方的圖像不僅與巴西有名的面包山相對應(yīng)，彰顯出主辦國獨(dú)特的地理形勢，而且與中間的Rio字樣形似，以藝術(shù)的形式凸顯主辦地，生動形象。此外，在中部的文字和數(shù)字如同一條水平的分割線，起到連接過渡的作用: 正是里約奧運(yùn)將巴西人民和世界人民緊密連接起來共同為奧運(yùn)盛會歡呼。

結(jié)語

綜上所述，本文以2016年里約奧運(yùn)會會徽為例，從圖像的三大意義出發(fā)，對會徽中各符號的位置、布局、色彩、亮度等方面進(jìn)行了詳盡的描述，并闡釋出各模態(tài)之間是如何相互作用傳達(dá)會徽的話語意義的?？偟膩碚f，會徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座上帝之城的美麗景色，具有極強(qiáng)的力量性、和諧的多樣性、豐富的自然性和奧林匹克精神。因而，多模態(tài)話語分析為傳統(tǒng)話語分析模式開拓了新領(lǐng)域，更加順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1] Roland Barthes. Rhetoric of the Image [A]. The Responsibility of the Forms[M].New York: Farrar; Strausand and Giroux. Inc, 1985.

[2] Kress&Van Leeuwen，T. V. Reading Images [M]. Burwood: Brown Prior Anderson,1996: 85-94.

[3] 李戰(zhàn)子.多模態(tài)符號學(xué)：理論基礎(chǔ)，研究途徑與發(fā)展前景[J].外語研究，2012, 32(2):1-7.

[4] 胡壯麟. 社會符號學(xué)研究中的多模態(tài)化[J]. 語言教學(xué)與研究，2007，(1): 54-59.

[5] Halliday, M. A. K. An introduction to Functional Grammar[M]. London: Edward Arnold，1994：132-145.

(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.022

收稿日期：2016-06-20

作者簡介：韓君(1992-)，女，河南駐馬店人，鄭州大學(xué)2014級英語碩士研究生。

中圖分類號：H030

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-2080(2016)04-0080-03