農(nóng)民文化資本的困境和培育對策

周　宇，石　揚

(中共江蘇省委黨校，江蘇　南京　210009)

農(nóng)民文化資本的困境和培育對策

周宇，石揚

(中共江蘇省委黨校，江蘇南京210009)

摘要：我國正處于社會主義建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，在農(nóng)村經(jīng)濟日益發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的只注重經(jīng)濟增長的發(fā)展模式已經(jīng)很難為社會主義新農(nóng)村建設(shè)注入新的活力，現(xiàn)代化的深入發(fā)展也對農(nóng)民由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變提出了更多更高的要求，因此，培育農(nóng)民的文化資本突顯必要且意義重大。切實有效地培育和提高農(nóng)民的文化資本，要從能力式文化、商品式文化和體制式文化等文化資本的要素去尋找答案。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；能力式文化；商品式文化；體制式文化；文化資本

中國幾千年的農(nóng)耕社會，造就了龐大的農(nóng)業(yè)人口和根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式?！叭r(nóng)”問題由來已久，“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”是農(nóng)民困苦的真實寫照。自2002年中共十六大確立“全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化”的發(fā)展主題以來 ，黨和政府出臺了一系列強農(nóng)惠農(nóng)政策，“三農(nóng)”問題得到了很大程度的解決，“農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高，糧食連年增產(chǎn)……城鎮(zhèn)化水平明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強?！雹俚瑫r也面臨很多困難，直接影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱……社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難……”這些都需要我們以更大的勇氣和決心來面對。改革開放以來，數(shù)以億計的農(nóng)民加入了流動大軍，他們努力工作改善了經(jīng)濟狀況，加深了對城市的認(rèn)識，豐富了城市體驗。然而，面對紛繁復(fù)雜的城市生活，更多的農(nóng)民始終處在邊緣地位，他們游走在城鄉(xiāng)之間，過著“候鳥”般的生活，掙扎于傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的選擇中，最終可能在競爭中“回流”，如何更好地解決三農(nóng)問題，進一步改善農(nóng)民生活質(zhì)量，提高其思維層次和認(rèn)知水平，需要積極培育農(nóng)民的文化資本。

一、文化資本的淵源及界定

資本概念是法國社會學(xué)家布迪厄?qū)W術(shù)思想中的一個極其重要的核心范疇，他將純經(jīng)濟學(xué)的“資本”概念擴大到了社會和文化領(lǐng)域，把“資本”分為三種形式:經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，后來又補充了符號資本。與馬克思一樣，布迪厄沒有否認(rèn)經(jīng)濟條件在決定人們的社會位置中的客觀作用，所以，在資本的諸類型中，布迪厄認(rèn)為最為基本的是經(jīng)濟資本，因為經(jīng)濟資本是同基本的生存條件相聯(lián)系的資本，是人們賴以生活的關(guān)鍵因素，但布迪厄提出了文化資本也是區(qū)分階級的一個標(biāo)志，是僅次于經(jīng)濟資本的第二個重要的資本。

布迪厄②認(rèn)為文化資本可以有三種存在形式:(1)具體的狀態(tài)，以精神和身體的持久“性情”的形式；(2)客觀的狀態(tài)，以文化商品的形式(圖片、書籍、詞典、工具、機器等)，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體顯現(xiàn)，或是對這些理論、問題的批判，等等；(3)體制的狀態(tài)，以一種客觀化的形式，這一形式必須被區(qū)別對待(就像我們在教育資格中觀察到的那樣)，因為這種形式賦予文化資本一種完全是原始性的財產(chǎn)，而文化資本正是受到這筆財產(chǎn)的庇護。這三種形式可以分別稱作：能力式文化、商品式文化和體制式文化。任何行為者實際擁有的文化資本存量，就是這三種狀態(tài)文化資本的總和。不同行為者主體之間的文化資本的差異，一方面體現(xiàn)為總量上的差異；另一方面體現(xiàn)為內(nèi)在結(jié)構(gòu)的差異，即各自所擁有的三種文化資本狀態(tài)在比例結(jié)構(gòu)上的差異。

