廣西民間舞與旅游表演的鏈接現(xiàn)狀與提升

李 倩 （廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院音樂與教育系 541004）

廣西民間舞與旅游表演的鏈接現(xiàn)狀與提升

李 倩 （廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院音樂與教育系 541004）

民間舞作為重要的舞蹈資源，有著較高的旅游價值。文章基于此，首先探討了廣西民間舞的旅游價值，然后從保護(hù)不力、開發(fā)不足、創(chuàng)新不夠三個角度分析了廣西民間舞在旅游表演中的鏈接現(xiàn)狀，最后就如何提升其鏈接水平提出了幾點建議，包括強化民間舞保護(hù)、推動民間舞教學(xué)、發(fā)掘民間舞資源、創(chuàng)新民間舞形式等。

廣西；民間舞；旅游表演；鏈接

項目名稱：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《廣西獨立學(xué)院民族民間舞教學(xué)與地域性文化旅游表演鏈接研究》，立項編號（2015C539）

民間舞指產(chǎn)生于民間，即興表演且風(fēng)格較為穩(wěn)定的舞蹈形勢，有著較強的娛樂性，民族地區(qū)特征相當(dāng)明顯。廣西是我國民間舞大省，也是民間舞與旅游結(jié)合的比較密切的地方。當(dāng)然，受主客觀各種因素的制約，旅游表演中的民間舞也存在著一些問題，本文基于此，就廣西民間舞與旅游表演的鏈接現(xiàn)狀與提升策略做了相應(yīng)的探究。

一、廣西民間舞資源的旅游價值分析

廣西民間舞作為我國民間舞中的一個分支，具有鮮明的區(qū)域性特征，其中最為典型的便是民族舞蹈種類眾多，這和廣西多民族聚居的客觀環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)。廣西民間舞既有普通民間舞的共性，又有廣西地區(qū)的個性，具體而言，體現(xiàn)在以下幾點：第一、生活性強。民間舞大都源于日常生活，是生活現(xiàn)象的藝術(shù)化反映，比如壯族地區(qū)的扁擔(dān)舞就是豐收之后，用以表達(dá)愉快心情的舞蹈；第二、娛樂性高。民間舞是工作之余，舒展身體、放松心情的重要娛樂形式，不少民族的民間舞更帶有婚戀交友的功能；第三、民族性。廣西有壯、瑤、苗、仡佬、毛南等多個少數(shù)民族，舞蹈服裝、動作、語言與漢族民間舞有著較大的差異性。民間舞作為廣西歷史文化資源，具有很好的旅游價值，不僅可以提升山水旅游的文化內(nèi)涵，還能在已有旅游景點的基礎(chǔ)上，重塑旅游品牌。

二、廣西民間舞與旅游表演的鏈接現(xiàn)狀

旅游表演指游客在旅游過程中所欣賞到的表演活動。隨著我國旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，旅游表演的地位與價值也日益突出，甚至從旅游景區(qū)的附屬角色轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜尉包c之一，最為典型的便是桂林的山水實景表演《印象劉三姐》，已經(jīng)與漓江等共同構(gòu)成了桂林旅游文化。旅游表演分劇場表演與實景表演兩種，舞蹈作為極具觀賞性質(zhì)的藝術(shù)門類，自然也就成為旅游表演的“寵兒”。廣西相比于其他旅游省份而言，旅游表演中舞蹈資源應(yīng)用較早，效果也更為突出，比如竹竿舞就成為桂林龍湖景區(qū)的招牌之一，但與此同時，仍然處在著一些問題，最為典型的包括以下三點：

1.保護(hù)有待加強

眾所周知，廣西為少數(shù)民族聚居地，不少民族更是以能歌善舞而著稱，如壯族、苗族、瑤族等，因而，舞蹈資源相比于其他省份而言，更為多元，也更具應(yīng)用價值。保護(hù)是開發(fā)的基礎(chǔ)，民間舞只有在受到很好保護(hù)的基礎(chǔ)上，才能得到更好地開發(fā)，與旅游表演的鏈接也才更有效能。目前，廣西民間舞已受到廣西文化廳的重視，并編寫了廣西國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書。區(qū)內(nèi)各個學(xué)校也開設(shè)了廣西民間舞課程，社會各界對廣西民間舞的認(rèn)知程度有了一定提高，同時加快民間舞傳承的速度；然而，由于大部分地區(qū)不了解民間舞背后的歷史價值與文化內(nèi)涵，在表演時出現(xiàn)功利性過強和民俗性降低的情況。因此，廣西相關(guān)職能部門在民間舞保護(hù)宣傳力度上應(yīng)該形成文字規(guī)范的條例，保護(hù)其良性循環(huán)的發(fā)展。

