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    淺析新時期學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀及對策

    2016-07-20 06:45:59鐘桂寧
    課程教育研究·下 2016年6期
    關(guān)鍵詞:德育教育新時期現(xiàn)狀

    鐘桂寧

    【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的道德意識,提高學(xué)生的道德水平是新時期的迫切要求。學(xué)校德育教育對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的作用,但目前學(xué)校德育教育過程中存在許多問題,針對這些問題制定對策,采取切實可行的措施以使這些問題得到糾正和解決,關(guān)系到我們國家和民族的未來。

    【關(guān)鍵詞】新時期 德育教育 現(xiàn)狀 對策

    【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)06-0043-02

    目前,我國正處在建立社會主義市場經(jīng)濟體制、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時期,現(xiàn)代化的順利實現(xiàn),要求有現(xiàn)代的道德規(guī)范和道德原則與之相適應(yīng)。學(xué)校是道德教育的主陣地,在如何使道德教育在促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、國家昌盛方面有新的作為,如何應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型時期人們思想觀念的變化,這是新時期給學(xué)校和教育工作者提出的新課題。

    一、當(dāng)前學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀分析

    新時期,學(xué)校德育教育主要反映出以下問題:

    1.學(xué)校德育教育的滯后性。這種滯后性主要表現(xiàn)為學(xué)校傳統(tǒng)德育模式落后于學(xué)生思想發(fā)展的實際,沒能及時地反映學(xué)生思想發(fā)展的時代特點。就學(xué)校德育內(nèi)容而言,其滯后性主要表現(xiàn)在德育學(xué)科及其內(nèi)容仍是計劃經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物,沒能及時地隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌而發(fā)生相應(yīng)的變化,從而建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的德育學(xué)科和內(nèi)容體系。

    2.道德教育與政治教育、思想教育難區(qū)分。《德育原理》指出:“德育就是把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動?!笨梢?,道德教育與思想政治教育有區(qū)別。 “道德教育的目的就是通過教師有目的地指導(dǎo)活動刺激學(xué)生進行思維,激勵學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗,促進學(xué)生的道德判斷和道德判斷能力向下一個階段發(fā)展?!奔凑J為道德教育是教學(xué)生認知道德行為,做出正確的判斷,而不是像灌輸某個確定的政治意識那樣灌輸某個道德規(guī)范。[1]

    3.只顧“灌輸”不重內(nèi)化。我們往往只重視在教方面的灌輸,忽略學(xué)方面的內(nèi)化,把學(xué)生看成一個可以隨心所欲灌輸各種道德觀點、概念、準(zhǔn)則和行為規(guī)范的容器,而不是一個自主自決的主體,無視學(xué)生在道德過程中的主體地位,德育教學(xué)活動不是圍繞完善學(xué)生的獨立人格,實現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和全面、和諧、自由的發(fā)展來開展,這樣的道德教育只能是事倍功半。[2]

    4.學(xué)校德育教育過程中的離散因素增多。一是從學(xué)校外部的聯(lián)系看主要包括:①學(xué)校、家庭、社會教育三者的離散性;②學(xué)校德育與智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的相互離散。二是從學(xué)校德育過程本身看主要包括:①教育者中存在的德育離散因素;②受教育者中存在的德育離散因素;③學(xué)校德育內(nèi)容中存在的離散性;④學(xué)校德育方式中存在的離散性。

    5.忽略教師德育教育。在現(xiàn)實的教育中我們看到,許多學(xué)校只關(guān)注對學(xué)生的道德教育和道德約束,而普遍忽略對教師的道德教育和道德約束。把學(xué)生作為學(xué)校德育的對象自然無可厚非,但卻絕不是唯一的對象,作為育人者的教師本身,也有一個接受再教育的問題。

    二、提高學(xué)校德育教育實效的對策思考

    1.提升德育在學(xué)校教育中的地位。德育是培養(yǎng)健全品質(zhì)、完善人格的教育,提升其在學(xué)校教育中的地位,將其作為學(xué)校教育教學(xué)工作的著重點是時代發(fā)展的要求,是社會進步的必然選擇,也是“以人為本”這一理念的具體體現(xiàn),每一個教育工作者都應(yīng)該確立這樣的認識。

    2.學(xué)校、社會、家庭教育的三結(jié)合。努力創(chuàng)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育模式,形成全方位的德育合力,就顯得尤為重要。這就需要學(xué)校、社會、家庭的互相配合。

    3.改變傳統(tǒng)的德育教育方法。學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式,開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園,走向社會,投身于火熱的社會生活,體驗復(fù)雜多變的社會道德情境,嘗試進行道德抉擇。

    4.尊重學(xué)生德育教育中的主體地位。學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在兩個方而:一是在人與道德文化的作用中,二是在人與人的作用中。前者學(xué)生的主體性表現(xiàn)為主動地接受和選擇,是道德主體(學(xué)生)出自道德需要對道德文化信息反映與選取、理解與解釋、整合與內(nèi)化以及外化踐行的求善過程[3],目的是把代表社會要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德需要。

    道德教育中師生之間的交往,不是教師單向的灌輸,它是兩個以上平等主體的語言交流活動?!罢嬲龥Q定一種交談是否是對話的,是一種民主的意見,是一種致力于相互理解、相互合作、共生和共存,致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識,這是一種對話意識”。[4]今日教師中心主義盛行,要形成對話意識,關(guān)鍵在于教育者觀念的轉(zhuǎn)變。

    5.重視師德教育

    老師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,老師的一言一行對學(xué)生的影響是巨大的。因此,對教師道德失范的行為,學(xué)校一定要嚴厲處罰,決不姑息!“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?!边@個道德規(guī)范幾乎人人都懂,但要真正身體力行,卻又不是那么容易的事了。[5]

    6.德育教育以養(yǎng)成教育為主

    學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng),要從大處著眼,小處著手。學(xué)生思想品德教育工作的成功,大大促進了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。這不僅規(guī)范了學(xué)生,而且鼓舞和激勵學(xué)生,收到了良好的效果,甚至對他們的一生都起著潛移默化的良好影響。

    總之,人的正確思想和行為不會是先天就有的,而是靠后天的教育和養(yǎng)成的。德育教育工作應(yīng)是學(xué)校德育的中心任務(wù),要常抓不懈?!奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”,在今后的教育教學(xué)過程中,我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認知能力,而且還要更多地關(guān)注學(xué)生生命等多方面的發(fā)展,加強德育教育,以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

    參考文獻:

    [1] 郭玉云.對學(xué)校德育的幾點看法[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報,2002年6月第18卷第2期

    [2] [5] 楊海波.當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀及改進對策[J].云南電大學(xué)報,2006年3月第8卷第1期

    [3] 張瓊,馬盡舉.道德接受論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2001:58.

    [4] 滕守堯.文化的邊緣[M].北京:作家出版社,1997:177.

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