探討現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象

王瑞婷 （山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院 250033）

探討現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象

王瑞婷 （山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院 250033）

西方油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展相對較晚，而在中國油畫藝術(shù)家的探索與實(shí)踐中，以其獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵與意象審美，使其煥發(fā)出更加豐富的表現(xiàn)力。表現(xiàn)性是西方表現(xiàn)主義美學(xué)概念，通過對中國現(xiàn)代油畫表現(xiàn)性的分析，從審美意象視角來探討中國油畫的文化表達(dá)，促進(jìn)油畫藝術(shù)在中國的傳播與發(fā)展。

中國油畫；表現(xiàn)性；審美意象

油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展，將東西方審美意象作為藝術(shù)家創(chuàng)作的重要形式，也為中國油畫藝術(shù)的發(fā)展提供了表現(xiàn)載體。對于油畫藝術(shù)中的意象概念，中國深厚的傳統(tǒng)文化讓油畫藝術(shù)的發(fā)展更趨多樣化，也為繼承和發(fā)揚(yáng)油畫藝術(shù)，推進(jìn)中國油畫創(chuàng)作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。意象是審美心理的一種表現(xiàn)，意象審美與中國油畫的融合，將傳統(tǒng)文藝中的形象符號化理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行表現(xiàn)，促進(jìn)了東方文化藝術(shù)審美情趣的蓬勃發(fā)展。

一、西方油畫對現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性的影響

油畫最初由西方傳人并在中國藝術(shù)家的不懈努力中，逐漸形成中國油畫的表現(xiàn)性。當(dāng)然，中國油畫在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，并非嚴(yán)格遵循西方油畫創(chuàng)作所提出的細(xì)節(jié)刻畫、最大化的還原作品真實(shí)性，而是從中國審美意向表現(xiàn)上，將情感、觀者的視角體驗(yàn)作為二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)，使其更具意象表現(xiàn)力。如在中國油畫中融入傳統(tǒng)繪畫技法，將中國畫的意象造型移植到油畫表現(xiàn)手法中，在形似與不似之間呈現(xiàn)無窮的意趣。當(dāng)然，中國油畫并非是油彩中國畫，而是從民族文化、精神、審美心理及地域性文化特征的滲透中來表現(xiàn)東方獨(dú)特的藝術(shù)意境，不拘泥于具象的表現(xiàn)，力求從悟道方式來營造中國藝術(shù)的文化語境。

二、中國油畫中的審美特征

在西洋油畫創(chuàng)作上，其視覺藝術(shù)往往體現(xiàn)在對作品的真實(shí)再現(xiàn)，特別是寫實(shí)性表現(xiàn)。中國油畫創(chuàng)作雖只有百年歷史，但在油畫創(chuàng)作之路上卻走出了中國文化特色，特別是在本土性文化的挖掘與滲透中，將中國畫的意象審美融入到中國油畫的創(chuàng)作中，更增添了中國油畫的獨(dú)特審美。中國油畫中的意象表現(xiàn)，主要從中國傳統(tǒng)“意象”思維中來把握意象的和諧共融。作為中國古典美學(xué)的一種審美范疇，意象審美立足于人的主觀情志，將“象”作為意的表達(dá)對象，并從心物交融中來突出意象的藝術(shù)體現(xiàn)。也就是說，在中國油畫意象表現(xiàn)性上，藝術(shù)家通過對物象的感性理解，逐漸從概括與集中提煉中上升到理性表現(xiàn)的過程。因此，從中國傳統(tǒng)文化審美心理發(fā)展的特征來歸納中國油畫的藝術(shù)審美，主要有四點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)“和美”。和即和諧，既是一種審美標(biāo)準(zhǔn)，也是一種藝術(shù)語言，兩者都從油畫創(chuàng)作的意象特征上來表現(xiàn)出均衡的視覺效果。二是強(qiáng)調(diào)心性，心即是我，將創(chuàng)作者的心思、靈感作為意象表現(xiàn)的主要源泉。如中國畫在創(chuàng)作上講究“寫心”，同樣在中國油畫表現(xiàn)性上，也往往從油畫的物象中，通過色彩、造型、圖案等來表達(dá)心的感受，正所謂“外師造化，中得心源”。三是強(qiáng)調(diào)塑形，形即是道，通過意象中的形、色、道關(guān)系來進(jìn)行取舍變化。四是強(qiáng)調(diào)境，境即是意境，對中國油畫中的意象所呈現(xiàn)的境界，在中國油畫的意象里，既可以表現(xiàn)無意之物，還可以表現(xiàn)有意之物，而其中的“境”是重要的，決定了油畫作品的優(yōu)劣。