2.特色項目開發(fā)不足

廣西地區(qū)居住著較多的少數(shù)民族，民族舞蹈資源異常豐富，甚至還存在著跨民族舞蹈形勢，比如竹竿舞就廣泛地流行于黎族、京族、瑤族、佤族、壯族之中，是盛行廣西的重要舞蹈，也是旅游表演中開發(fā)地比較充分的舞蹈。而同樣是蘆笙舞在瑤族、侗族、苗族中都有，但表演中很難讓觀眾分清楚每個民族的特色。當(dāng)然，不同民族也有各具民族風(fēng)情的舞蹈，如壯族的翡翠鳥舞、春牛舞；瑤族的銅鼓舞、長鼓舞；京族的進(jìn)香舞等。除此以外，廣西民間舞還可以根據(jù)功能劃分為節(jié)日娛樂舞蹈、宗教祭祀舞蹈等，僅祭祀舞蹈又包括跳神、師公舞、盤王舞等，種類多元、形態(tài)不一。當(dāng)前旅游表演中的民間舞相比于廣西已有的民間舞資源而言，種類不多，壯族舞蹈和瑤族舞蹈較為常見，而其它特色名族如：毛南、仡佬、京族等大部分舞蹈并未出現(xiàn)在旅游景區(qū)之中，旅游項目開發(fā)尚未完整。

3.創(chuàng)新不夠

廣西民間舞的傳承與保護(hù)，既離不開外部條件的改善，同時也需要民間舞自身的創(chuàng)新。民間舞只有在審美形態(tài)與精神內(nèi)涵契合當(dāng)代人需求的基礎(chǔ)上，才能得到很好地傳承。就廣西的旅游表演而言，民間舞既需要具有濃厚的民族特色、地方特色，體現(xiàn)出較強的風(fēng)格性，同時又必須具有時代特色，帶有一定的趣味性、娛樂性，才能更好的吸引游客，創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時擴大自身的影響力。然而，就當(dāng)前民間舞與旅游表演的鏈接現(xiàn)狀而言，創(chuàng)新不夠較為明顯。首先，不少民間舞表演仍然拘泥于傳統(tǒng)的動作技能，強調(diào)肢體動作的中規(guī)中矩，忽略了舞者表演能力的訓(xùn)練；其次，民間舞未能及時地融入時代元素，使民間舞與普通游客的審美觀念、審美能力有著較大的差異性，也制約了其鏈接效果。

三、提升廣西民間舞與旅游表演鏈接的策略

1.強化民間舞保護(hù)

保護(hù)是推動民間舞旅游表演的前提要素，保護(hù)力度不足也是當(dāng)前廣西民間舞資源日益凋零，且面臨消失的根本原因。為了進(jìn)一步提升民間舞與旅游表演的有機鏈接，廣西相關(guān)部門乃至社會各界人士都要采取好相應(yīng)的措施。首先，廣西文化部門要在明確認(rèn)知民間舞歷史價值、文化內(nèi)涵以及民族意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)建完善的民族舞保護(hù)機制，從組織建設(shè)、制度完善、經(jīng)費投入等多個角度出發(fā)，采取好切實有效的保護(hù)措施，促進(jìn)民間舞更好的傳承；其次，廣西需要做好民間舞的宣傳工作，正所謂“酒香也怕巷子深”，宣傳工作不僅可以提升民間舞的知名度，還能使民間舞成為廣西的旅游資源，招來更多的游客，從而形成一種良性循環(huán)；最后，廣西需要以民間舞為中心，經(jīng)常性地召開一些文化活動和旅游項目，比如電視節(jié)目或舞蹈比賽之類的，這樣能夠起到誤導(dǎo)傳承保護(hù)以及產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的雙重目標(biāo)，強化保護(hù)效能。

2.推動民間舞教學(xué)

