淺論中學(xué)歷史教育中人文精神的培養(yǎng)

陶詩芳

摘 要： 初中是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展、成熟的時(shí)期，這一時(shí)期人文主義教育起到至關(guān)重要的作用。作為人文學(xué)科的歷史教育，從本質(zhì)上講其實(shí)是一種人性化的教育，通過對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，使學(xué)生接受歷史的濡染與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)做人。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教育 人文精神 培養(yǎng)方式

一、人文精神的內(nèi)涵

在中國，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁》中：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！边@里的“人文”就是教化的意思。在西方，古希臘人認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；而在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)人文主義和理性主義思想，歐洲的思想家對(duì)“人文”的含義賦予更豐富的內(nèi)容，指的是建立在以人為中心基礎(chǔ)上的個(gè)性、自由、權(quán)力、人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情趣、人格、人性、人道等內(nèi)容。

總之，“人文精神”是指一種注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要。它既是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義和生存質(zhì)量的關(guān)注，對(duì)他人、社會(huì)和人類進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)，又是對(duì)人類未來命運(yùn)與追求的思考和探索，還是對(duì)個(gè)人發(fā)展和人類走勢(shì)的終極關(guān)懷，更是人對(duì)生存的自然環(huán)境的關(guān)心和改善的態(tài)度。它以完整人性為基礎(chǔ)，以人的全面而自由發(fā)展為目標(biāo)。

二、中學(xué)歷史教育中人文精神培養(yǎng)的重要性

愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人……他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、他們的幻想和他們的疾苦。這些寶貴的東西，是通過同教育者親身接觸，而不是通過教科書傳授給年青一代的……當(dāng)我把‘人文學(xué)科作為重要的東西推薦給大家的時(shí)候，我心里想的就是這個(gè)，而不是歷史和哲學(xué)領(lǐng)域里十分枯燥的專業(yè)知識(shí)?！睈垡蛩固沟倪@段話突出了教育中培養(yǎng)人文精神的重要性。

梁?jiǎn)⒊鞔_指出史學(xué)是：“最博大、最切要的學(xué)問”，能起到“國民之明鏡”、“愛國心之源泉”的作用?！巴ㄟ^歷史教學(xué)，使學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展過程，從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從中吸取智慧，提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀……”用人文主義精神理解、詮釋歷史，并發(fā)揚(yáng)人文主義精神，已成為歷史教育的關(guān)鍵。通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)和熏陶，是歷史教育最基本的功能。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)歷史教育，更是承擔(dān)著人文精神涵養(yǎng)的重要責(zé)任。

在中學(xué)歷史教育中積極倡導(dǎo)人文精神的教育，不僅可以使我們的學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成健全的人格和積極向上的生活態(tài)度，更好地認(rèn)識(shí)自己，還可以使學(xué)生增強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。那么，教師應(yīng)該如何寓人文精神于歷史教育中呢？

三、中學(xué)歷史教育中人文精神培養(yǎng)的方法與策略

（一）歷史教師應(yīng)做人文精神培養(yǎng)的先行者。

在中學(xué)歷史教育中能否較好地弘揚(yáng)人文精神，關(guān)鍵看教師有沒有較高的人文意識(shí)。如果教師不注重人文精神，怎么可能培養(yǎng)出有健全人格，良好人文素養(yǎng)的學(xué)生呢？鄧小平曾說：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者關(guān)鍵在教師?！比绻處熑狈θ宋囊庾R(shí)，學(xué)生就無法在教學(xué)活動(dòng)中受到人文精神的熏陶。因此，為適應(yīng)人文教育的需要，必須培養(yǎng)教師自身的人文精神品質(zhì)，讓教師做人文教育的先行者。那么教師如何提高自己的人文精神呢？