三、中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象

1.古典美學(xué)中的審美意象

中國油畫在表現(xiàn)性中往往通過古典美學(xué)來表現(xiàn)審美意象。《樂論》是最早記錄美學(xué)與藝術(shù)的著作，其理論在中國古典美學(xué)發(fā)展上占據(jù)重要地位。中國古典美學(xué)提出藝術(shù)的本體即審美意象。意象在中國藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中造就了中國古典美學(xué)的主干。細(xì)分中國古典美學(xué)中的意象構(gòu)成，如意與象、情與景、風(fēng)與骨、隱與秀等要素，兩者在審美表現(xiàn)上具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)然，中國古典美學(xué)在文化底蘊(yùn)上博大精深，特別是與文學(xué)、音樂的融合，在表現(xiàn)性并非簡單的直敘，而是多層次、多方面的表現(xiàn)。如儒家思想講究“天人合一”的理想，在中國油畫表現(xiàn)性上注重對不同創(chuàng)作元素的和諧構(gòu)建。再有道家思想對自然狀態(tài)的刻畫，將萬物自化來表現(xiàn)自然觀，無需刻意雕飾與勾畫，讓創(chuàng)作元素自然流露。

2.中國油畫意象中的西方審美傾向

油畫自西方傳入中國，使得中國油畫創(chuàng)作在表現(xiàn)性上帶有西方文化的意象。薩特在《論意象》中將意象看作一個(gè)物，具有物質(zhì)性的意識形態(tài)，同時(shí)，又將意象表現(xiàn)為一種有意的結(jié)構(gòu)，使其能夠超出具象而成為綜合的意識形態(tài)。西方的藝術(shù)理論注重對對象主體化、客體化的表現(xiàn)，也就是說，在西方藝術(shù)理論中，“意象”具備主體化、客體化的雙重性質(zhì)。在表現(xiàn)主義者看來，西方油畫創(chuàng)作與表現(xiàn)主義美學(xué)相結(jié)合，將西方油畫的意象審美進(jìn)行了專門研究與表現(xiàn)。但需要看到的是，西方表現(xiàn)主義美學(xué)對審美意象的研究更加抽象，自由，也擴(kuò)大了西方油畫創(chuàng)作的藝術(shù)范疇。相較而言，中國油畫創(chuàng)作雖然包含了西方表現(xiàn)主義美學(xué)思想，但仍有局限性。如在抽象事物表現(xiàn)上獨(dú)具特色，忽視了自然事物的表現(xiàn)。

3.中國油畫意象中的文化與心性體驗(yàn)

中國油畫的發(fā)展融合了中國古典美學(xué)、西方表現(xiàn)主義美學(xué)的存在題旨，在表現(xiàn)主體的對象化與客體的主體化審美意象中，也逐漸形成了中國獨(dú)特的文化與精神。如吳冠中、林風(fēng)眠、羅工柳等創(chuàng)作的中國油畫，其對中國文化精神的體現(xiàn)是深刻的。當(dāng)然，在中國油畫存在主觀內(nèi)心表現(xiàn)上，由于不同時(shí)代下創(chuàng)作者受環(huán)境因素的影響，其創(chuàng)作主題也多表現(xiàn)在對內(nèi)心情感的表達(dá)，特別是對美好愿景的融入與刻畫?？傮w而言，中國油畫創(chuàng)作在西方表現(xiàn)主義影響下，汲取了中國古典美學(xué)的審美意象表達(dá)風(fēng)格，將中國油畫與中國精神、中國文化進(jìn)行融合，從而展現(xiàn)了中國油畫的包容性。

四、結(jié)語

現(xiàn)代中國油畫中的審美意象，在融合東西方文化實(shí)踐中走出了中國民族特色，也將西方的“物我相對”審美表現(xiàn)融入到客觀外在視覺化的形式表現(xiàn)中。同時(shí)，中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作者，在中國古典美學(xué)中“物我相融”理念下，更加強(qiáng)調(diào)審美意象的和諧性。隨著中國油畫創(chuàng)作思維及表現(xiàn)性的不斷拓寬，中國油畫在突出個(gè)性化與人文思想上，其表現(xiàn)技巧與繪畫形式也將在借鑒中吸收，在融合中塑造獨(dú)特精神內(nèi)涵。

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王瑞婷，學(xué)位：學(xué)士，職稱：初級，主要研究方向：油畫，工作單位：山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院。