具體到農(nóng)民的“文化資本”，本文將其概括為農(nóng)民的能力式文化、農(nóng)民擁有的文化產(chǎn)品以及農(nóng)民所具備的體制式文化。不同形式的資本之間存在著互相轉(zhuǎn)化的可能性，文化資本因其具有自身的特殊性，“它可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本和社會資本并且通過對經(jīng)濟資本和社會資本的滲透作用，間接甚至是直接的影響某一群體對社會生活的適應(yīng)”③。因而，農(nóng)民文化資本的增加對于其經(jīng)濟資本、社會資本等其他種類資本的增加有促進作用，從而有利于推動農(nóng)村整體的發(fā)展。

二、當(dāng)前農(nóng)民文化資本的困境及原因分析

本文將從三個方面來考察當(dāng)前農(nóng)民的“文化資本”。

第一，農(nóng)民能力式文化資本不足。能力式文化資本是指行為者通過家庭環(huán)境及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的文化能力，如教育、修養(yǎng)、技能、知識與品位等，這是必須通過長時間的努力與實踐才能累積起來的。在鄉(xiāng)土社會中，人們以血緣為紐帶，以家族或宗族的形式聚集居住在一定的地域范圍內(nèi)，孫立平曾總結(jié)過以血緣或地緣為紐帶連接的社會結(jié)構(gòu)所具有的特點：“自我主義”；公私、群己的相對性；特殊主義倫理；人治社會；長老統(tǒng)治。長期生活于這種社會關(guān)系下的傳統(tǒng)農(nóng)民，往往會紀(jì)律意識薄弱，忽視法律等制度的存在；人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更集中于親屬、老鄉(xiāng)，辦事總是想找關(guān)系；公平平等意識較差。這些心理特點正是其“修養(yǎng)”和“文化”的表現(xiàn)。在布迪厄提到的三種能力式文化(修養(yǎng)、文化和教育)中另一種形式是教育，可以分為兩種方式，即學(xué)校正規(guī)教育和日常生活中在家庭和社會中的“習(xí)得”，而家庭中的習(xí)得，主要是從先代的言行舉止中進行對自己價值觀和世界觀的積淀，附著在傳統(tǒng)農(nóng)民身上的這種積淀往往又同上面提到的農(nóng)民整體所表現(xiàn)出來的文化和修養(yǎng)的特點結(jié)合在一起。不同于傳統(tǒng)農(nóng)民，遷移到城市居住的新市民和進城務(wù)工人員，他們所面臨的是一個完全不同的環(huán)境，城市社會是一個開放的、復(fù)雜的、關(guān)系松散的生人社會，為了滿足自身生存與發(fā)展，他們不得不摒棄掉一部分原有的鄉(xiāng)土“習(xí)得”，接受城市的新的思想觀念，尤其是中年和青年農(nóng)民工，他們的務(wù)農(nóng)經(jīng)驗不是太豐富，鄉(xiāng)土情結(jié)不是很深厚，往往具有更高的自我意識，向往和追求城市生活，容易通過周圍的朋友、工作環(huán)境等獲取新的“習(xí)得”。

表1　農(nóng)村人均生活消費構(gòu)成④　(%)

