《傾城之戀》中隱喻的認(rèn)知探析

李姝穎

摘 要： 隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是人類思維的一種方式。本文以Lakoff和Johnson的隱喻認(rèn)知為理論基礎(chǔ)，以張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》為語(yǔ)料，分析時(shí)間的空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻在作品中的應(yīng)用，并揭示敘事表達(dá)背后的隱喻機(jī)制。

關(guān)鍵詞： 隱喻 認(rèn)知 《傾城之戀》

一、隱喻的起源與定義

隱喻在語(yǔ)言中是一種普遍現(xiàn)象。隱喻（metaphor）一詞來(lái)自希臘語(yǔ)的metaphora，原意為一種“由此及彼”的運(yùn)動(dòng)，一種“傳送、轉(zhuǎn)換”，即在兩種不同事物（本體和喻體）之間進(jìn)行含蓄的比較，以表明相似或類似的關(guān)系。確立隱喻在認(rèn)知中的地位的是1980年出版的lake off & Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by）。以Lake off為代表的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為，隱喻是語(yǔ)言和思維固有的、人類普遍的思維方式和基本的認(rèn)知工具，即隱喻盡管通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，但它的本質(zhì)是概念結(jié)構(gòu)而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。人們借助一個(gè)領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu)理解另外一個(gè)不同領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu)，就是隱喻思維過(guò)程（lakeoff & Johnson，1980）[1]，即隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)理解或說(shuō)明另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。Lakoff & Johnson（1980）在Metaphors We Live By一書中從認(rèn)知角度將隱喻分為本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方向隱喻。

二、《傾城之戀》中隱喻的認(rèn)知探析

小說(shuō)作為一種文字信息載體，在完成敘事與表達(dá)這一基本任務(wù)的同時(shí)，孕育著深厚的語(yǔ)言文化。張愛(ài)玲的小說(shuō)將這種語(yǔ)言之美、修辭之美體現(xiàn)到了極致，她用細(xì)膩的文字不知不覺(jué)編織了一個(gè)又一個(gè)隱喻，渲染了故事的人物色彩?！秲A城之戀》[2]亦是如此。

1.《傾》中的本體隱喻

人類對(duì)物理世界里的實(shí)體及物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)是一種非?；镜慕?jīng)驗(yàn)，而人類對(duì)物體的經(jīng)驗(yàn)為我們將抽象的概念表達(dá)理解為“離散性的實(shí)體（discrete entities）”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此派生出另一類隱喻——本體隱喻（Lakoff & Johnson，1980）。本體隱喻中，最具代表性的是容器隱喻（container metaphor）。早先人們把人體看作一個(gè)容器，因此有了類似于Im full的表達(dá)。后來(lái)這種概念逐步擴(kuò)展到房子、樹(shù)林、地區(qū)、土地、視線、事件、行動(dòng)、活動(dòng)和狀態(tài)等。

例1：白公館有這么一點(diǎn)像神仙洞府：這里悠悠忽忽過(guò)了一天，世上已經(jīng)過(guò)了一千年。

例2：那整個(gè)房間像暗黃的畫框，鑲著窗子里一幅大畫。

《傾》中的這兩句話里的本體分別是“白公館”和“房間”，將這兩種不同容器比做神仙洞府和畫框，正是典型的容器隱喻。

例3：他說(shuō)她的綠色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“藥瓶……”然而他又附耳加了一句：“你就是我的藥。”

這句話中分別有兩個(gè)源域，兩個(gè)目標(biāo)域。源域分別為：雨衣，她；目標(biāo)域?yàn)椋核幤?，藥。這兩個(gè)隱喻隸屬于容器隱喻。張愛(ài)玲通過(guò)這句帶有隱喻的表達(dá)將男主人公老練于情場(chǎng)、善于曖昧的形象躍然紙上。

2.《傾》中的結(jié)構(gòu)隱喻

Lakoff & Johnson（1980）認(rèn)為，結(jié)構(gòu)隱喻指的是通過(guò)一個(gè)概念建構(gòu)另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自構(gòu)成成分存在規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，現(xiàn)代文化中，人們普遍用金錢認(rèn)知時(shí)間，認(rèn)為時(shí)間就像金錢一樣寶貴，因此出現(xiàn)了諸如“花時(shí)間”、“浪費(fèi)時(shí)間”等。其中包含了Time is money這一隱喻。

