中國少數(shù)民族舞蹈歷史流變與傳承

李　娟?。ㄓ裣獛煼秾W(xué)院　　653100）

?

中國少數(shù)民族舞蹈歷史流變與傳承

李娟（玉溪師范學(xué)院653100）

摘要：少數(shù)民族舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長，是民族民間舞的藝術(shù)源泉。少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作從少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)與生活中獲取靈感，進(jìn)過世代的傳承形成了一種具有時(shí)代特征的文化藝術(shù)。本文從少數(shù)民族舞蹈的歷史流變與傳承兩個(gè)方面進(jìn)行梳理與分析，為我們呈現(xiàn)出少數(shù)民族舞蹈歷史脈絡(luò)，指出其在演變過程中出現(xiàn)的一些問題，并對(duì)其未來的傳承提出了具體的方法和思考方向。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞蹈；傳統(tǒng)藝術(shù)；歷史流變；傳承

一、少數(shù)民族舞蹈歷史流變

數(shù)百年來，人們?cè)陂L期的勞動(dòng)耕作中創(chuàng)造了舞蹈這一藝術(shù)形式，由于地域的不同，這一形式帶著明顯的地域特色。因而，少數(shù)民族的舞蹈歷史在整個(gè)民間舞蹈歷史中占有很大的比重。它們大多零散的出現(xiàn)在一些地方的風(fēng)情志、文人的游記中，在史書上卻無法追蹤到它們的身影，即便是有所涉及，也只是寥寥數(shù)筆。從歷代的正史記錄上來看，舞蹈的頂峰時(shí)期是唐宋，到了明清之后逐漸蕭條。從現(xiàn)存的一些史料來看，一些少數(shù)民族舞蹈的基本舞步可以追尋到過往的痕跡，它說明少數(shù)民族舞蹈在歷代王朝的更迭中并未受到實(shí)質(zhì)的影響。

作為一名普通的舞蹈理論研究人員，我認(rèn)為要將我國少數(shù)民族舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，必須要建立起一個(gè)全面的、系統(tǒng)的各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料庫。一定的時(shí)空與空間會(huì)促成一定的文化形態(tài)。人類活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提條件是地理環(huán)境，這是最根本的表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)是精神文明的一個(gè)部分，其所處環(huán)境中的各種因素都有可能會(huì)對(duì)自然形成制約、造成影響。我國的少數(shù)民族舞蹈中，無論是哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)民族都蘊(yùn)含著其地理環(huán)境的基本特征。換句話來講，各民族的舞蹈都有各民族的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著舞蹈所處的自然賦予的環(huán)境特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈中是獨(dú)一無二的，是具有標(biāo)示性的，反映一個(gè)民族的舞蹈特質(zhì)。

二、少數(shù)民族舞蹈歷史傳承

1.傳承中的關(guān)鍵點(diǎn)

第一，保持本土風(fēng)味。少數(shù)民族舞蹈多是由本民族群眾自行創(chuàng)造的一種舞蹈形式，地域特點(diǎn)十分明顯，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。少數(shù)民族群眾在長期的勞作中發(fā)明了這種藝術(shù)形式，勞動(dòng)成為舞蹈創(chuàng)作的源頭，群眾則成為舞蹈傳承的支流。少數(shù)民族的舞蹈形式在某種程度上講是本民族日常生活的再現(xiàn)，它承載著一個(gè)民族的文化習(xí)俗、情感信仰。

第二，不斷豐富、創(chuàng)新。少數(shù)民族舞蹈的內(nèi)容多是根據(jù)本民族的舞蹈語言形式表現(xiàn)本民族的題材，所以我國少數(shù)民族舞蹈的表現(xiàn)形式是極其豐富的，這得益于我國是眾多民族的大家庭，每個(gè)民族又有民族的特點(diǎn)。如被人們廣泛熟知的《孔雀舞》在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，但歸根結(jié)底都是以原有的舞蹈動(dòng)作和韻律作為基底的?！皢“臀琛笔遣刈宓囊环N舞蹈語言，它不需要音樂的輔助，而是依靠雙腳有力的跺腳聲，松腰胯，三步一點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作，這些舞蹈作品在本民族舞蹈語言的基礎(chǔ)上幾經(jīng)改良，不斷豐富其內(nèi)容。優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要在傳承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，這樣才能在保護(hù)好民族文化的同時(shí)創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的精品。

第三，體現(xiàn)民俗。目前，我國很多少數(shù)民族還保有著最古老的民俗活動(dòng)?！栋泊琛肥敲晒抛逡环N古老的舞蹈形式，它是薩滿人為了給人驅(qū)除病禍的一種巫舞，現(xiàn)在幾經(jīng)傳承已經(jīng)成為蒙古牧民一種具有娛樂精神的集體性舞蹈。所以，少數(shù)民族舞蹈在傳承中應(yīng)該注意保有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)，像是傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、藏族的藏歷年等，它們的民俗表現(xiàn)形式是少數(shù)民族舞蹈形成的基礎(chǔ)。