第二，農(nóng)民商品式文化資本匱乏。商品式文化資本主要是指主體所擁有的文化產(chǎn)品。主體所擁有的文化產(chǎn)品，如書籍、古董、繪畫等物質(zhì)財富越多，其擁有的客觀形態(tài)的文化資本也就越多。隨著國家一系列惠農(nóng)措施的出臺，農(nóng)村居民家庭的人均純收入從1995年的1 577.74元增加到2013年的8 895.9元⑤，可見農(nóng)村的經(jīng)濟狀況得到了很大的改善，然而，根據(jù)表1，我們可以看到從1995年到2013年農(nóng)村人均生活消費構(gòu)成中，投資于商品式文化資本的部分很少，甚至呈現(xiàn)出減少的趨勢。同時我們也看到在農(nóng)民收入增長的同時，他們在衣著、居住、家庭設(shè)備及用品、交通通信、醫(yī)療保健等方面的生活消費所占比例也相應(yīng)地提高了，農(nóng)村用于交通通信和醫(yī)療保健的消費更是增長迅速，在經(jīng)濟條件有限的情況下，農(nóng)民只能縮減文教娛樂的開支來滿足這些方面的必需消費。根據(jù)國家統(tǒng)計局2015年發(fā)布的報告⑥，2014年全國農(nóng)民工總量為27 395萬人，比2013年增加501萬人。其中，31.3%的農(nóng)民工從事制造業(yè)，22.3%的農(nóng)民工從事建筑業(yè)，11.4%的農(nóng)民工從事批發(fā)和零售業(yè)，外出農(nóng)民工年從業(yè)時間平均為10個月，月從業(yè)時間平均為25.3天，日從業(yè)時間平均為8.8小時，日從業(yè)時間超過8小時的農(nóng)民工占40.8%，周從業(yè)時間超過44小時的農(nóng)民工占85.4%?？梢?，雖然他們的經(jīng)濟狀況得到了一定程度的改善，但是他們所從事的工作時間長、強度大，消耗了他們大部分的精力和時間，導(dǎo)致他們能夠自由支配的時間很少，閑暇時間也沒有多余的精力來進行文教方面的活動。

第三，體制式文化資本缺乏。目前，體制式文化在我國最典型的體現(xiàn)是學(xué)歷和各種證書，這些既是自身文化積累的結(jié)果，也是依據(jù)制度安排進行文化實踐的結(jié)果，用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，農(nóng)民的體制式文化資本是非常欠缺的。

表2　2010年全國各種受教育程度人口數(shù)⑦　(人)

根據(jù)表2，我們可以進一步計算出2010年農(nóng)村人均受教育年限。我們暫且把相應(yīng)的教育年限規(guī)定為：大專及以上文化程度16年，高中文化程度12年，初中文化程度9年，小學(xué)文化程度6年，文盲受教育年限為0。根據(jù)這一假設(shè)，計算結(jié)果⑧2010年我國農(nóng)村人均受教育年限為7.58年，也就是說截至2010年，我國農(nóng)村人口的人均學(xué)歷只有初中一年級文化水平。上一輩的農(nóng)民受到歷史條件等各方面的限制，錯過了提高自己文化水平的機會，掙扎在社會底層的他們堅定地認(rèn)為好好讀書是改變孩子們命運的最有效的途徑，然而，隨著高等學(xué)校的擴招和人事制度的改革，高等教育的畢業(yè)生人數(shù)激增，但就業(yè)率卻很不理想，2013年更是被稱為“史上最難就業(yè)年”⑨，這讓他們的最后一絲希望都破滅了，尤其是在階層固化日益嚴(yán)重的今天，農(nóng)村大學(xué)生通過讀書來改變自己的命運更加困難，所有這些都助長了“讀書無用論”觀念在農(nóng)村中的蔓延，不利于農(nóng)村青少年提升自己的學(xué)歷。

三、培育農(nóng)民文化資本的對策

在我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大背景之下，面對農(nóng)民文化資本的現(xiàn)狀，提出切實有效地提高農(nóng)民文化資本的對策顯得迫切且極具現(xiàn)實意義。結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)和近年來黨的工作方針政策，提出以下對策。

1.切實增加農(nóng)民收入

在大量農(nóng)民的溫飽問題還不能得到解決的時候，談農(nóng)民的文化資本是件很奢侈的事，但是各種資本之間相互轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的效益又讓我們不得不談及增加農(nóng)民的文化資本，因而我們必須要切實增加農(nóng)民的收入，改善農(nóng)村的經(jīng)濟狀況。

