從文化類紀(jì)錄片的共同模式探究傳統(tǒng)文化的傳播方式

楊婧言+王宇涵

摘 要 隨著《客從何處來》的熱播，國內(nèi)掀起了一陣尋根熱潮，受到了極大的好評(píng)。早在2004年，英國紀(jì)錄片《Who Do You Think You Are》就已獲得成功。本文將以《客從何處來》為切入點(diǎn)，從敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、技術(shù)運(yùn)用以及情感表達(dá)3方面分析文化尋根類紀(jì)錄片取得成功的共同模式。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；鏡頭；聲音；家族情感

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）161-0001-01

2014年4月27日由央視打造的國內(nèi)首部真人秀紀(jì)錄片《客從何處來》（下文簡稱為《客》）正式播出。播出后，好評(píng)率極高。然而，2004年10月，英國BBC曾播出過名為《Who Do You Think You Are》（下文簡稱為《Who》）的文化尋根類紀(jì)錄片，至今已播出了多個(gè)系列，而且該創(chuàng)意在美國、加拿大、澳大利亞等國家衍生出了多種版本。這些紀(jì)錄片中有著許多共同的模式，是此類紀(jì)錄片受到熱捧的原因所在。

1 敘事結(jié)構(gòu)——戲劇性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[1]

宋家玲在《影視敘事學(xué)》中詳細(xì)分析了電視敘事的兩種形態(tài)：虛構(gòu)敘事和真實(shí)敘事。同時(shí)指出：“紀(jì)錄片是一種對(duì)人物和事件進(jìn)行的最冷靜、最客觀的表現(xiàn)形式。視聽手段中，現(xiàn)場(chǎng)畫面和同期聲是其本體構(gòu)成元素?！?/p>

無論是《客》，還是各種國外版本的《Who》的情節(jié)都是充滿懸念、跌宕起伏的。隱私、懸疑、揭秘是戲劇化情節(jié)設(shè)計(jì)的3個(gè)重要的要素。每一個(gè)人物的故事都是以懸念開始的，由此開啟一段未知的旅程，去探尋屬于自己的歷史。譬如《客從何處來》中易中天那一集的開頭就是以易中天收到一封族人的死亡名單開始的，神秘且驚悚，帶著受眾一同去探尋一段家族故事。在[ 2 ]《Who》第七季第一集中Bruce Forsyth收到了一封來信，來信者Linda認(rèn)為她的曾祖父和Bruce的曾祖父是同一個(gè)人，因此他可能是個(gè)重婚者。Bruce由此開始對(duì)他曾祖父的家史進(jìn)行探尋。

整個(gè)尋根的過程就是揭秘的過程，主人公順著一條條線索去探尋，從而使情節(jié)一步步展開。在每段尋根的過程中除了會(huì)見到許多未曾謀面甚是未曾聽說過的親人，還有專家學(xué)者帶來各種出乎意料的信息?！犊汀分邪⑶鹉且患诮颐匕⑶鸬耐夤馄攀侨绾嗡烙诜敲倪^程中，從調(diào)查員那里得到的信息是外公外婆可能是“漢奸”“叛徒”，使主人公的尋根之旅充滿了忐忑與不安，不知道如何來面對(duì)調(diào)查之后的結(jié)果，將這集紀(jì)錄片推向了一個(gè)高潮。之后新加坡的學(xué)者拿出相關(guān)證據(jù)指出他們不是叛徒，這個(gè)結(jié)果使原本懸著的心落了下來。他和表哥得知了外公外婆當(dāng)年的生活狀況后，站在原地默默地抹著眼淚，推向情感的高潮。在整個(gè)探尋的過程中，情節(jié)的設(shè)計(jì)具有故事性和揭秘性，受眾情緒與情節(jié)相關(guān)聯(lián)，家族情感更加深入人心。

在情節(jié)不斷推進(jìn)的過程中，中間人物的出現(xiàn)使探尋的思路出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)更加完整，帶動(dòng)情節(jié)的變化。而且原本碎片化的一段段歷史被串聯(lián)起來，使整個(gè)家族更加立體化地呈現(xiàn)在觀眾面前，更好的闡釋“客從何處來”的主旨——“我是誰，我從哪里來”。

2 紀(jì)錄方式——鏡頭及聲音的運(yùn)用

紀(jì)錄方式的正確運(yùn)用，能夠給紀(jì)錄片帶來絕佳的效果。在文化尋根類紀(jì)錄片中大量運(yùn)用了“鏡頭闡釋”，主人公直面鏡頭，表達(dá)自己的困惑、無奈或是喜悅與自豪，將自己的情感更加真實(shí)、自然地表現(xiàn)出來。以《客》為例，陳沖在尋找爺爺?shù)臍v史時(shí)，對(duì)爺爺生前的經(jīng)歷并不了解的她，在得知爺爺年輕時(shí)的一系列經(jīng)歷時(shí)，她面對(duì)鏡頭時(shí)展現(xiàn)出了得知這些信息的驚喜以及在爺爺生前對(duì)他缺乏關(guān)注、未盡孝道的歉意?！禬ho》中，Sarah曾多次面對(duì)鏡頭向觀眾表達(dá)自己的思緒。為了尋找祖先的歷史，她不停地奔走探尋。心理沖突時(shí)，內(nèi)心情感的糾葛以及真相大白時(shí)的豁然開朗，在鏡頭面前展示得淋漓盡致。畫面上只有被拍攝者回答問題時(shí)的聲像內(nèi)容，而提問者的聲像內(nèi)容被刪減掉，只是一個(gè)人在表述[3]。這種“隱形訪談”的方法倪祥保曾在《論觀察性紀(jì)錄片的當(dāng)代發(fā)展》闡釋過“這種受訪者的被動(dòng)回答就像是主動(dòng)的自我陳述，從而抹去創(chuàng)作者介入人物事件現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行訪談的痕跡?！边@種“隱形訪談”就是同期聲的運(yùn)用，他們?cè)谠V說著自己內(nèi)心的情感與想法，表現(xiàn)出來的是真情的流露，使受眾的情感受到感染。