2.傳承的方法

第一，在民間群眾中廣泛普及。少數(shù)民族舞蹈來源于群眾，植根于群眾，最終的傳承也要靠群眾。少數(shù)民族舞蹈的表演者要深入到鄉(xiāng)村和社區(qū)中，建立廣泛的少數(shù)民族舞蹈活動(dòng)場所；舞蹈文化藝術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)，能夠很好的促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的推廣工作；通過開展藝術(shù)課程，在學(xué)校普及少數(shù)民族舞蹈知識(shí)。藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的推廣工作是很好的一種形式，它不僅能夠幫助學(xué)生全面的發(fā)展，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生形成完整的人格。

第二，培養(yǎng)提高專業(yè)的舞蹈人才。目前，我國專業(yè)的舞蹈人才大多來自高等的藝術(shù)學(xué)校。根據(jù)現(xiàn)有高校的辦學(xué)規(guī)模來看，舞蹈人才可以基本滿足目前的社會(huì)需求，但對(duì)著我國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視與發(fā)展，長久下去，現(xiàn)有的舞蹈人才培養(yǎng)模式必然不能滿足持續(xù)發(fā)展的需要，這種差距只能通過大力培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈人才進(jìn)行彌補(bǔ)。少數(shù)民族舞蹈因?yàn)樘N(yùn)含著獨(dú)有的民族意蘊(yùn)，在學(xué)習(xí)上有一定的難度，因此在舞蹈教學(xué)工作中，一定要將民族舞蹈的風(fēng)格特色，完美的融合在舞蹈動(dòng)作上，通過示范的形式轉(zhuǎn)嫁到學(xué)習(xí)者身上。

第三，舞蹈理論要與實(shí)踐結(jié)合起來。少數(shù)民族舞蹈跟隨者我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也在快速的發(fā)展。少數(shù)民族舞蹈的表演藝術(shù)家們?cè)诖诉^程中創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的舞蹈物品呢，這對(duì)于少數(shù)民族舞蹈的傳承有著很好的促進(jìn)作用。為了使這種良好的勢(shì)頭能夠持續(xù)下去，我們必須對(duì)以往的工作進(jìn)行不斷的總結(jié)和創(chuàng)新，在保有民族舞蹈原有的風(fēng)味基礎(chǔ)上，吸收各少數(shù)民族舞蹈的精華，不斷的豐富和完善少數(shù)民族舞蹈。

3.傳承中的思考

第一，舞蹈創(chuàng)作方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族舞蹈作品的創(chuàng)作樣式也有了新的變化。羌族舞蹈《云朵薩朗姐》，以羌族的舞蹈女神薩朗姐為主線，以羌族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)為創(chuàng)作背景，以羌族人的生產(chǎn)、生活、愛情。祭祀為主要內(nèi)容，是一部結(jié)構(gòu)宏達(dá)、內(nèi)涵豐富的歌舞作品?，F(xiàn)代新媒體技術(shù)的參與云中，將舞臺(tái)中時(shí)空轉(zhuǎn)換形式改變，旁白和民族語言的交互使用，淋漓盡致的表現(xiàn)出羌族歌舞的魅力，使其得到了大眾的廣泛認(rèn)可。

第二，商業(yè)運(yùn)作方面。旅游區(qū)內(nèi)的舞蹈表演已經(jīng)是大家認(rèn)可的一種形式。以羌族為例，它地處四川藏羌地區(qū)，是中國西部具開放性與交融性為一體的民族，擁有具有羌族民族文化傳統(tǒng)的文虎遺產(chǎn)。因而，在大力開發(fā)旅游資源的同時(shí)，將少數(shù)民族舞蹈文化納入少數(shù)民族的旅游資源體系，營造良好的價(jià)值氛圍。這樣，通過開拓羌族地區(qū)的文化特色和旅游商品來拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，教育傳播方面。少數(shù)民族舞蹈作為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自然應(yīng)該承擔(dān)起傳播媒介的責(zé)任。所謂對(duì)少數(shù)民族舞蹈的傳承必然要涉及兩個(gè)維度：一是傳，將少數(shù)民族的舞蹈文化傳播到世界各地；一是承，一代又一代的人對(duì)少數(shù)民族舞蹈理論和實(shí)踐的繼承。少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展需要教育事業(yè)的支持，它迫切的需要建立起專業(yè)的教育模式。

三、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈在未來發(fā)展中需要堅(jiān)持對(duì)其原有傳統(tǒng)的保留，不斷的和時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，褪去過去那種將舞蹈直接在舞臺(tái)還原的模式，需要在原生態(tài)舞蹈的基礎(chǔ)上提煉其本質(zhì)內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出少數(shù)民族舞蹈精品，讓世人認(rèn)識(shí)到中華民族文化的特殊魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慧.新時(shí)期民族民間舞傳承與發(fā)展的若干思考{J}.戲劇之家，2015

[2]高鳴.論當(dāng)代中國民族民間舞蹈的歷史形態(tài)演變{J}.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015

[3]紀(jì)蘭蔚，丘久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史{M}.中央民族大學(xué)出版社，2003.

李娟，研究生，講師，研究方向：舞蹈藝術(shù)研究、舞蹈教育。

作者簡介：