傳統(tǒng)文化教育要解決好價值取向與科學過程兩大問題

冀曉萍

近幾年，在學校教育、家庭教育、培訓機構(gòu)的課表上，“傳統(tǒng)文化”占據(jù)了一席之地。然而，傳統(tǒng)文化教育啟動后，如何不斷走向深入、內(nèi)化？在首屆中國教育創(chuàng)新成果公益博覽會上，本刊記者與多位傳統(tǒng)文化研究領域的專家進行座談。專家認為，傳統(tǒng)文化教育要解決好“價值取向”和“科學過程”兩大問題。

文化揚棄體現(xiàn)價值選擇

傳統(tǒng)文化奠基于“往日”，在當前的時代背景下，學什么？

教育部基礎教育課程改革專家組成員、華中師范大學教育學院教授雷實認為，傳統(tǒng)文化教育“首先要厘清傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之別，要注重與時代要求的結(jié)合，想清楚哪些地方該發(fā)展；要在開放、對話和豐富中發(fā)展；要區(qū)分經(jīng)典和平庸，分清精華和糟粕。傳統(tǒng)文化中有一些錯誤說教和糟粕，如鼓勵家庭暴力的部分，必須加以辨明和丟棄”。

事實上，“中華文化在歷史上經(jīng)歷的多次融合與發(fā)展，都是在揚棄中實現(xiàn)的”。教育部基礎教育二司調(diào)研員沈白榆認為，“文化的揚與棄，體現(xiàn)的是一個時代的價值選擇?！?/p>

時移事易，滄海桑田。從“弟子規(guī)”走向“公民規(guī)”，成為傳統(tǒng)文化教育必然的價值選擇。具體到操作層面，北京大學中文系教授張聯(lián)榮主張，要注重從教育角度對傳統(tǒng)文化進行當代闡釋：“教育材料的搜集要與現(xiàn)當代對傳統(tǒng)文化的研究有機結(jié)合，通過整理、提煉，讓學生在學習中能從過去看到現(xiàn)在，認識到傳統(tǒng)文化的當代價值。”

“傳統(tǒng)文化教育除了要考慮傳統(tǒng)文化的當代價值和育人價值外，還需要進行審美價值上的考量。”教育部基礎教育課程教材專家工作委員會委員、南京師范大學教授陸志平認為，今人最能與古人心靈相通的是美，是因為人類的普遍情感而產(chǎn)生的共鳴。

建立獨立勾聯(lián)的課程體系

傳統(tǒng)文化教育的升溫，是文化反思在教育領域的必然反映，是教育的完善和補償。但當前傳統(tǒng)文化教育在方法上重形式輕實質(zhì)、重知識輕內(nèi)涵、重表演輕內(nèi)化，造成了教育的“本末倒置”。

對此，南京大學中文系教授柳士鎮(zhèn)提出，傳統(tǒng)文化教育要做到過程科學，必須把握三個“結(jié)合”：結(jié)合當代實際，結(jié)合學生實際，結(jié)合認知規(guī)律。

那么，這三個“結(jié)合”如何具化到課程體系的構(gòu)建當中？專家們提出要突出四個關(guān)鍵詞：豐富、探究、有序、系統(tǒng)。

教育部基礎教育二司課程處處長李明認為，傳統(tǒng)文化課程的設計和思考要重視“本地資源的開發(fā)和利用”，進行一系列“有意識的規(guī)劃”，不能盲目地照抄照搬；要“鼓勵探究，知行合一，防止灌輸”。

高品質(zhì)的課程體系，要高質(zhì)量落實，離不開高品質(zhì)的系統(tǒng)教材。

陸志平認為，系統(tǒng)教材的編寫，從小學到高中，要“由淺入深，循序漸進”。傳統(tǒng)文化教育在不同年段的培養(yǎng)目標是不同的，“小學低年段是親切感，小學中年段是感受力，初中段是理解力，高中段是理性思考”。

傳統(tǒng)文化課程的豐富性，“不是簡單的加法，要從零散到體系，注重學科滲透、聯(lián)通，注重場景性和建構(gòu)式，構(gòu)建起當代性、豐富性、獨立勾聯(lián)的課程體系”。

專家認為，當前的傳統(tǒng)文化教材編寫亟待規(guī)范：“傳統(tǒng)文化教材的編寫者要精通傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在市場上的一些傳統(tǒng)文化教材拼湊、堆砌現(xiàn)象嚴重，錯誤百出，錯別字、錯標點一大堆。有的編者對傳統(tǒng)文化知之甚少，卻說得太多?！?/p>

同時，“中華文化是個大文化，教材中除了名篇名言、民俗、文化外，山山水水等都要有所提煉、收集?！?/p>

然而，任何一套教材都不可能滿足所有的需要，還需要一線教師不斷去充實、完善，增強教材的適應性。

如此一來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能化作一瓢甘甜，從更深層次滋潤青少年兒童的內(nèi)心世界。