例3：那口渴的太陽(yáng)汩汩地吸著海水，漱著，吐著，嘩嘩地響。

例4：他攙著她下車，指著汽車道旁郁郁的叢林道：“你看那種樹(shù)，是南邊的特產(chǎn)。英國(guó)人叫它‘野火花?！绷魈K道：“是紅的么？”柳原道：“紅！”黑夜里，她看不出那紅色，然而她直覺(jué)地知道它是紅得不能再紅了，紅得不可收拾，一蓬蓬一蓬蓬的小花，窩在參天大樹(shù)上，壁栗剝落燃燒著，一路燒過(guò)去，把那紫藍(lán)的天也熏紅了。

例5：一到了晚上，在那死的城市里，沒(méi)有燈，沒(méi)有人聲，只有那莽莽的寒風(fēng)，三個(gè)不同的音階，“唔……啊……嗚”無(wú)窮無(wú)盡地叫喚著，這個(gè)歇了，那個(gè)又漸漸響了，三條駢行的灰色的龍，一直線地往前飛，龍身無(wú)限制地延長(zhǎng)下去，看不見(jiàn)尾。“唔……啊……嗚”……叫喚到后來(lái)，索性連蒼龍也沒(méi)有了，只是三條虛無(wú)的氣，真空的橋梁，通人黑暗，通人虛無(wú)的虛無(wú)。

例3中，作者描述夏天沙灘上的炙熱，將太陽(yáng)比做人，并用了“吸、漱、吐”一系列用來(lái)描述人的動(dòng)作的動(dòng)詞，轉(zhuǎn)嫁到太陽(yáng)上。把一個(gè)不斷發(fā)熱的球體描繪得非常生動(dòng)，相比之下，其他表示炎熱的形容詞都黯然失色了。

例：4中，男女主人公談到了“野火花”，這花的名字本身就含有隱喻，像野火一樣的花。文中描述這種花紅得像燃燒的火。因此，這句隱喻的源域是“花”，目標(biāo)域是“火”。后面分別把“燒”和“熏”這兩個(gè)原本修飾名詞“火”的動(dòng)詞嫁接到“花”身上。張愛(ài)琳對(duì)風(fēng)景環(huán)境的描寫總是很鐘情，通過(guò)這些修辭表達(dá)為讀者展現(xiàn)出故事情節(jié)里的生動(dòng)場(chǎng)景，同時(shí)映襯出晚霞下，女主人公陶醉與飄忽在愛(ài)河里的心情。

例5中，作者將晚上的大風(fēng)比喻成龍，并將風(fēng)的呼聲比做龍的咆哮聲，同時(shí)將修飾龍的一系列詞語(yǔ)，如動(dòng)詞“歇，飛，叫喚”擬聲詞“唔……啊……嗚”移情到風(fēng)上；非常形象。這一描述發(fā)生在香港淪陷后，男女主人公在香港某處避難的時(shí)期。這風(fēng)襯托出主人公凄涼、無(wú)奈的心情。龍是中國(guó)人的象征，象征著中華民族。一個(gè)城市的淪陷，一個(gè)民族的傷痛。作者借用這只“龍”咆哮出國(guó)人的挽歌。

3.《傾》中的方向隱喻

方向隱喻也稱空間隱喻（spatialization metaphor）。方向隱喻指參照空間方位而構(gòu)建的一系列隱喻概念。它不是用一個(gè)概念構(gòu)造另一個(gè)，而是在同一個(gè)概念系統(tǒng)內(nèi)部，參照上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心—邊緣之類的空間方位自相組織起來(lái)的（Lakoff & Johnson，1980）。