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的多十倍，多二十倍，以便能應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選最重要的來講。”一名優(yōu)秀的歷史教師必須見多識(shí)廣、旁征博引，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，拓寬專業(yè)知識(shí)面，加深專業(yè)內(nèi)涵，否則就會(huì)出現(xiàn)書到用時(shí)方恨少的情況。平時(shí)可研讀司馬遷的《史記》、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》、《中國史研究動(dòng)態(tài)》、《世界史研究動(dòng)態(tài)》等書籍、資料。只有這樣才能真正將歷史知識(shí)融會(huì)貫通，才能在歷史的汪洋大海中精選出人文素材，教化學(xué)生。除此之外，優(yōu)秀的歷史教師還應(yīng)該追求自己的個(gè)性，追求歷史學(xué)者的博大精深。只有厚積薄發(fā)、充滿個(gè)性魅力、富有人文氣息、具有高尚人格的歷史教師，才能培養(yǎng)出具有良好人文素養(yǎng)、高品質(zhì)的學(xué)生。

（二）制造寬松、和諧、民主的教育環(huán)境，是人文精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

歷史教師教學(xué)一定要改變傳統(tǒng)“填鴨式”的灌輸，不能唱獨(dú)角戲，一灌到底，獨(dú)斷專行。老師要像指揮家一樣，引領(lǐng)學(xué)生去閱讀，去思考，去探究，去討論，充分尊重學(xué)生的主體地位，面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，力求營造寬松、和諧、民主的教學(xué)氣氛，建立融洽、和諧的師生關(guān)系。《素質(zhì)教育在美國》一書談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因，其中提到寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的肥沃土壤。陶行知說：“民主的教育方法，要使學(xué)生自動(dòng)，而且要啟發(fā)學(xué)生使能自覺。”寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境能使學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、尊重與信任，有利于他們形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

如在教授如何評(píng)價(jià)商鞅時(shí)，我征詢學(xué)生的意見說：“司馬遷認(rèn)為商鞅天性殘忍，變法時(shí)嚴(yán)刑法治，不擇手段，非常刻薄，最后被車裂。而蘇軾認(rèn)為商鞅變法獨(dú)斷專行，雖使秦國很快國富兵強(qiáng)，并統(tǒng)一六國，但也引起天下怨恨，使秦朝迅速滅亡。同學(xué)們認(rèn)為這兩人對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)正確嗎？你們有什么不同意見嗎？”學(xué)生分小組展開激烈討論，然后紛紛發(fā)表意見，我再點(diǎn)撥、總結(jié)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到：評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的功與過不能只看他的一面，而應(yīng)該看他的所作所為是否有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。秦朝滅亡的根本原因秦始皇的暴政，商鞅只是其中的一個(gè)因素。這樣學(xué)生對(duì)商鞅就有全面而正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在這種“體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)歷史、了解歷史，在“體驗(yàn)”中提升自身的人文素養(yǎng)，并升華為人文精神。

（三）把情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為培養(yǎng)人文精神的核心。

李大釗曾說：“史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。”可見歷史教育中充滿了以情感人的元素。

歷史教育不是只要求學(xué)生背誦那寫枯燥乏味的歷史知識(shí)，更要讓學(xué)生感受到歷史教育是在與一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物打交道，是豐富多彩的。如在教授《香港和澳門的回歸》一課時(shí)，我們把“一國兩制”定為本課的教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)做出的理論創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，以詩歌為線索，將國民黨元老、辛亥老人于右任臨終前的悲歌《望大陸》作為導(dǎo)入，“未成曲調(diào)先有情”；在講香港回歸時(shí)，引用曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：“粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛”創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)束本課，使整個(gè)課堂浸潤(rùn)在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想教育合一的效果。把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂中，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？教師在這種氛圍中教授歷史知識(shí)，必然把歷史教育和人文精神無形注入了教學(xué)中，這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的過程，正是培養(yǎng)學(xué)生的良好人文精神的過程。

總之，在新課改的新形勢(shì)下，歷史教育一定要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，把提升學(xué)生的人文教養(yǎng)作為我們的歷史使命，使歷史學(xué)科充分體現(xiàn)其獨(dú)特的社會(huì)人文教育功能，從而真正做到以史育人。當(dāng)然這絕非一朝一夕、一招一式之功，需要?dú)v史教育者長(zhǎng)期不懈地努力。

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