教育教學(xué)活動是推動民間舞傳承發(fā)展的核心途徑，也是強化景區(qū)旅游表演觀賞性的必要手段。旅游表演的最終目的是吸引游客，打造文化旅游的品牌，因此，表演的層次性、藝術(shù)性就顯得尤為重要。當(dāng)前廣西各景區(qū)的旅游表演雖然取得了不小的成功，但也不同程度地存在著旅游表演種類單一、層次匱乏、技法成就等問題，影響了游客最終的觀賞效果。與高校合作開展教育教學(xué)活，共享教學(xué)資源以復(fù)合型舞者為培養(yǎng)目標(biāo)，既培養(yǎng)表演技能

和創(chuàng)新能力皆有的舞者。首先，團(tuán)隊能夠根據(jù)民間舞的類型、種類將風(fēng)格特征以及肢體動作要求完美地呈現(xiàn)出來，凸顯舞蹈的民族性、民間性、地區(qū)性；其次，教學(xué)團(tuán)隊還要具有高度的創(chuàng)新意識，能夠根據(jù)自身對民間舞的理解，融入旅游景區(qū)周邊的因素，實時創(chuàng)編舞蹈，豐富游客的觀賞內(nèi)容。

3.發(fā)掘民間舞資源

廣西的民間舞資源異常豐富，不僅具有鮮明的地區(qū)特色，而且民族色彩非常濃厚，巧用地利用這些民間舞資源不僅可以起到更好地傳承地區(qū)歷史文化，也能為廣西旅游事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。但從廣西民間舞開發(fā)現(xiàn)狀，尤其是民間舞與旅游表演的鏈接情形而言，應(yīng)用不足是非常明顯的。能夠進(jìn)入旅游景區(qū)，供游人觀賞的舞蹈種類、形式少之又少，且缺乏足夠的民族特征，比如竹竿舞就是多個民族盛行的舞蹈。對此，旅游景區(qū)需要從本地區(qū)的地區(qū)文化以及民族構(gòu)成的現(xiàn)狀出發(fā)，盡可能多地開發(fā)民間舞資源，這樣既能豐富景點的觀瞻性，也能夠發(fā)揮在繼承中保護(hù)的作用。例如：廣西金秀大瑤山景區(qū)融入的黃泥鼓舞、白馬姑娘舞、蝴蝶舞等，廣西河池市的旅游景區(qū)表演中融入的多番舞、布努瑤銅鼓舞、陶鼓舞等，避免所有景區(qū)舞蹈同質(zhì)化的尷尬局面。

4.創(chuàng)新民間舞形式

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，這句話對藝術(shù)而言同樣適用，民間舞如果缺少創(chuàng)新元素，勢必難以很好地傳承下去，當(dāng)然也就不可能與旅游表演密切聯(lián)系起來。因此，為了提升廣西民間舞與旅游表演鏈接度，廣西民間舞的傳承與表演單位以及個人還需要做好相應(yīng)的創(chuàng)新工作。首先，民間舞內(nèi)部要做好融合互動，避免單一化。藝術(shù)具有共性，盡管民間舞在呈現(xiàn)形態(tài)上有著較大的異質(zhì)性，但其精神實質(zhì)上相通的，融合可以取得意想不到的效果，比如《印象劉三姐》就融合了壯、侗、苗、瑤等多個民族的舞蹈資源，當(dāng)然，也取得了相當(dāng)不錯的成績；其次，民間舞要多吸收借鑒現(xiàn)代舞在理念、動作乃至音樂上要素，比如，現(xiàn)代舞在激發(fā)創(chuàng)編中非常注重背景音樂的使用，而恰當(dāng)?shù)囊魳芬材軌蚱鸬胶嫱袣夥铡秩痉諊闹匾饔?。民間舞創(chuàng)編環(huán)節(jié)中可以根據(jù)游客的審美需要加入富有時代特色的現(xiàn)代音樂，提升旅游表演的觀賞性。

四、結(jié)語

民間舞作為地區(qū)重要旅游資源，對于旅游景點的豐富、旅游層次的提升有著相當(dāng)積極的作用。對此，廣西需要從民間舞保護(hù)以及旅游事業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，做好民間舞與旅游表演的鏈接工作。

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李倩，碩士,廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院音樂與教育系，講師,研究方向為舞蹈教育與表演。