據(jù)《漢語(yǔ)字源字典》[3]載：“‘前字是個(gè)會(huì)意字。古文字的‘前，從止從舟，從止：表示行進(jìn)之意；從舟：表示乘船而行。《說(shuō)文解字》：‘不行而進(jìn)謂之前?！薄扒啊钡谋玖x為向前行進(jìn)，引申為方位和時(shí)間，與“后”相對(duì)。甲骨文、金文的“后”字，表示行動(dòng)；又從倒止（即趾）上有繩索形，像人足有所牽絆。人足有所牽絆，則行動(dòng)遲緩，后字本義為遲緩、落后。引申指位置在后，與“前”相對(duì)；又指時(shí)間在后，與“先”相對(duì)。由此可見(jiàn)，“前”、“后”意義的形成具有理?yè)?jù)性（motivation），是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中（如乘舟向前去旅行）與客觀世界一切事物相互作用（原出發(fā)地被拋在后面）而產(chǎn)生的一切經(jīng)驗(yàn)，在這一經(jīng)驗(yàn)獲得過(guò)程中，人體被當(dāng)做中心。漸漸的，“前、后”等方位詞被延伸到更廣泛的場(chǎng)景用法中。在使用經(jīng)驗(yàn)中，人體不再是唯一的中心。坐標(biāo)中心可以是實(shí)體，如床、桌、房子、河流等。坐標(biāo)中心也可以是抽象的概念，如時(shí)間、記憶、感受、行為經(jīng)驗(yàn)等。

這種延伸在如今人們的語(yǔ)言中比比皆是，成為人們普通語(yǔ)言表達(dá)不可或缺的一部分，幾乎不被人們感知?！秲A》中這類表達(dá)也可信手拈來(lái)。如七八年前，多年前，下一代，坐下，下頜，樓下，走了之后，腳底下，垂下頭，等等。

語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)英漢中含有“上”（up）、“下”（down）的語(yǔ)料進(jìn)行分析[4]，發(fā)現(xiàn)在隱喻表達(dá)中，“上”通常與好的方面相關(guān)聯(lián)，而“下”通常與不好的方面相關(guān)聯(lián)，如Happy is up，sad is down； health and life are up， sickness and health are down， high status is up， low status is down； virtue is up， depravity is down ...

如《傾》中的例子：

例6：流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個(gè)跟頭，只怕也比別處痛些，心里不由得七上八下起來(lái)……

中文里，七上八下用來(lái)形容人的心情，表示內(nèi)心的不安、焦慮。其中“上、下”與英語(yǔ)中的“up，down”相呼應(yīng)，都可以用來(lái)表示心情，而這種方位詞的表達(dá)在中文里還有很多。如橫七豎八、前仰后合、前仆后繼、后起之秀、后生可畏等。

例7：他們付完賬出來(lái)，他已經(jīng)恢復(fù)原狀，又開(kāi)始他的上等的情調(diào)。

在這個(gè)例子中，含有“上”的表達(dá)，“上等的”用來(lái)表示高雅的。如情緒一樣，用于抽象的、方位地位較高的概念。而含有“上”的隱喻在現(xiàn)代人口語(yǔ)中很普遍，如“上級(jí)、上層建筑、上流社會(huì)等”。

張愛(ài)玲善于用隱喻的方式烘托人物的內(nèi)心，借助人物的動(dòng)作、行為，甚至景物、環(huán)境映出人的情緒。這正是她的作品與眾不同的地方，也是被譽(yù)為女性作家、傳奇才女，并被廣大讀者愛(ài)慕的原因。

三、結(jié)語(yǔ)

隱喻不僅是一種認(rèn)知手段，還是一種修辭策略。隱喻通過(guò)始源域和目標(biāo)域間有選擇性的映射和互動(dòng)，以直接匹配或蘊(yùn)涵延伸的方式增加作品語(yǔ)篇的內(nèi)容信息量，提升故事語(yǔ)篇的語(yǔ)義連貫性，增強(qiáng)人物內(nèi)心思想的渲染力和讀者的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff， G. & M. Johnson. Metaphors We Live By[M].Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[2]張愛(ài)玲.傾城之戀[A].張愛(ài)玲全集全新修訂版[C].北京：十元文藝出版社，2012.

[3]謝光輝.漢語(yǔ)字源字典[Z].北京：北京大學(xué)出版社，2003：211.

[4]藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007：141.