陶行知生活教育理論的啟迪

劉培

摘 要： 陶行知“生活教育”充分反映了先生對(duì)生活和教育關(guān)系問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前幼兒教育大力提倡的“課程回歸生活”具有重要指導(dǎo)意義。本文結(jié)合幼兒教育實(shí)踐，闡述了對(duì)“生活教育”的感悟。

關(guān)鍵詞： 陶行知 生活教育 幼兒教育

陶行知是我國(guó)著名的人民教育家和思想家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近代教育的典范，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

最近有幸看到一則關(guān)于陶行知先生的小故事，感觸頗深，下面就根據(jù)這則小故事說(shuō)說(shuō)自己的所感所想。就是著名的三顆糖的故事，陶行知當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，有一天看到一個(gè)學(xué)生用泥塊扔自己班上的同學(xué)，當(dāng)即喝止他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)室，這個(gè)學(xué)生已經(jīng)等在門(mén)口了。一見(jiàn)面，陶行知就掏出一塊糖送給他，并說(shuō)：“是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到了這里，而我卻遲到了?！睂W(xué)生驚異地接過(guò)糖。隨之，陶行知又掏出一塊糖放到他手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉藭r(shí)你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)給你?！蹦莻€(gè)同學(xué)更驚異了。陶行知又掏出第三塊糖塞到他手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！“那個(gè)同學(xué)感動(dòng)極了，流著淚后悔地說(shuō)：“陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，他們畢竟是我的同學(xué)啊！”

通過(guò)這個(gè)著名案例不難發(fā)現(xiàn)陶行知先生在教育學(xué)生方面的獨(dú)到之處，遇到學(xué)生出現(xiàn)不恰當(dāng)行為的時(shí)候，他沒(méi)有立即采用批評(píng)方式處理，而是了解事件的前因后果，雖然學(xué)生的攻擊性行為存在問(wèn)題，但是陶行知先生并沒(méi)有直接橫加指責(zé)，而是通過(guò)三次層層遞進(jìn)的表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，這樣做的效果遠(yuǎn)比直接的正面批評(píng)好得多，在這三次表?yè)P(yáng)過(guò)程中，我們能感受到雖然獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)的方式都是一樣的，但其中分量最重、含義最深的是陶行知先生對(duì)這個(gè)孩子的第三次表?yè)P(yáng)——表?yè)P(yáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己在整個(gè)事件中所犯的錯(cuò)誤，就是學(xué)生對(duì)自己的自我教育。

所謂自我教育指?jìng)€(gè)體自我的精神交鋒，通過(guò)個(gè)體主體以肯定或否定的形式自我調(diào)節(jié)，是個(gè)體或堅(jiān)持或放棄或調(diào)整自我的重要信念、想法或行為，使自我做出更合理的選擇。案例中，陶行知先生給學(xué)生設(shè)定了一個(gè)時(shí)間，讓他自己去思考：為什么校長(zhǎng)要找我？肯定是要批評(píng)我吧！等一下我該如何解釋呢？一系列心理活動(dòng)對(duì)學(xué)生的刺激形成了一個(gè)自我的精神交鋒。這個(gè)年齡段的學(xué)生已經(jīng)能夠通過(guò)冷靜思考和自我反省知道自己在整個(gè)事件中的對(duì)錯(cuò)及行為偏差，這也是案例中陶行知先生第三次表?yè)P(yáng)的意義所在，自我教育是學(xué)生的自我教育，是學(xué)生的自我內(nèi)心體驗(yàn)，是學(xué)生自己認(rèn)識(shí)并糾正不良行為的過(guò)程，比教師采用說(shuō)教而使學(xué)生糾正不良行為的效果要好很多。

平時(shí)教育工作中我也會(huì)遇到類似情況，我的處理方式可能沒(méi)有陶行知先生那么冷靜和理性，看到小朋友們出現(xiàn)偏差行為時(shí)，會(huì)本能地想到讓他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，避免下次出現(xiàn)同樣的情況，所以會(huì)采用直接有效的措施--批評(píng)，反觀陶行知先生，我想他一開(kāi)始看到學(xué)生扔泥塊的時(shí)候并不知道事件的前因后果，只是他并沒(méi)有果斷地下結(jié)論，而是事后進(jìn)行調(diào)查了解，以便更合理有效地處理本次事件，這樣做會(huì)避免很多不應(yīng)該出現(xiàn)的情況，現(xiàn)在的小孩大多性格倔強(qiáng)，小小年紀(jì)卻有自己的想法，在自己認(rèn)為對(duì)的事情上受到批評(píng)會(huì)變得更加叛逆，正因?yàn)檫@樣往往會(huì)失去完整講述事情的機(jī)會(huì)，從而使自己的行為更扭曲。

何謂生活化教育，按照陶行知先生的解釋，就是“生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育”。從定義上說(shuō)，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系來(lái)說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”。一句話，生活教育實(shí)質(zhì)就是“以生活為中心的教育”。生活教育思想包括三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知指出：“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，可以說(shuō)‘生活即教育?！彼J(rèn)為“過(guò)什么生活，便是受什么教育”?！艾F(xiàn)代人要過(guò)現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育”。陶行知先生還指出：“整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！币虼?，我們又可以說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)校。”“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論，涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做中教的是先生，在做中學(xué)的是學(xué)生。”基本特征是以“做”為教與學(xué)的中心，強(qiáng)調(diào)“行是知之始”、“重知必先重行”。

目前安吉先行的教育即體現(xiàn)這一點(diǎn)，游戲成為幼兒活動(dòng)的重點(diǎn)，游戲是幼兒生活中不可缺少的部分，他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)，老師在游戲中教，更多的讓幼兒自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去表達(dá)，孩子的世界是豐富多彩的，同樣蘊(yùn)含著寶貴的資源，需要他們自己去探索發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造表達(dá)；孩子的思維同樣是奇幻多彩、韻味頗深的，這點(diǎn)是成人不能比擬的，不得不說(shuō)現(xiàn)在的他們是幸福的，這里所說(shuō)的幸福不僅是生活物質(zhì)方面的，更多的是精神世界的幸福，他們可以在輕松愉快的氛圍中徜徉，在游戲、生活中體驗(yàn)感受，豐富自己的內(nèi)心世界，自然習(xí)得技能技巧，而不是傳統(tǒng)的填鴨式灌輸。

陶行知的另一個(gè)主旨理念是“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。最后一點(diǎn)是當(dāng)今教育比較關(guān)注的一方面，教師如果不繼續(xù)吸收、更新，總會(huì)有枯竭的一天，我們必須隨著社會(huì)進(jìn)步不斷進(jìn)化，不斷完善自己，不斷充實(shí)自己，不斷為自己充電，為自己的精神世界和知識(shí)世界渲染出更濃厚的色彩，只有這樣才能更好地服務(wù)教育事業(yè)，才能成為幼兒身邊的引路人。