音樂人類學(xué)視野下對(duì)音樂教育觀念轉(zhuǎn)向的思考

宋亭霖　（中國(guó)音樂學(xué)院　100000；云南藝術(shù)學(xué)院　650500）

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音樂人類學(xué)視野下對(duì)音樂教育觀念轉(zhuǎn)向的思考

宋亭霖（中國(guó)音樂學(xué)院100000；云南藝術(shù)學(xué)院650500）

摘要：21世紀(jì)音樂教育觀念是在哲學(xué)、史學(xué)、國(guó)際大背景下，提出了意識(shí)超前、思想超前的轉(zhuǎn)向。以世界音樂課程進(jìn)入了大學(xué)為引線，成為音樂教育世界性變化的現(xiàn)象，在音樂人類學(xué)（或稱民族音樂學(xué)）的視野下而由此引發(fā)的論述。

關(guān)鍵詞：音樂教育；觀念轉(zhuǎn)向；音樂人類學(xué)

21世紀(jì)以前甚至更早的時(shí)期，音樂學(xué)院、專業(yè)學(xué)派以西方音樂體系為框架（如：技術(shù)性的和聲、曲式等），而21世紀(jì)世界音樂課程進(jìn)入學(xué)院派，并非只是對(duì)西方音樂體系添加別的課程（如：云南民族音樂等）。實(shí)質(zhì)上，更要體現(xiàn)的是多元文化的音樂元素，世界音樂文化元素多樣化，從單一的西方體系變?yōu)槎鄧?guó)的（如：亞洲、非洲、拉丁美洲……）。提出東、西方文化的平等，以“我”（歐洲中心論）為中心變?yōu)槿巳藶橹行?，歐洲中心論的西方音樂體系并非是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)擴(kuò)大，而非只有體系，還有音樂生成的背后的文化和音樂被生成的文化語境。

21世紀(jì)音樂教育學(xué)的意義在于打破陳規(guī)，跳出對(duì)西方音樂體系已固化的格局，更要認(rèn)識(shí)由不同文化背景、不同族群、不同地理所決定的世界音樂文化的多樣性。西方音樂并不是唯一的科學(xué)體系，它很有效但也是有限的，它不可能面面俱到，涉及到世界所有的音樂現(xiàn)象的正確分析。針對(duì)非西方音樂時(shí)，便失效，未必解釋得了世界上的一切音樂事象。從音樂人類學(xué)方法論的視角來衡量音樂與音樂之間的平等性，沒有高低、貴賤之分，強(qiáng)調(diào)的是多元世界音樂觀 。世界上出現(xiàn)的每一種音樂形式都是不同的一種文化，從文化上理解不同人群、種族所創(chuàng)造出的不同音樂。

音樂作品產(chǎn)生后，審美是為了陶冶情操、提高對(duì)美認(rèn)識(shí)的能力，在音樂人類學(xué)的視野下，應(yīng)同時(shí)轉(zhuǎn)向?qū)ζ湮幕睦斫?，通過音樂進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘊(yùn)藏在背后的文化，才能更深入的了解并與其進(jìn)行交流。在不同民族、不同時(shí)期，人們對(duì)音樂的美有不同的理解，但因?yàn)槲鞣揭魳敷w系的固化，所以主體判斷和主體心理結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生很大的主導(dǎo)作用。因此，奠定后現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)的哈貝馬斯提出了交往主體或交往理性的觀念。認(rèn)為主體對(duì)客體作品的審美認(rèn)識(shí)很容易陷入主體已固有的音樂體系模式來分析、學(xué)習(xí)，這具有嚴(yán)重的局限性。因?yàn)橐魳肺幕⒎鞘菃我坏?、唯一的，不同種族、不同人群，所產(chǎn)生的歷史會(huì)有不同的文化，因而，所產(chǎn)生的音樂文化是具有多樣性的。所以，音樂人類學(xué)家作為“局外人（outsider）”要有“局內(nèi)人（insider）”融入、跳出的動(dòng)態(tài)雙向交流理性。雙向交流是主體與局內(nèi)人通過語言為中介進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)交流（人與人的交流），并非主體使用音樂體系模式套用的形式。以語言為媒介，主體融入客體，以局內(nèi)人的視角認(rèn)識(shí)音樂文化；而且，主體并不把自我認(rèn)知的音樂體系帶入到客體音樂對(duì)象中，能夠客觀認(rèn)識(shí)局內(nèi)人的音樂事象；然而，主體創(chuàng)造音樂認(rèn)識(shí)時(shí)，是客觀音樂文化在牽引。針對(duì)不同世界音樂文化，應(yīng)與研究對(duì)象的文化進(jìn)行交往，了解產(chǎn)生音樂的人們的思維習(xí)慣、行為意義、情感表達(dá)方式，局外人才能更準(zhǔn)確了解局內(nèi)人創(chuàng)造的音樂文化背景、動(dòng)機(jī)，而非僅僅只是呈現(xiàn)的本體結(jié)構(gòu)。

由于對(duì)音樂文化傳統(tǒng)規(guī)范體系的局限，音樂人類學(xué)家們借用后現(xiàn)代知識(shí)型視角對(duì)傳統(tǒng)體制等方面反思。以歐洲中心論為主導(dǎo)，以西方音樂體系為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量第三世界音樂文化，有失公正性，出現(xiàn)所謂“落后”“排斥”，使其產(chǎn)生阻礙發(fā)展與阻礙傳承。并且，音樂教育的意義并非把受教育對(duì)象教成音樂匠人。應(yīng)該用音樂人類學(xué)視野看待一切音樂事象，打破歐洲中心論所帶的局限性，在西方音樂教育中，只有技術(shù)化、工具化，其實(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文知識(shí)，通過了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)不同地域、不同種族、不同文化所產(chǎn)生的音樂文化，引導(dǎo)音樂的文化價(jià)值體系，意識(shí)到文化對(duì)音樂產(chǎn)生的重要性，體現(xiàn)出世界音樂的豐富性。

現(xiàn)在已是21世紀(jì)的信息時(shí)代，打開思維方式，從平面思維方式轉(zhuǎn)向透出深層內(nèi)在的立體思維方式，才更能體會(huì)音樂人類學(xué)所提倡的從文化深入音樂的內(nèi)在深意。