在中外的文化尋根類紀(jì)錄片中，主人公選擇的都是名人，以此來吸引觀眾的眼球。因?yàn)槭鼙姇?huì)對(duì)名人的家族史更加感興趣，而且整個(gè)尋根過程的敘述者都是故事的主人公，省去了主持人這一角色。除了同期聲外，此類紀(jì)錄片還采用了大量的畫外音。敘事的主體采用了第一人稱“我”，敘述者既是當(dāng)事者又是探尋者，他們?cè)谔綄さ倪^程中，不斷發(fā)現(xiàn)自己家族史的秘密，經(jīng)歷著一次次情感的洗禮。作為敘事者，這些故事的主人公在敘述的過程中，摻雜著自己復(fù)雜的情感，從語氣、語句的運(yùn)用中可以感受到主人公的內(nèi)心情感活動(dòng)。作為當(dāng)事者，他們聚焦在整個(gè)尋根過程的變化發(fā)展，去面對(duì)一個(gè)又一個(gè)未知。隨著事件的變化發(fā)展，通過敘述，他們的經(jīng)歷以及情感的變化通過同期聲的語言得以真實(shí)地表露。同時(shí)，作為探尋者，他們個(gè)人的感悟也更加的深刻，作為敘事者，他們可以隨時(shí)表達(dá)個(gè)人的感受與見解。

“隱形訪談”以及同期聲的運(yùn)用，使這類紀(jì)錄片更加真實(shí)地呈現(xiàn)，主人公情感的變化牽動(dòng)著受眾的思緒，使家族情感深入植于受眾，從而使受眾產(chǎn)生尋根的念頭，喚起人們對(duì)親緣關(guān)系以及家族史的重視。在這個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，家族歷史早已堙沒在歷史長河中，而電視作為一種具有極大影響力的大眾傳播媒介，具有放大及聚焦的傳播效應(yīng)，通過對(duì)歷史的重現(xiàn)，從而對(duì)文化的傳承和社會(huì)生活產(chǎn)生重要的影響。

3 情感表達(dá)——情感與歷史的融合

無論是《客》還是《Who》都將家族情感和歷史有機(jī)地結(jié)合，為家族情感尋找歷史的根基。展現(xiàn)了不同的文化和歷史，在寬闊的歷史背景下，從一個(gè)家族的演變發(fā)展窺見一段歷史的變化，使歷史更加的立體，家族情感的融入也使原本冰冷的歷史增添了一絲溫暖?！禬ho》中英國演員Martin Freeman 發(fā)現(xiàn)曾祖母曾因梅毒失去四個(gè)早夭的孩子，在追尋先輩的過程中，有十分之一的英國人都攜帶梅毒，這種情況一直持續(xù)到上世紀(jì)青霉素的發(fā)明。正因?yàn)檫@些個(gè)體生命史的存在，使歷史的細(xì)節(jié)在今天能夠通過紀(jì)錄片更加生動(dòng)地呈現(xiàn)。《客》中曾寶儀的外公當(dāng)年隨著蔣介石到臺(tái)灣，一去就是幾十年。在尋根的過程中，與四外婆交談得知了當(dāng)年外公不在家里的狀況。而這段歷史在是外公從未提及，旁人不敢觸碰的。當(dāng)外公捧著他母親留下來的唯一的遺物時(shí)，一切都釋然了。將這樣一段家族的歷史置于整個(gè)歷史背景下，不僅是歷史的再現(xiàn)，同樣也有家族情感與歷史復(fù)雜的交織。就像馬未都所言：“看似偶然的家族歷史，構(gòu)成了我們民族的一個(gè)必然。”

家族情感在紀(jì)錄片中隨著情節(jié)的推進(jìn)，會(huì)融入受眾的內(nèi)心。個(gè)體歷史往往會(huì)展現(xiàn)出更強(qiáng)大的情感張力，從而能夠更加深刻的感受到這種情感。沒有華麗的詞句，僅僅是一句樸實(shí)的話語或者是一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作會(huì)讓你受到情感的觸動(dòng)。憑借著一個(gè)個(gè)感人的片段，抓住觀眾的內(nèi)心，大眾媒介的力量以此介入更加私密的個(gè)人史，從社會(huì)群體的家族情感置于歷史的長河中，挖掘其更深刻的社會(huì)和情感價(jià)值，從而展現(xiàn)尋根深層的社會(huì)意義。

在這個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，文化尋根類紀(jì)錄片無疑在眾多的電視節(jié)目中找到了屬于自己比較成功的定位。戲劇性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以及鏡頭及聲音等技術(shù)手段的運(yùn)用，使得家族情感更好的展現(xiàn)。無論是《客》還是《Who》最重要的是家族情感與歷史的交融，將“小家”放在“大歷史”中，在感受文化傳承的同時(shí)品味歷史的滄桑，在回味歷史的同時(shí)感受“家”文化帶來的感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]宋家玲.影視敘事學(xué)[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2007.

[2]殷亮.尋根節(jié)目舶來后緣何走樣[M].視聽界，2013（4）.

[3]倪祥保.論觀察性紀(jì)錄片的當(dāng)代發(fā)展[M].現(xiàn)代傳播——中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.