新中國成立以來，中國農(nóng)民為推動中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，為整個國家的建設(shè)都做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其表現(xiàn)在對國家建設(shè)的廉價勞動力貢獻(xiàn)和對國家建設(shè)的土地貢獻(xiàn)。黨的十八大報告深刻地指出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑……著力促進農(nóng)民增收，保持農(nóng)民收入持續(xù)較快增長……然而“讓農(nóng)民增收”“以城帶鄉(xiāng)”的口號喊了這么多年，農(nóng)民依然是我國最大的弱勢群體，而城鄉(xiāng)差距也在逐漸拉大。必須健全體制機制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利，推進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展的體制機制，通過各級政府、組織以及更重要的農(nóng)村建設(shè)隊伍的共同努力，轉(zhuǎn)化成我們農(nóng)村建設(shè)的實際行動。同時，進城務(wù)工人員的隊伍也在不斷壯大，不斷提高農(nóng)民工的待遇水平也應(yīng)成為題中之意。只有在農(nóng)民的收入達(dá)到一定水平，基本生存問題完全解決以后，他們才有可能將資金投資于文化資本，才會有意識地去提高自身的文化資本，也就是說，只有讓農(nóng)民的口袋“富”起來，才有更大的可能性讓農(nóng)民的腦袋“富”起來。

2.落實科教興農(nóng)，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)

正如上面分析的，中國的傳統(tǒng)農(nóng)村社會造就了今天農(nóng)民的性情，這種性情千百年來深深地刻在了農(nóng)民的骨髓里，并且一代代傳承下來，而要徹底消除這種性情產(chǎn)生的影響是很困難的，需要很多代人的努力。我們現(xiàn)在所能做的就是慢慢地一點一點地去改變這種狀況。

由于農(nóng)村基層組織薄弱，一些腐朽、落后的文化糟粕正在侵蝕著農(nóng)民的思想，而農(nóng)民自身的文化分辨力比較弱，很容易受到這些不良文化的影響。很多人認(rèn)為，農(nóng)村的基層工作者，在現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的情況下，談農(nóng)民文化修養(yǎng)的提高是沒有意義的，所以在農(nóng)村的文化建設(shè)方面走過場，敷衍了事。因此，我們首先要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的農(nóng)村文化建設(shè)隊伍，尤其在實行了大學(xué)生村官制度以后，我們可以利用大學(xué)生群體的優(yōu)勢，讓其兼任農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)工作；也可以從農(nóng)村內(nèi)部選出文化骨干，他們的優(yōu)勢在于來自農(nóng)民內(nèi)部群體，更加了解農(nóng)民的想法和真實需求。對于如何才能切實有效地提高農(nóng)民的品位與修養(yǎng)，增加農(nóng)民的知識，這依賴于農(nóng)村基層工作者的細(xì)心觀察和考察，以及農(nóng)民內(nèi)部積極分子的直接反映，還有基層工作者對此做出及時的回應(yīng)。

除了知識、修養(yǎng)和品位之外，農(nóng)民的能力式文化資本還包括技能?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，要切實把科教興農(nóng)落到實處，提高農(nóng)民的各項實用技能。在了解了農(nóng)民的真實需求以后，政府和非營利組織可以通過開辦學(xué)術(shù)講座、技能培訓(xùn)班，邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家下鄉(xiāng)進村為農(nóng)民講解相應(yīng)的知識，并且開展一些實用技能的培訓(xùn)。

3.建設(shè)和管理好農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施

目前，在農(nóng)民對商品式文化資本投入還很少的情況下，農(nóng)村的基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)就顯得很重要，鞏固和逐步擴大農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是提高農(nóng)民文化資本的重要保障。很多學(xué)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多地方將文化建設(shè)任務(wù)當(dāng)成“軟”任務(wù)，并沒有認(rèn)真地去執(zhí)行和落實，導(dǎo)致農(nóng)村現(xiàn)有的基礎(chǔ)文化設(shè)施利用率很低，缺乏必要的維護，很多農(nóng)家書屋、文化活動室長期閑置。因此，政府不能只是盲目地進行資金的投入，要在了解農(nóng)民文化需求的基礎(chǔ)上做出決策；同時要加強對農(nóng)村已有基礎(chǔ)文化設(shè)施的管理，提高管理者的組織和服務(wù)意識，調(diào)動農(nóng)民參與各項文化活動的積極性，充分利用所在區(qū)域的文化資源；要讓各級政府部門真正地落實農(nóng)村文化建設(shè)的各項任務(wù)，通過績效考核進行督促。

4.積極創(chuàng)造條件，大力發(fā)展農(nóng)村教育

首先，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《義務(wù)教育法》。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育是提高農(nóng)民整體文化素質(zhì)的基礎(chǔ)，是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)重要的一步。目前，我國農(nóng)村義務(wù)教育整體有了很大的發(fā)展，但是還有一些地區(qū)存在普遍的輟學(xué)、師資力量缺乏、硬件條件落后等情況，使得農(nóng)村的學(xué)生無法真正地享受國家的九年制義務(wù)教育。各級政府在增加經(jīng)費投入的同時，應(yīng)該更加關(guān)注這些資金的使用情況，保證每一筆投入都能被合理有效地使用；而且對于部分農(nóng)村地區(qū)的辦學(xué)，可以針對性地調(diào)整辦學(xué)方向，把單純的升學(xué)教育轉(zhuǎn)為為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的建設(shè)服務(wù)的教育。

其次，創(chuàng)造條件發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育和繼續(xù)教育。越來越多的農(nóng)村青年想要走出農(nóng)村，進入城市，但是他們所具備的文化知識水平遠(yuǎn)無法與城市青年相競爭，而且大部分農(nóng)村青年缺乏謀生的技能，因而在農(nóng)村發(fā)展職業(yè)教育，提高農(nóng)村青年的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，使他們在獲得基礎(chǔ)的文化知識后可以進一步掌握相關(guān)的技術(shù)，以保證他們能夠在城市中生存。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的背景之下，農(nóng)民對于農(nóng)業(yè)科技方面的了解和掌握就顯得極為重要。對留在農(nóng)村的農(nóng)民進行繼續(xù)教育，幫助他們掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)知識和技術(shù)，有利于提高其農(nóng)產(chǎn)品的競爭力，發(fā)展高附加值效益農(nóng)業(yè)，而且可以大幅增加農(nóng)民收入，真正地改善農(nóng)民的生活。

注釋：

①參見十八大報告(全文)[EB/OL].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm.

②皮埃爾·布迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)——布迪厄訪談錄[M].包亞明，譯.上海:上海人民出版社，1997:192～193．

③趙芳，黃潤龍.文化資本與農(nóng)民工的城市融入[J].法制與社會，2008，(13):192.

④此表根據(jù)中國國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)http://data.stats.gov.cn/workspace/index?m=hgnd制成.

⑤中國國家統(tǒng)計局http://data.stats.gov.cn/workspace/index?m=hgnd.

⑥國家統(tǒng)計局.2014年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告[EB/OL].http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201504/t20150429_797821.html.

⑦此表根據(jù)中國國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm制成.

⑧計算方法參見:劉巍.“人均受教育年限”三種計算方法的比較[J].北京統(tǒng)計，2003，(6):19.

⑨據(jù)知名社會調(diào)查機構(gòu)麥可思研究院的跟蹤調(diào)查，2013屆畢業(yè)生求職難度增加。該機構(gòu)從2012年12月12日開始到2013年1月11日結(jié)束的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，本科畢業(yè)生簽約率為38%，低于上屆同期8個百分點。因此，2013年在網(wǎng)絡(luò)上被戲稱為“史上最難就業(yè)年”.

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責(zé)任編校：陳強，王彩紅

An Analysis on the Dilemmas and Cultivation Countermeasures of Farmers’ Cultural Capital

ZHOU Yu，SHI Yang

(Jiangsu Provincial Party School, Nanjing 210009, China)

Abstract:Currently China is in the transitional period of socialist construction.Our traditional development mode pays most attention to the economic development.However with the rural economy increasingly developing, it has been very difficult for this mode to inject new vitality into the construction of socialism new countryside.Meanwhile, the further development of modernization has made more and higher demands on farmers who are gradually changing from the traditional people to the modern ones.Therefore,it is of great necessity and significance to cultivate farmers’ cultural capital.Then effectively to cultivate and improve their cultural capital ,we should seek solutions from the elements of cultural capital,which are respectively the ability-form culture, the commodity-form culture and the institution-form culture.

Key words:farmer;the ability-form culture;the commodity-form culture;the institution-form culture;cultural capital

收稿日期：2015-11-12

作者簡介：周宇，江蘇常州人，碩士研究生，研究方向為社會問題與社會管理。

中圖分類號：F323.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-9734(2016)01-0135-05